佛法故事 55——「何为沙门？什么样的人可以接受信施？」
一次在王舍城耆阇崛山，大迦叶问释迦牟尼佛：“世尊，您所说的沙门，怎么样才是沙门呢？
释迦牟尼佛说：“所谓沙门者，寂灭故；调伏故；受教故；戒身净故；入禅定故；得智慧故；解如实义得解脱故；于三脱门无所疑故；安住圣人所行法故；善修四念处故；离一切不善法故；安住四正勤故；善修四如意足故；成就信根故；信佛法僧故；成就坚信于佛法僧故；不信余道法故；勤行离一切烦恼故；善修七菩提分离一切不善；如实修一切善法故；善知正念正智方便故；专念一切诸善法故；善知定慧方便故；成就五力故；不为一切烦恼之所乱故；善修七菩提分故；善知一切法中因缘方便故；善知圣道方便故；善知正见正定方便故；得四辩力不信外道故；依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人故；离四魔故；善知五阴故；断一切烦恼故；得最后身故；离生死道故；离一切爱故；勤行知苦、断集、证灭、修道故；善见四圣谛故；于佛法中不信余道故；所作已办故；断一切漏故；修八背舍故；释梵天王之所赞故；从本已来专心行道故；乐阿兰若处故；安住圣法中故；乐佛法仪式故；心不倾动故；不亲近出家在家众故；心乐独行如犀角故；畏于人众多恼乱故；乐住独处故；常怖畏三界故；得实沙门果故；离一切希望故；离世八法故，所谓利衰毁誉称讥苦乐；坚心不动如地故；护彼我意无所犯故；不浊故；正行故；心行成就如虚空故；于诸形相心无染著，如虚空中动手无所碍故。迦叶，若能成就如是行法，是名沙门。”
大迦叶对佛说：“世尊，如来善说沙门德行，前所未有啊。世尊，如果未来世很多沙门，有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’；这样的人，就已经侵损了如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说：“如是，侵损如来菩提之罪，说不尽啊。”
佛对大迦叶说：“迦叶，我不说剃光头、穿法服的人名为沙门，而是证量德行具足、所行如法的人才名为沙门。迦叶，沙门身穿袈裟，心应远离贪恚痴行。为什么？心无贪恚痴行，我才接受他披袈裟。迦叶，如果心有贪恚痴，而身穿袈裟，除专心持戒的修行人以外，其他不持戒的人，则是烧灭袈裟。”
佛说：“迦叶，出家比丘身穿袈裟时，如果未得沙门果，应该以八法敬重袈裟。哪八法？于身袈裟应起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我来世离贪恚痴具沙门法想。这些名八法敬重袈裟。”
佛说：“迦叶，如果有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’，这样的人在此大地上甚至不该有落脚之处，为什么？过去国王掌管这块大地时，布施给持戒有行德的人，让他们在这里修行。迦叶，这些破戒比丘落脚的地方，一切信施不及此人，何况允许他在僧团精舍？如果有房子住处、床铺、园林，所有衣钵、卧具、医药，一切信施他都不应该得。
迦叶，如果有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’，不能必定回报一根毛那么点的信施。为什么？圣众的福田犹如大海，最妙最胜，如果有施主净心相信他们，以布施供养作为种子，种在福田中，这样施主就会想会有无量好处。迦叶，如果把一根毛分成100份，如果破戒比丘、恶比丘接受一根毛的百分之一那么点的信施，就会损失施主从大海得到福报的十分之一，还不能结束恶报。迦叶，所以应该净其心而受他人信施，应如是学。”
这时，大众中有200位清净修行、欲少离束缚的比丘，擦眼泪说：“世尊，我现在宁愿死，也不想以不得沙门果，而受他人信施甚至一点食物。”
佛言：“很好！很好！善男子，你们如是惭愧，畏于后世果报，就像金刚，你们是在世的璎珞。善男子，我现在应当说，世间有二种人可以接受信施。哪两种？一是勤行精进，二是解脱者。”
佛对各位比丘说：“如果有比丘证得解脱，修行善法，如我所说坚定持戒的人，观一切行无常、一切法无我，渴望证涅槃寂灭的人，这样的比丘接受他人信施，必定能够回报这些信施相应的福德。这些比丘受施主布施供养，可以让施主得大利益、得大果报。为什么？因为常生福德。”
