佛经智言慧语 ：疏【曾来未闻佛法。但自行孝养仁义礼智信。故名世俗善也。】这『仁义礼智信』就是「慈心不杀，修十善业」，你把它归纳起来就是仁义礼智信；慈心不杀，仁！所以它是世俗的善根。世间的善人临命终时遇到了善友，教他念佛求生西方，他要一肯接受，立刻肯念，这临终十念往生。诸位要知道，佛在经上讲得很清楚、很明白，恶人临终遇到善友，十念都能往生，何况是善人，那当然往生。这个地方跟我们讲得很明白，世间善人临终念佛往生，这一念十念往生，品位是中品下生，是这样的位置。下三品？下三品是造作一身罪业的人去往生的。这善人，世间善人，所以他的品位高，在中品下生。我们今天闻了佛法，依照佛法来修行，从善导大师这个开示里面，我们的品位至少应该是中品中生以上才对，这中品下生是没有闻过佛法的。这是善导大师给我们说的。这是第一福。

孟子的思想基本是继承了孔子，都是围绕着仁义礼智信展开的，如果说有区别的话，孔子更多的谈“仁”，孟子更多谈“善”。孔子的贡献在于呼吁复礼，就是恢复周朝的礼制，更多的是劝人学文，也就是六经。在战乱的年代，将这些知识传播给大众，在那个时代有进步意义，但是也注定了不被重用，因为战争年代讲究的是国家经济军事实力，复礼并不能解决当前的问题，而汉朝稳定以后才“独尊儒术”，说明和平年代更适合这种道德的教化。

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。