无望
诗/醉韵儿
不是情诗不是伤，
不是云霞不是江。
只想花开到彼岸，
却笑人世骗炎凉。
虚妄
词/醉韵儿
酒过半杯 人世浮华
此生再无念想 空度虚妄
抽刀断水 故事已枉然
不过凡间 一心守望浪荡
月色撩人 却也阑珊
难以诉出衷肠 一戒空欢
几人看透 繁华遍地殇
一人窗前 寄予风华烂漫
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看
月色撩人 却也阑珊
难以诉出衷肠 一戒空欢
几人看透 繁华遍地殇
一人窗前 寄予风华烂漫
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看
心已向阳
奈何不肯彼岸
原是春花太过期望
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看 https://t.cn/R2Wxuah
诗/醉韵儿
不是情诗不是伤，
不是云霞不是江。
只想花开到彼岸，
却笑人世骗炎凉。
虚妄
词/醉韵儿
酒过半杯 人世浮华
此生再无念想 空度虚妄
抽刀断水 故事已枉然
不过凡间 一心守望浪荡
月色撩人 却也阑珊
难以诉出衷肠 一戒空欢
几人看透 繁华遍地殇
一人窗前 寄予风华烂漫
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看
月色撩人 却也阑珊
难以诉出衷肠 一戒空欢
几人看透 繁华遍地殇
一人窗前 寄予风华烂漫
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看
心已向阳
奈何不肯彼岸
原是春花太过期望
少年已是不回路
何不就此别过
独我向苍天 如狼啸
往深渊 纵跃一番
少年已是世态凉
本不该去奢望
竟是江河处 抬望眼
亭外风 抚琴给谁看 https://t.cn/R2Wxuah
长者不在于年迈耆老，而在于修行的成就
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。
当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”当时，迦旃延尊者也在座中，听到梵志的提问，便对梵志说：“佛法中，若有德高望重的长者来，我们都会向他问候、恭敬礼拜，并请他入座。”
梵志说道：“我看这里没人比我更年长的，但是并没有人来问候我、对我恭敬礼拜，并请我就座，你为什么说‘佛法中，见到德高望重的长者，会恭敬礼拜，并请他就座’呢？”迦旃延尊者回答：“若有八、九十岁的老人家，发白齿落，但他在修行上的成就像少年般浅薄，就不能算是长者；相反地，如果一位年纪才二十五岁的年轻人，肤白发黑，年轻力壮，青春貌美，在修行上的成就如长者般深厚，就属于长者之辈。”
梵志听了，不解地追问道：“为什么说八、九十岁的老人，发白齿落，却只成就年少之法；而二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮貌美，却可被视为长者之辈？”
迦旃延尊者回覆：“有五种欲，就是指眼根与色尘相触，产生贪爱、好乐、念念不忘的执着；耳根接触声尘，鼻根接触香尘，舌根接触味尘，身根接触触尘，对这些感受产生贪爱、好乐、念念不忘。若是无法断除对五欲的贪恋、欲求、爱执、念想、染浊，虽然已经八、九十岁高龄，发白齿落，在修行上，也只是成就年少之法。一个二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮美好，对于五欲能做到不贪恋、无欲求、不爱执、无念想、离染浊，虽然才二十五岁，但在修行上已成就老人法，就属于长者。”
听完迦旃延尊者的说明，年老梵志说道：“依尊者所开示的法义，我反省检视自己，虽然年老，但修行上的成就还很浅薄。您们虽然年轻，但有长者的修行。我还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。”尊者回应：“梵志，您可以依您的方便自行离去。”
听闻了迦旃延尊者的开示，年老梵志满心欢喜地离去。
典故摘自：《杂阿含经·卷第二十》
省思：