佛告诉比丘们：“如果有比丘受施主布施供养，接受了衣钵、卧具、饮食、汤药等后，入无量定，可以让施主得无量福德、得无量善报。迦叶，比如说三千大千世界所有大海尚且可以用尽，而这个施主所得福报不可能尽。迦叶你应当知道，破戒比丘如果接受施主布施供养后，行于恶法，就会损减施主如前者信施得到的那么多的福德。
迦叶，所谓沙门，眼不流色中，耳、鼻、舌、身、意不流法中，所以称之为沙门。”
故事感悟
这个故事出自《大宝积经》。
原来，不是剃头、穿僧衣、穿袈裟的就是沙门，而是如法修行、内心清净、有证量有成就、心无挂染的才是沙门。所以清净心名僧。
心不清净，信施难消，消不了就会在下三道承受痛苦，时间极其漫长，出来之后还要一一偿还施主。那么，什么样的人才能接受布施供养呢？一种是如法精进修行的人，一种是解脱的人。
而对于施主而言，不是你信施了都可以获得福报，如果你布施供养了邪见恶友、外道、魔师、破戒僧人、谤法人等，就会减损你无量福德，为什么呢，因为这些魔师恶友做恶行、宣讲邪见魔说里都有你的一份支持啊。所以不要轻易信施，一定要严格检验筛选你要信施的人。
一次在王舍城耆阇崛山，大迦叶问释迦牟尼佛：“世尊，您所说的沙门，怎么样才是沙门呢？
释迦牟尼佛说：“所谓沙门者，寂灭故；调伏故；受教故；戒身净故；入禅定故；得智慧故；解如实义得解脱故；于三脱门无所疑故；安住圣人所行法故；善修四念处故；离一切不善法故；安住四正勤故；善修四如意足故；成就信根故；信佛法僧故；成就坚信于佛法僧故；不信余道法故；勤行离一切烦恼故；善修七菩提分离一切不善；如实修一切善法故；善知正念正智方便故；专念一切诸善法故；善知定慧方便故；成就五力故；不为一切烦恼之所乱故；善修七菩提分故；善知一切法中因缘方便故；善知圣道方便故；善知正见正定方便故；得四辩力不信外道故；依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人故；离四魔故；善知五阴故；断一切烦恼故；得最后身故；离生死道故；离一切爱故；勤行知苦、断集、证灭、修道故；善见四圣谛故；于佛法中不信余道故；所作已办故；断一切漏故；修八背舍故；释梵天王之所赞故；从本已来专心行道故；乐阿兰若处故；安住圣法中故；乐佛法仪式故；心不倾动故；不亲近出家在家众故；心乐独行如犀角故；畏于人众多恼乱故；乐住独处故；常怖畏三界故；得实沙门果故；离一切希望故；离世八法故，所谓利衰毁誉称讥苦乐；坚心不动如地故；护彼我意无所犯故；不浊故；正行故；心行成就如虚空故；于诸形相心无染著，如虚空中动手无所碍故。迦叶，若能成就如是行法，是名沙门。”
大迦叶对佛说：“世尊，如来善说沙门德行，前所未有啊。世尊，如果未来世很多沙门，有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’；这样的人，就已经侵损了如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说：“如是，侵损如来菩提之罪，说不尽啊。”
佛对大迦叶说：“迦叶，我不说剃光头、穿法服的人名为沙门，而是证量德行具足、所行如法的人才名为沙门。迦叶，沙门身穿袈裟，心应远离贪恚痴行。为什么？心无贪恚痴行，我才接受他披袈裟。迦叶，如果心有贪恚痴，而身穿袈裟，除专心持戒的修行人以外，其他不持戒的人，则是烧灭袈裟。”
佛说：“迦叶，出家比丘身穿袈裟时，如果未得沙门果，应该以八法敬重袈裟。哪八法？于身袈裟应起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我来世离贪恚痴具沙门法想。这些名八法敬重袈裟。”
佛说：“迦叶，如果有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’，这样的人在此大地上甚至不该有落脚之处，为什么？过去国王掌管这块大地时，布施给持戒有行德的人，让他们在这里修行。迦叶，这些破戒比丘落脚的地方，一切信施不及此人，何况允许他在僧团精舍？如果有房子住处、床铺、园林，所有衣钵、卧具、医药，一切信施他都不应该得。
迦叶，如果有人并不是真实的沙门却自称‘我是沙门’，不是清净离欲的修行却自称‘我有清净离欲修行’，不能必定回报一根毛那么点的信施。为什么？圣众的福田犹如大海，最妙最胜，如果有施主净心相信他们，以布施供养作为种子，种在福田中，这样施主就会想会有无量好处。迦叶，如果把一根毛分成100份，如果破戒比丘、恶比丘接受一根毛的百分之一那么点的信施，就会损失施主从大海得到福报的十分之一，还不能结束恶报。迦叶，所以应该净其心而受他人信施，应如是学。”
