一切学问的准则
听南师解读国学经典，开启智慧，觉悟解脱，自在人生！
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”。最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。
至于孔子研究的心得报告，有几个要点：
第一，《周易》这一部书的学问法则，是宇宙万事万物一切学问的标准，“易与天地准”。不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。
换句话说，化学的也好，物理的也好，数学的也好，无论自然科学、人文科学，也不管军事、政治、经济、社会、教育、文学、艺术等等，都离不开这个法则。
天地之准，是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。“弥”就是画一个圆圈，因为圆周形无所不包。“纶”就是在这个圆的外面，再捆上一条带子，一直一横，好像我们小时候没有玩具，用棉花团一个圆球，外面再用线缠起来，当皮球用，在地上拍。“弥纶”就是这个意思。
简单的说，如果人家要问我们，你们中国的《易经》是怎么样的一门学问？答案是“弥纶天地之道”的学问。宇宙间万事万物一切的法则，都在它的范围之中了。
第二，我们祖先画《八卦》，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗？不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序来的，是“仰以观于天文，俯以察于地理”而研究发明的。我们老祖宗观察这个天文，不晓得经过几千万年，才累积起来这个心得经验。
——欢迎关注喜马拉雅主播荷叶田田tt（用声音疗愈心灵，让生命影响生命），收听南师国学智慧课。
很喜欢#喜马拉雅#上荷叶田田tt的节目，快来听一听吧! https://t.cn/A6qMD3rQ
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至于孔子研究的心得报告，有几个要点：
第一，《周易》这一部书的学问法则，是宇宙万事万物一切学问的标准，“易与天地准”。不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。
换句话说，化学的也好，物理的也好，数学的也好，无论自然科学、人文科学，也不管军事、政治、经济、社会、教育、文学、艺术等等，都离不开这个法则。
天地之准，是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。“弥”就是画一个圆圈，因为圆周形无所不包。“纶”就是在这个圆的外面，再捆上一条带子，一直一横，好像我们小时候没有玩具，用棉花团一个圆球，外面再用线缠起来，当皮球用，在地上拍。“弥纶”就是这个意思。
简单的说，如果人家要问我们，你们中国的《易经》是怎么样的一门学问？答案是“弥纶天地之道”的学问。宇宙间万事万物一切的法则，都在它的范围之中了。
第二，我们祖先画《八卦》，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗？不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序来的，是“仰以观于天文，俯以察于地理”而研究发明的。我们老祖宗观察这个天文，不晓得经过几千万年，才累积起来这个心得经验。
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#新书快讯[超话]# 《易学百科全书》
2018年上海市重点图书，
迄今为止收词条目最为齐全、规模最为庞大的易学百科全书
《易学百科全书》编辑委员会 编，蔡尚思 主编
2018-12，定价：480.00元
ISBN：978-7-5326-5204-4
内容简介
《易学百科全书》是在《中华易学大辞典》基础上编纂而成的一部《易经》研究的大型工具书。
本书收录五千余词条，其内容丰富，材料详尽，体例科学合理，全面地反映从古到今的易学研究风貌。书稿内容兼具学术性、普及性，对易学研究者、易学爱好者来说有较高的参考价值。
名家献言
国内的易学研究、兵法研究都获得了显著而重要的成就，就易学研究来说，有不少佳作问世，这部辞典的编撰和出版，就是研究成绩的一个集中表现。 ——古棣
将周秦以来有关易学的原始论著和若干论点，包括象数义理，古今汉宋乃至河图洛书、帛书、《参同契》等，兼收并蓄，还其本来面目，不加偏袒，力持客观。条目应有尽有，释词务求准确、明晰。总之，继承汉学实事求是与宋学鞭辟入里的精神，援据坚确，解说明畅，达到同类辞书中的较高标准，允称精审之作。 ——苏渊雷
2018年上海市重点图书，
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《易学百科全书》编辑委员会 编，蔡尚思 主编
2018-12，定价：480.00元
ISBN：978-7-5326-5204-4
内容简介
《易学百科全书》是在《中华易学大辞典》基础上编纂而成的一部《易经》研究的大型工具书。
本书收录五千余词条，其内容丰富，材料详尽，体例科学合理，全面地反映从古到今的易学研究风貌。书稿内容兼具学术性、普及性，对易学研究者、易学爱好者来说有较高的参考价值。
名家献言
国内的易学研究、兵法研究都获得了显著而重要的成就，就易学研究来说，有不少佳作问世，这部辞典的编撰和出版，就是研究成绩的一个集中表现。 ——古棣
将周秦以来有关易学的原始论著和若干论点，包括象数义理，古今汉宋乃至河图洛书、帛书、《参同契》等，兼收并蓄，还其本来面目，不加偏袒，力持客观。条目应有尽有，释词务求准确、明晰。总之，继承汉学实事求是与宋学鞭辟入里的精神，援据坚确，解说明畅，达到同类辞书中的较高标准，允称精审之作。 ——苏渊雷
明星堂杨公风水培训授徒题纲
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
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