公案中，尊者开示值得受人恭敬之长者，并不是指外相上的年迈耆老，而是在于修行之成就。有道不在年高，若能修心圣道，离欲解脱，即便是年轻的修行者，也能受人恭敬。
贪着五欲是轮回生死之根本，修道、悟道，无贫富、贵贱、老少之别，行者若能严持净戒，觉生死苦，舍离五欲，精进行道，必能进趋菩提，成就正觉。修道之行者，应如是自警自惕。 https://t.cn/R2Wxrlv
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。
当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”当时，迦旃延尊者也在座中，听到梵志的提问，便对梵志说：“佛法中，若有德高望重的长者来，我们都会向他问候、恭敬礼拜，并请他入座。”
梵志说道：“我看这里没人比我更年长的，但是并没有人来问候我、对我恭敬礼拜，并请我就座，你为什么说‘佛法中，见到德高望重的长者，会恭敬礼拜，并请他就座’呢？”迦旃延尊者回答：“若有八、九十岁的老人家，发白齿落，但他在修行上的成就像少年般浅薄，就不能算是长者；相反地，如果一位年纪才二十五岁的年轻人，肤白发黑，年轻力壮，青春貌美，在修行上的成就如长者般深厚，就属于长者之辈。”
梵志听了，不解地追问道：“为什么说八、九十岁的老人，发白齿落，却只成就年少之法；而二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮貌美，却可被视为长者之辈？”
迦旃延尊者回覆：“有五种欲，就是指眼根与色尘相触，产生贪爱、好乐、念念不忘的执着；耳根接触声尘，鼻根接触香尘，舌根接触味尘，身根接触触尘，对这些感受产生贪爱、好乐、念念不忘。若是无法断除对五欲的贪恋、欲求、爱执、念想、染浊，虽然已经八、九十岁高龄，发白齿落，在修行上，也只是成就年少之法。一个二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮美好，对于五欲能做到不贪恋、无欲求、不爱执、无念想、离染浊，虽然才二十五岁，但在修行上已成就老人法，就属于长者。”
听完迦旃延尊者的说明，年老梵志说道：“依尊者所开示的法义，我反省检视自己，虽然年老，但修行上的成就还很浅薄。您们虽然年轻，但有长者的修行。我还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。”尊者回应：“梵志，您可以依您的方便自行离去。”
听闻了迦旃延尊者的开示，年老梵志满心欢喜地离去。
典故摘自：《杂阿含经·卷第二十》
省思：
公案中，尊者开示值得受人恭敬之长者，并不是指外相上的年迈耆老，而是在于修行之成就。有道不在年高，若能修心圣道，离欲解脱，即便是年轻的修行者，也能受人恭敬。
贪着五欲是轮回生死之根本，修道、悟道，无贫富、贵贱、老少之别，行者若能严持净戒，觉生死苦，舍离五欲，精进行道，必能进趋菩提，成就正觉。修道之行者，应如是自警自惕。 https://t.cn/R2Wxrlv
佛教故事之
长者不在于年迈耆老
而在于修行的成就
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。
当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”当时，迦旃延尊者也在座中，听到梵志的提问，便对梵志说：“佛法中，若有德高望重的长者来，我们都会向他问候、恭敬礼拜，并请他入座。”
梵志说道：“我看这里没人比我更年长的，但是并没有人来问候我、对我恭敬礼拜，并请我就座，你为什么说‘佛法中，见到德高望重的长者，会恭敬礼拜，并请他就座’呢？”迦旃延尊者回答：“若有八、九十岁的老人家，发白齿落，但他在修行上的成就像少年般浅薄，就不能算是长者；相反地，如果一位年纪才二十五岁的年轻人，肤白发黑，年轻力壮，青春貌美，在修行上的成就如长者般深厚，就属于长者之辈。”
梵志听了，不解地追问道：“为什么说八、九十岁的老人，发白齿落，却只成就年少之法；而二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮貌美，却可被视为长者之辈？”