这时，大众中有200位清净修行、欲少离束缚的比丘，擦眼泪说：“世尊，我现在宁愿死，也不想以不得沙门果，而受他人信施甚至一点食物。”
佛言：“很好！很好！善男子，你们如是惭愧，畏于后世果报，就像金刚，你们是在世的璎珞。善男子，我现在应当说，世间有二种人可以接受信施。哪两种？一是勤行精进，二是解脱者。”
佛对各位比丘说：“如果有比丘证得解脱，修行善法，如我所说坚定持戒的人，观一切行无常、一切法无我，渴望证涅槃寂灭的人，这样的比丘接受他人信施，必定能够回报这些信施相应的福德。这些比丘受施主布施供养，可以让施主得大利益、得大果报。为什么？因为常生福德。”
佛告诉比丘们：“如果有比丘受施主布施供养，接受了衣钵、卧具、饮食、汤药等后，入无量定，可以让施主得无量福德、得无量善报。迦叶，比如说三千大千世界所有大海尚且可以用尽，而这个施主所得福报不可能尽。迦叶你应当知道，破戒比丘如果接受施主布施供养后，行于恶法，就会损减施主如前者信施得到的那么多的福德。
迦叶，所谓沙门，眼不流色中，耳、鼻、舌、身、意不流法中，所以称之为沙门。”
故事感悟
这个故事出自《大宝积经》。
原来，不是剃头、穿僧衣、穿袈裟的就是沙门，而是如法修行、内心清净、有证量有成就、心无挂染的才是沙门。所以清净心名僧。
心不清净，信施难消，消不了就会在下三道承受痛苦，时间极其漫长，出来之后还要一一偿还施主。那么，什么样的人才能接受布施供养呢？一种是如法精进修行的人，一种是解脱的人。
而对于施主而言，不是你信施了都可以获得福报，如果你布施供养了邪见恶友、外道、魔师、破戒僧人、谤法人等，就会减损你无量福德，为什么呢，因为这些魔师恶友做恶行、宣讲邪见魔说里都有你的一份支持啊。所以不要轻易信施，一定要严格检验筛选你要信施的人。
惊艳美好却小众的文案句子
1、你的性别不该限制你喜欢任何东西。
2、不曾与你分享的时间，我在进步。
3、只要来日可期，今天就值得欣喜。
4、昼夜偷偷交换一个吻，吻痕叫作月亮。
5、我哪有吻你，我只是，吻一吻这秋色。
6、以热爱的态度对待生活就是对自己的温柔。
7、愿所有梦见远方的人，心有惊雷生似镜湖。
8、“被人记住”是一件值得写在日记第一行的事情。
9、我心中不会有黄昏，有你在，永远像初春的清晨。
10、半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。
11、六九冰开，七九燕来，你是立春之后一树一树的花开。
12、浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
13、咱们要做的，就是拉着彼此的手走到最后，其他的，交给命运。
14、未来可期而非未来可欺，好起来的从来不是生活，而是你自己。
15、我喜爱一切老旧之物——老朋友，旧时代，旧礼仪，旧书籍，老陈酒。
16、晚风轻踩着云朵，夕阳深处有一家橙色的便利店，贩卖着橙色与温柔。
17、山是山，海是海，云是云，树是树，你是你，我的意思是你大可做自己。
18、在那大海的彼端，一定有空濛的彼岸，做最温柔的梦，盛满世间行色匆匆。
19、我不是神明，既救不了众生，也渡不了你，只想祈祷末日的黄昏，能够迷人。
20、总有一场相遇，是互相喜欢、互相欣赏，是隔着茫茫人海带着温柔奔赴过来。
21、像太阳下山，电线杆上的灯和月微微发亮，我对你的喜欢，是一种温柔的坠落。
22、生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时全心全意地爱另一块冰山。
23、即使有一天我的周遭全部破旧褪色，也依旧有你这颗星星，浪漫干净闪烁在我心上。
1、你的性别不该限制你喜欢任何东西。
2、不曾与你分享的时间，我在进步。
3、只要来日可期，今天就值得欣喜。
4、昼夜偷偷交换一个吻，吻痕叫作月亮。
5、我哪有吻你，我只是，吻一吻这秋色。
6、以热爱的态度对待生活就是对自己的温柔。
7、愿所有梦见远方的人，心有惊雷生似镜湖。
8、“被人记住”是一件值得写在日记第一行的事情。
9、我心中不会有黄昏，有你在，永远像初春的清晨。
10、半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。
