【阿弥陀佛净土微妙的地方在哪里？】
当然有例外。阿弥陀佛有点例外。
你看阿弥陀佛国土。
阿弥陀佛国土，善导大师叫（顺从本愿。）
【念佛的时候怎么念呢？顺从本愿。】
蕅益大师强调说，极乐世界的特殊之处在于，
共同的愿力、共同的修持中，
他不强调共同的修持这一块，这是特别的地方，
因为（阿弥陀佛用十八愿来补足共同的修持。）
他说：
【“设我得佛，十方众生至心信乐，
欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉。”】
他用持名来取代共同的修持。
那么这样子就代表了，你即便造了五逆十恶，你的修持跟我修持不一样……一般要到净土去，佛陀修十善业，他要创造一个宫殿楼阁，他要广修布施，你就必须广修布施。
而这个人造五逆十恶，他怎么往生呢？
他跟佛陀没有共同的修持，哪一个人造业往生到净土去的？
阿弥陀佛例外，他（强调持名），这是他“共同的愿力、共同的修持”。
【蕅益大师说，什么叫净土宗共同的修持？】
【“同以不思议持名之妙行。”】
这就是（净土的共同修行，就是念佛。）
所以，他略过了整个六度的修学，这个是阿弥陀佛净土微妙的地方。
【他为什么能够把摄受的根机拉得这么广？】
上至文殊普贤，下至五逆十恶，但是你不能谤法。
(谤法是全世界最严重的过失，你起邪见颠倒了。)
就是说，诸位！大乘佛法的底限：
你可以有烦恼，
你可以有罪业，
但是（你不能起颠倒。）
这是整个净土宗的底限，这是最低、最底限。
烦恼是虚妄的，罪业也是虚妄的，
但你起颠倒了，那谁都救不了你了。
所以他的指标就是（临终的时候保持正念。）
就是我不管你罪业有多大，
我也不管你过去做了什么，
但是请你临命终的时候保持正念，
然后（提起佛号），然后（忆念佛陀），
然后(以佛陀的愿力当你的愿力，)
(以佛心为己心，)
(以佛志为己志，)
然后（顺从本愿往生。）
其实，你如果把各式各样的净土研究过以后
（我们后面会谈到四大弟子的授记），
阿弥陀佛净土真的是很特别，
因为他只有共同的愿力，他不强调共同的修持，他只要求你持名。
所以他这样子的话就变成怎么样？
修净土宗永远不嫌太晚。
因为你如果要求共同的修持，那就不是一生一世的了。
【所以净土宗为什么叫果地教，其他的往生叫因地教？】
就是佛陀在做什么，你要跟着做。
你要往生到其他净土，佛陀在修布施，广修布施，你要跟着做。
共同的愿力、共同的修持招感共同的国土。
净土宗例外，他没有共同的修持，阿弥陀佛在做六度的时候我们在造业。但是你要起惭愧心。
【所以净土宗它为什么临终要忏悔？就是你的思想要纯正。】
就是说它可以不管你的烦恼，它也不管你过去的业力，
但是你要怎么样？从今以后你要（顺从本愿），然后（执持名号。）
这个地方我们看，这些菩萨
【“志念常坚固，神通波罗蜜，于无数佛所，善学菩萨道”，】
这一点来说，他就强调这些往生的菩萨必须跟华光如来一样做。
【华光如来做什么事呢？】
他做了三件事：
“供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。”
这些菩萨必须要随顺他的愿力跟修行。
所以净土宗是方便中第一方便的，例外。
——净界法师《法华经》讲座
当然有例外。阿弥陀佛有点例外。
你看阿弥陀佛国土。
阿弥陀佛国土，善导大师叫（顺从本愿。）
【念佛的时候怎么念呢？顺从本愿。】
蕅益大师强调说，极乐世界的特殊之处在于，
共同的愿力、共同的修持中，
他不强调共同的修持这一块，这是特别的地方，
因为（阿弥陀佛用十八愿来补足共同的修持。）
他说：
【“设我得佛，十方众生至心信乐，
欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉。”】
他用持名来取代共同的修持。
那么这样子就代表了，你即便造了五逆十恶，你的修持跟我修持不一样……一般要到净土去，佛陀修十善业，他要创造一个宫殿楼阁，他要广修布施，你就必须广修布施。
而这个人造五逆十恶，他怎么往生呢？
他跟佛陀没有共同的修持，哪一个人造业往生到净土去的？
阿弥陀佛例外，他（强调持名），这是他“共同的愿力、共同的修持”。
【蕅益大师说，什么叫净土宗共同的修持？】
【“同以不思议持名之妙行。”】
这就是（净土的共同修行，就是念佛。）
所以，他略过了整个六度的修学，这个是阿弥陀佛净土微妙的地方。
【他为什么能够把摄受的根机拉得这么广？】
上至文殊普贤，下至五逆十恶，但是你不能谤法。
(谤法是全世界最严重的过失，你起邪见颠倒了。)
就是说，诸位！大乘佛法的底限：
你可以有烦恼，
你可以有罪业，