迦旃延尊者回覆：“有五种欲，就是指眼根与色尘相触，产生贪爱、好乐、念念不忘的执着；耳根接触声尘，鼻根接触香尘，舌根接触味尘，身根接触触尘，对这些感受产生贪爱、好乐、念念不忘。若是无法断除对五欲的贪恋、欲求、爱执、念想、染浊，虽然已经八、九十岁高龄，发白齿落，在修行上，也只是成就年少之法。一个二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮美好，对于五欲能做到不贪恋、无欲求、不爱执、无念想、离染浊，虽然才二十五岁，但在修行上已成就老人法，就属于长者。”
听完迦旃延尊者的说明，年老梵志说道：“依尊者所开示的法义，我反省检视自己，虽然年老，但修行上的成就还很浅薄。您们虽然年轻，但有长者的修行。我还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。”尊者回应：“梵志，您可以依您的方便自行离去。”
听闻了迦旃延尊者的开示，年老梵志满心欢喜地离去。
典故摘自：《杂阿含经·卷第二十》
省思：
公案中，尊者开示值得受人恭敬之长者，并不是指外相上的年迈耆老，而是在于修行之成就。有道不在年高，若能修心圣道，离欲解脱，即便是年轻的修行者，也能受人恭敬。
贪着五欲是轮回生死之根本，修道、悟道，无贫富、贵贱、老少之别，行者若能严持净戒，觉生死苦，舍离五欲，精进行道，必能进趋菩提，成就正觉。修道之行者，应如是自警自惕。 https://t.cn/RJAMxFc
长者不在于年迈耆老
而在于修行的成就
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。
当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”当时，迦旃延尊者也在座中，听到梵志的提问，便对梵志说：“佛法中，若有德高望重的长者来，我们都会向他问候、恭敬礼拜，并请他入座。”
梵志说道：“我看这里没人比我更年长的，但是并没有人来问候我、对我恭敬礼拜，并请我就座，你为什么说‘佛法中，见到德高望重的长者，会恭敬礼拜，并请他就座’呢？”迦旃延尊者回答：“若有八、九十岁的老人家，发白齿落，但他在修行上的成就像少年般浅薄，就不能算是长者；相反地，如果一位年纪才二十五岁的年轻人，肤白发黑，年轻力壮，青春貌美，在修行上的成就如长者般深厚，就属于长者之辈。”
梵志听了，不解地追问道：“为什么说八、九十岁的老人，发白齿落，却只成就年少之法；而二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮貌美，却可被视为长者之辈？”
迦旃延尊者回覆：“有五种欲，就是指眼根与色尘相触，产生贪爱、好乐、念念不忘的执着；耳根接触声尘，鼻根接触香尘，舌根接触味尘，身根接触触尘，对这些感受产生贪爱、好乐、念念不忘。若是无法断除对五欲的贪恋、欲求、爱执、念想、染浊，虽然已经八、九十岁高龄，发白齿落，在修行上，也只是成就年少之法。一个二十五岁的年轻人，肤白发黑，健壮美好，对于五欲能做到不贪恋、无欲求、不爱执、无念想、离染浊，虽然才二十五岁，但在修行上已成就老人法，就属于长者。”
听完迦旃延尊者的说明，年老梵志说道：“依尊者所开示的法义，我反省检视自己，虽然年老，但修行上的成就还很浅薄。您们虽然年轻，但有长者的修行。我还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。”尊者回应：“梵志，您可以依您的方便自行离去。”
听闻了迦旃延尊者的开示，年老梵志满心欢喜地离去。
典故摘自：《杂阿含经·卷第二十》
省思：
公案中，尊者开示值得受人恭敬之长者，并不是指外相上的年迈耆老，而是在于修行之成就。有道不在年高，若能修心圣道，离欲解脱，即便是年轻的修行者，也能受人恭敬。
贪着五欲是轮回生死之根本，修道、悟道，无贫富、贵贱、老少之别，行者若能严持净戒，觉生死苦，舍离五欲，精进行道，必能进趋菩提，成就正觉。修道之行者，应如是自警自惕。 https://t.cn/RJAMxFc
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