11、六九冰开，七九燕来，你是立春之后一树一树的花开。
12、浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
13、咱们要做的，就是拉着彼此的手走到最后，其他的，交给命运。
14、未来可期而非未来可欺，好起来的从来不是生活，而是你自己。
15、我喜爱一切老旧之物——老朋友，旧时代，旧礼仪，旧书籍，老陈酒。
16、晚风轻踩着云朵，夕阳深处有一家橙色的便利店，贩卖着橙色与温柔。
17、山是山，海是海，云是云，树是树，你是你，我的意思是你大可做自己。
18、在那大海的彼端，一定有空濛的彼岸，做最温柔的梦，盛满世间行色匆匆。
19、我不是神明，既救不了众生，也渡不了你，只想祈祷末日的黄昏，能够迷人。
20、总有一场相遇，是互相喜欢、互相欣赏，是隔着茫茫人海带着温柔奔赴过来。
21、像太阳下山，电线杆上的灯和月微微发亮，我对你的喜欢，是一种温柔的坠落。
22、生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时全心全意地爱另一块冰山。
23、即使有一天我的周遭全部破旧褪色，也依旧有你这颗星星，浪漫干净闪烁在我心上。
经典微小说：《 知 足 》，此文无价！
每早六点相约 读文摘精选 今天
海边，有个年轻人，捡了一条遗弃的漏船，补了又补，可以出海打鱼了。每天唱着歌出海，即使空网而归，下了船，躺在沙滩上，晒着太阳，唱着歌，非常快乐。
有个鱼贩，住在岸边的别墅，每天早出晚归，回到家后，总是忙着算今天赚了多少、失了多少，整天愁眉苦脸。每天看着大海和天气，担心鱼价的涨跌，根本没有一时一刻的快乐。 鱼贩的老婆，听见年轻渔夫的歌声，羡慕年轻人，怎么这么开心。 鱼贩看见渔夫每天早上出去打鱼，唱着歌回家，自己却每天担忧，一点也不开心。 鱼贩非常困惑，心想，我拥有这么多鱼，可这么不快乐；他一条鱼都没捞着，怎么这么快乐。 鱼贩觉得要好好找出原因，找个方法让渔夫也不要太高兴。 鱼贩对老婆说，我有办法试试他，是不是老天真的厚待他。
趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。 太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？ 渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。
船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。 渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。 从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。 鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。 她问老公：“你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。” 鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。贪多一点，就是贫，他就再也没有了快乐。”
很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。
一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。
他想起了自己无忧的日子，问流浪汉：“你一无所有，怎么这么快乐呢?” 流浪汉说：“怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。” 渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
他看着快乐的流浪汉，本来他也是这样知足常乐的人。他再也回不到从前，再也回不到他的本真。从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
而那块金子，又是什么呢，让人这样轻易而又彻彻底底，丢失了本真，丢失了快乐，丢失了内心的宁静。