但是（你不能起颠倒。）
这是整个净土宗的底限，这是最低、最底限。
烦恼是虚妄的，罪业也是虚妄的，
但你起颠倒了，那谁都救不了你了。
所以他的指标就是（临终的时候保持正念。）
就是我不管你罪业有多大，
我也不管你过去做了什么，
但是请你临命终的时候保持正念，
然后（提起佛号），然后（忆念佛陀），
然后(以佛陀的愿力当你的愿力，)
(以佛心为己心，)
(以佛志为己志，)
然后（顺从本愿往生。）
其实，你如果把各式各样的净土研究过以后
（我们后面会谈到四大弟子的授记），
阿弥陀佛净土真的是很特别，
因为他只有共同的愿力，他不强调共同的修持，他只要求你持名。
所以他这样子的话就变成怎么样？
修净土宗永远不嫌太晚。
因为你如果要求共同的修持，那就不是一生一世的了。
【所以净土宗为什么叫果地教，其他的往生叫因地教？】
就是佛陀在做什么，你要跟着做。
你要往生到其他净土，佛陀在修布施，广修布施，你要跟着做。
共同的愿力、共同的修持招感共同的国土。
净土宗例外，他没有共同的修持，阿弥陀佛在做六度的时候我们在造业。但是你要起惭愧心。
【所以净土宗它为什么临终要忏悔？就是你的思想要纯正。】
就是说它可以不管你的烦恼，它也不管你过去的业力，
但是你要怎么样？从今以后你要（顺从本愿），然后（执持名号。）
这个地方我们看，这些菩萨
【“志念常坚固，神通波罗蜜，于无数佛所，善学菩萨道”，】
这一点来说，他就强调这些往生的菩萨必须跟华光如来一样做。
【华光如来做什么事呢？】
他做了三件事：
“供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。”
这些菩萨必须要随顺他的愿力跟修行。
所以净土宗是方便中第一方便的，例外。
——净界法师《法华经》讲座
【阿弥陀佛摄生三愿】
第十八愿的因愿文：
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。】
第十九愿的因愿文：
【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】
第二十愿因愿文：
【设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。】
第十八愿叫做念佛往生愿，也叫十念必生愿。
第十九愿叫做临终接引愿，也叫做修诸功德愿。
第二十愿叫做系念定生愿，也叫做植诸德本愿。 https://t.cn/RyhYEu9
第十八愿的因愿文：
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。】
第十九愿的因愿文：
【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】
第二十愿因愿文：
【设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。】
第十八愿叫做念佛往生愿，也叫十念必生愿。
第十九愿叫做临终接引愿，也叫做修诸功德愿。
第二十愿叫做系念定生愿，也叫做植诸德本愿。 https://t.cn/RyhYEu9
周一早安☃⛄️☃吉祥如意
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《佛说无量寿经》四十八愿文
【曹魏天竺三藏康僧铠译】
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
第三十八 衣服随念愿
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
https://t.cn/z8fhP9J
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《佛说无量寿经》四十八愿文
【曹魏天竺三藏康僧铠译】
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第三十八 衣服随念愿
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
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念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
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