易经说的“同声相应，同气相求”意思是同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。也即同类的事物相互感应。八卦是八种场，五行是五种态。事物的发展规律离不开场态关系，也可以这样说，具有什么样的场，就会有什么样的态。举例子来说吧，一个人行败运的时候，他（她）身边所接触的人事，都会不顺心。有一个网友向我抱怨，自己近来生意很不好，而且，她的朋友生意也不好。我告诉她：“正是因为你的生意不好，所以那些跟你同样生意不好的朋友，也会过来找你。”一天，某女子总是头疼问我怎么回事，我当时断言，她家里的卧室中肯定有镜子对着她的床铺，这个镜子在卧室东南方的可能性非常大。此人当时很惊讶地说：“就是这样的，你不到现场就知道了。真的好神奇。”这并不神奇，仅仅是根据场态效应的一次反推。#易经#

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表格说明：
（1）入选的155首诗歌，不能完全概括，有些边界模糊题目，未作考虑；
（2） 可以通过年份检索，比对该年各真题诗歌考查的共性，也可以关注某一省份试卷历年命题思路；
（3） 入选的诗词的标题通过比对也可以发现共性之处，相关的词牌名能否挖掘重视；
（4） 任意两份试卷之间是否有共性；
（5） 对作者一栏可以重新排序，能否关注一些诗人、词人的生平和创作风格；
（6） 情感类型分为：感受孤独（诗人独处之时，抵御孤独，把孤独作为最高级的享受）;
家国一体（诗人的命运是与国家发展紧密相连，政治生态决定其命运生态）;
旷野之美（大自然山水接纳了身心疲惫的诗人，诗人在山水中安放心灵，获得感悟，心凝形释，可谓因景成文，因文成景）;
历史回声（面对古人古事古迹，诗人俯视当下，思接千载，发出天问，历史会给出答案）;
流年似水（诗人的一生，面对时光流逝，无可奈何间，年华老去，一生蹉跎）;
生命热情（他们一开始以极大的热情投身政治，屡次被贬，越贬越远，只好寻求向内发展，找寻生命的意义）;疏离之感（为何相见短促而别离长久，我等的人永远不会回来）;
同声相应（相引为知己，相互取暖，彼此挂念，不因云山阻隔）;
乡关何处（一生漂泊，故土难忘，寻找永恒的精神家园）;
烟火人间（底层关注，寻常生活百般滋味，足以暖心）等10个类型。
（7） 情感取向：比较具体，复杂多重，可积累丰富的形容词，表达更为精准。#语文课[超话]##学科大挑战##在微博过寒假#

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业欲及时也，故无咎。九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。