从那以后，他在每条船上，都刻上“知足”二字。他知道，对抗压力，唯一的药，就是“知足”。
但是，没有一秒钟，他是知足的。欲望，像雪球一样，越滚越大。
有了大船，要更大的船。有了更大的船，要更多的船。有了别墅，要更大的别墅。有了更大的别墅，要更多的别墅。有了貌美如花的女人，要更年轻风情的女人。
欲望，再也不能满足。压力，再也摆脱不了。
杨绛一百岁时说：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此盼望外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
人，只有一生，追逐太多欲望，只会身心疲惫。幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。
知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
知足，是内心里的从容和淡定， 就像轻轻走过的岁月，不染风尘。天涯海角，尽在心间。
是弱水三千，只取一瓢，知足，便幸福。
心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。
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趁渔夫在岸上唱歌，鱼贩偷偷在渔夫的小船上，放了一大块金子。 太阳落山，渔夫回到小船上，一眼看见这块金子，喜出望外，这是老天给的礼物吗？ 渔夫手里掂着这块金子。这块金子，可以换掉这条补了又补的漏船，换一条大船，这样他每天都可以打上一船鱼，然后再买更大的船，雇几个渔夫，为他去打鱼。
船，越换越大，整个大海的鱼，都可以属于他了。他在岸上做最大的鱼贩，把鱼价垄断了，他就可以是岸上最富有的人了。 渔夫想了整整一夜，那一晚他忘了唱歌。鱼贩在外面一直观察，他明白了让渔夫不再唱歌的原因是什么。 从那夜起，渔夫就有了烦恼心，再也听不见他唱歌了。他卖了漏船，用那块金子，负上高利贷，买了一条大船。扛了一大笔债务，每天活在压力下，他再也快乐不起来了。 鱼贩的老婆再也没听见渔夫的歌声。她从窗口看见渔夫下了船，面有忧色，心事重重。 她问老公：“你是怎么做到的，让他也像我们一样，不知快乐为何物。” 鱼贩说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就引发了他的贪欲。贪多一点，就是贫，他就再也没有了快乐。”
很多年以后，渔夫也成了鱼贩，住在岸边的别墅，忙着算钱，整天愁眉苦脸。他每天看着大海和天气，担忧鱼价的涨跌。他有太多的忧。内心没有一时一刻的安静，没有一时一刻的快乐。
一场龙卷风让几条渔船触礁，损失惨重。渔夫心情糟透了，一脸焦灼，到沙滩上踱步，碰到一个流浪汉在沙滩上唱着歌。
他想起了自己无忧的日子，问流浪汉：“你一无所有，怎么这么快乐呢?” 流浪汉说：“怎么会一无所有呢，我有沙滩，有阳光，有健康，衣食无忧。” 渔夫略有所悟，这个世上，只有知足，才能快乐。知足常乐，不是说说，而是每时每刻，内心真的知足。
他看着快乐的流浪汉，本来他也是这样知足常乐的人。他再也回不到从前，再也回不到他的本真。从那一块金子开始，他不再知足。
那一块金子，夺走了他的快乐。
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但是，没有一秒钟，他是知足的。欲望，像雪球一样，越滚越大。
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欲望，再也不能满足。压力，再也摆脱不了。
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知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
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是弱水三千，只取一瓢，知足，便幸福。
心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。
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