#法华楞严了义经典[超话]#
《吹肉往生咒》

嗡（weng）阿（a）比惹（re）嘎（ga）

杂惹（re）吽（吽）

食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可

除食此肉过失，所食畜生则得善趣

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

愿将此功德，回向给法界、虚空界一切

有缘的众生，都早日离苦得乐，菩提萨婆诃[鲜花][鲜花] https://t.cn/RyhK4jf

須是益為堅固道心，今生祈期必得成佛。 於我一門之內，不論在家出家，莫不喜悅難禁。

《所領書》
圖/好友

《感想》
這是說到一生成佛的功德，努力於廣宣流布者絕對能夠達到這大目標，這是無可否認的。

《御義口傳》(上) 人記品二個大事
第二 山海慧自在通王佛事 第169頁——
……現在日蓮及門下弟子唱奉南無妙法蓮華經的人，就是山海慧自在通王佛，除了我們行者之外就沒有別的阿難。

(實踐廣宣流布就是佛界生命的表現。比如醫生的使命是醫病人，讓他們恢復健康，也可稱為藥王菩薩。)

一旦成佛後，有什麼方面的不一樣呢？ 那就會覺知永遠的生命。
關於"永遠的生命" 在《流》第646期 第24頁 戶田先生如此指導:

"我們此世活著，絕不僅只有今世的生命，而是貫穿過去、現在、未來，體驗三世的生命。
今世離開的同時，又會再出生。 信仰約半年、一年後，不能只是自己內心了解，而是要真正化成為自己的資糧，確定是否能徹底相信這個佛法才是至要。 "

覺知"永遠的生命"，可說是信仰的極致。 若確立這三世的生命觀，今世的財富名聲等，不過是方便中的方便而已。 為了永遠的幸福，確立正確的人生觀、生命觀，才是當務之急。

(法華經有說佛說法是靈活性的，時說有神，時說無，這就是屬於中道。是次要。主要的是奉持此大法者如何通過修行此法後，創造自他 幸福的價值。)
以上~御文分享
感謝~
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而日蓮異於他人，更遠棲山林，復以今年自春徂夏，疫癘飢饉，秋冬繼之更烈。 又、此身勞瘁，病日見重。 承贈諸藥，衣物，並親施種種醫療得效，今病痊癒，較前健壯。

彌勒菩薩之瑜伽論龍樹菩薩之大論云:於定業者，藥變為毒。
而法華經是變毒為藥。 日蓮以不肖之身，欲弘法華經，故天魔競奪我所食乎，如是思之，未稍嗟嘆。 然，此度，命得獲助，莫非釋迦佛化入君身，以施救者乎！

《石虎將軍御書》
圖/好友

《感想》
本篇御書談到大聖人的遭遇細節，讓我們明瞭大聖人承受了多少的苦難，現在看了這些詳細的述說後，更了解在日蓮大聖人的時期，要弘揚法 華經及立宗的確是困難重重。

有關三代會長們的弘法過程也並不是那麼順利，上法庭辯駁、進入牢獄、面對病痛等，這也是如經典所說的在末法弘揚妙法所要面對的難題。

爾前經的經力不及法華經，完全沒有能力挽救（宿業的風暴）尤其是定業的問題，只有法華經才能辦到，這就如從各種苦惱中尋獲極大的希望般。

第412頁——祗要有人能夠守護這部經法，就等於是供養我還有多寶佛。 …………若是講說這部經，【就等於是見到我、多寶如來，以及所有的化身之佛。 】

《法師品》第十 第388頁——
藥王啊！ 【我在別的國土派去化身的人】，作為聚集聽他說法的人們；又派遣化身的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，去聽他說法。
這些化身的人，聽了法就信受，隨順而不違背。 …………

(這就說明了，佛、菩薩也是能夠化入人之身行事)。

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