道德经（第三十章）
修道以化天下
1. 以道佐人主者，不以兵强天下......
【依照“道”的原则辅佐君主的人，是不用军事武力来雄霸天下的】（因武力取胜不会长久）
2. 其事好还，师之所处，荆棘生焉.....（原因）
【因为用兵是会遭到还击的（以牙还牙，以暴制暴） 军队所到之处，荆棘横生、荒草遍地 】
3. 大军之后，必有荒年......
【大战之后，一定会是荒年。】
（全世界的兵法只有中国的《孙子兵法》以不战为上策。当无法避免战争，我们是迫于无奈才要战争。）所以，老子如下说......
4. 善有果而已，不敢以取强.......
【在迫不得已之下，只要达到用兵的目的就可以了，不敢用军事威力来雄霸天下（充当国际警察 】（这就叫做点到即止、不可得寸进尺）
5. 果而勿矜，果而勿伐......
【战有成果，切勿自认为了不起，有了战果切勿自耀自夸。（别吹牛X）】
6. 果而不骄，果而不得已，果而勿强......
【战有成果不要骄横，得到战果要明白“战”是不得已而为之的，是特殊情况下的非常手段，如果以战胜的结果来逞强，达到做世界强国的目的 是不会保持长久的。】
7. 物壮则老，是谓不道，不道早已.....
【事物强大以后就会走向衰朽，所以霸强 是大逆不道的（不仁道），违反自然规律行这种不仁之道，最终使自己早衰早亡。】
回观历史，在19世纪，英国人花费一百年的时间称霸全世界，几乎哪里都有他的殖民地 叫做“日不落国”，但当最后一个殖民地回归中国的时候，它就衰弱了。这就证明老子讲得都是正确的，违反自然规律的发展，最后导致自己早衰早亡，这就叫做咎由自取。
｛老子强调：以道“化”天下，勿以兵“强”天下。所以下一章“不战而胜”｝
修道以化天下
1. 以道佐人主者，不以兵强天下......
【依照“道”的原则辅佐君主的人，是不用军事武力来雄霸天下的】（因武力取胜不会长久）
2. 其事好还，师之所处，荆棘生焉.....（原因）
【因为用兵是会遭到还击的（以牙还牙，以暴制暴） 军队所到之处，荆棘横生、荒草遍地 】
3. 大军之后，必有荒年......
【大战之后，一定会是荒年。】
（全世界的兵法只有中国的《孙子兵法》以不战为上策。当无法避免战争，我们是迫于无奈才要战争。）所以，老子如下说......
4. 善有果而已，不敢以取强.......
【在迫不得已之下，只要达到用兵的目的就可以了，不敢用军事威力来雄霸天下（充当国际警察 】（这就叫做点到即止、不可得寸进尺）
5. 果而勿矜，果而勿伐......
【战有成果，切勿自认为了不起，有了战果切勿自耀自夸。（别吹牛X）】
6. 果而不骄，果而不得已，果而勿强......
【战有成果不要骄横，得到战果要明白“战”是不得已而为之的，是特殊情况下的非常手段，如果以战胜的结果来逞强，达到做世界强国的目的 是不会保持长久的。】
7. 物壮则老，是谓不道，不道早已.....
【事物强大以后就会走向衰朽，所以霸强 是大逆不道的（不仁道），违反自然规律行这种不仁之道，最终使自己早衰早亡。】
回观历史，在19世纪，英国人花费一百年的时间称霸全世界，几乎哪里都有他的殖民地 叫做“日不落国”，但当最后一个殖民地回归中国的时候，它就衰弱了。这就证明老子讲得都是正确的，违反自然规律的发展，最后导致自己早衰早亡，这就叫做咎由自取。
｛老子强调：以道“化”天下，勿以兵“强”天下。所以下一章“不战而胜”｝
福德的力量比聪明的大脑厉害
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
福德的力量比聪明的大脑厉害
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
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