◎笔记五十四
●放下好恶，念佛成佛。
●凡是念佛不能往生，不是念佛不灵；念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜！喜欢的要放下，讨厌的也要放下。不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐你没有放下，你就去不了。
●怎么个放法？不要放在心上。不是说不要放在事上，事照干，特別是为大众服务的事情，为利益众生的事情，我们要多做，要真干，不要放在心上。事情做完了，不管善跟恶，都不放在心上，这叫放下，比什么都重要。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要，这叫真修行，这叫真有道。什么时候放下？当下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的，没障碍的，障碍在自己，不能不知道。
●凡是讲求享受的，诸位想想，必然增长爱贪、增长我执，那怎么能出得了三界？纵然是念佛求生净土，如果对这个世间种种贪爱不能舍弃，还留恋这个世间，换句话说，他的佛号念得再好，也不能往生。为什么？舍不得离开这个世间。所以佛教给我们要以戒为师、以苦为师，自己生活过得清苦一点，好，对这个世间沒有留恋。我们有力量，多多的帮助需要帮助的人，这个是好事情，这是善事。
●心里头想什么？专想阿弥陀佛。看到好看的、喜欢的，阿弥陀佛，佛号就起来，不要贪恋外面的色相；看到不好的、讨厌的，阿弥陀佛，不生嗔恚。一切时一切处，念头一起是阿弥陀佛，绝不攀缘外面的境界，色声香味触法，不贪求这个，也不怨恨。念念都是阿弥陀佛，这就是都摄六根，不是叫你眼不看、耳不听。眼见、耳听、起念头统统是阿弥陀佛，净念，净是清净。对念佛不怀疑，念佛的时候不夹杂，这是净；后头一句重要，不间断，没有一个不成就的。你看就这么简单，就这么容易。
●你要真正肯干，你要真正舍得。你喜欢的要放下，你讨厌的也要放下，让你的心恢复清净，清净就是寂静；寂静的程度深，清净浅，清净跟寂静相应。清净心跟定相应，心定在佛号上，大势至菩萨讲得好，【忆佛念佛，现前当来，必定见佛】。现前见佛是感应，当来來佛是将来，你一定在阿弥陀佛的身旁，在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果。
●我没有办法做到不起心不动念，但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什么也没有，你现在就得大自在！你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什么？善恶都是假的，都不是真的。你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮回，六道轮回就是这么来的，全是靠念头。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念头，只许可起念佛的心、动往生的念头，这叫修净业，这叫入弥陀愿海，跟弥陀四十八愿相应，将来决定往生，往生有分。
●关键就是你能不能放下，这是你能不能往生的关键。你要是真能放下，【放下身心世界】，身心是正报，世界是依报，依报、正报统统不要放在心上；【提起正念】，正念就是六字洪名。这一放下，你立刻就感觉到，清净心现前，平等心现前，正觉心现前，真诚现前。一放下就是什么？菩提心现前。换句话说，只要你有一桩事情没有放下，你没发菩提心。没有发菩提心，念佛能不能生净土？不能生。
●念佛的秘诀在伏烦恼，断烦恼我们断不了，没有这个能力，一定要把烦恼伏住。烦恼念头念头才起来，立刻就要觉察，把它换成佛号。譬如顺境，称心如意的境界现前了，生欢喜心了，欢喜心就是烦恼，立刻换成阿弥陀佛，把欢喜压下去，不要让欢喜心继续增长增，这就是功夫，这个佛号就得力。逆境现前，就是不如意的境界，起了嗔恚心，心里不高兴了，这是烦恼；这个念头才起，立刻把它换成阿弥陀佛，不让嗔恚的念头继续增长，把它压下去，这样念佛就得力。
●我们一天到晚待人接物，这个心常常保持一个平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。
●开经偈上所说的【百千万劫难遭遇】，今天我们遇到了，这个机缘可贵。什么念头都要放下，你能把握这一句佛号，把自己所有的妄念统统给念掉，这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面，确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍，行住坐卧都可以念；闲的时候可以念，工作的时候也可以念。不像其他的法门，其他法门你修了，你别的事情都要放下，这个不放下工作也可以念，所以确实是最方便的一个法门。
●二六时中就抱着阿弥陀佛。我想，心里动念头在想，想阿弥陀佛；念，念阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，什么也不想，什么也不念，你就决定往生。果然能这样做，你往生西方极乐世界绝对不会超过三年，你这个法门就修成功了。
●为什么念佛人不能往生？他不断的在造业，这个没办法。真正警觉过来，我从前造业，从今以后不造业了，我依教修行，一定往生。所以自己心里要明了，要检点，我心有没有清净？我对世缘是不是放下？心里是不是二六时中只有一句佛号？对人是不是有一种慈悲心？是不是能尽心尽力去帮助別人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我決定往生，这是真的不是假的。
●六祖大师在《坛经》上说，【若真修道人，不见世间过】，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。善导大师所谓一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。这个心还杂、还乱、该打妄想，这不能往生，这是我们千万要记住的。
●我们最好的念头是阿弥陀佛，没有比这更好的。世间事，无论是人事，无论什么事情，随它去吧！不要再碰它了，碰它把这个机会又断掉了，这叫真放下。佛家讲的信、解、行、证，信有，解也有，行就是彻底放下，不跟任何人计较，更不能跟自己计较。好的事、坏的事，随它去吧！它过去了，这一秒钟过去了，这一念过去了，随它去吧！不要去想，好的、坏的都不想，好的一场空，坏的也是一场空，你去想它干什么？把这个念头拿來想阿弥陀佛就对了。希望这句阿弥陀佛二六时中不间断，我们往生决定有分。
●放下好恶，念佛成佛。
●凡是念佛不能往生，不是念佛不灵；念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜！喜欢的要放下，讨厌的也要放下。不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐你没有放下，你就去不了。
●怎么个放法？不要放在心上。不是说不要放在事上，事照干，特別是为大众服务的事情，为利益众生的事情，我们要多做，要真干，不要放在心上。事情做完了，不管善跟恶，都不放在心上，这叫放下，比什么都重要。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要，这叫真修行，这叫真有道。什么时候放下？当下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的，没障碍的，障碍在自己，不能不知道。
●凡是讲求享受的，诸位想想，必然增长爱贪、增长我执，那怎么能出得了三界？纵然是念佛求生净土，如果对这个世间种种贪爱不能舍弃，还留恋这个世间，换句话说，他的佛号念得再好，也不能往生。为什么？舍不得离开这个世间。所以佛教给我们要以戒为师、以苦为师，自己生活过得清苦一点，好，对这个世间沒有留恋。我们有力量，多多的帮助需要帮助的人，这个是好事情，这是善事。
●心里头想什么？专想阿弥陀佛。看到好看的、喜欢的，阿弥陀佛，佛号就起来，不要贪恋外面的色相；看到不好的、讨厌的，阿弥陀佛，不生嗔恚。一切时一切处，念头一起是阿弥陀佛，绝不攀缘外面的境界，色声香味触法，不贪求这个，也不怨恨。念念都是阿弥陀佛，这就是都摄六根，不是叫你眼不看、耳不听。眼见、耳听、起念头统统是阿弥陀佛，净念，净是清净。对念佛不怀疑，念佛的时候不夹杂，这是净；后头一句重要，不间断，没有一个不成就的。你看就这么简单，就这么容易。
●你要真正肯干，你要真正舍得。你喜欢的要放下，你讨厌的也要放下，让你的心恢复清净，清净就是寂静；寂静的程度深，清净浅，清净跟寂静相应。清净心跟定相应，心定在佛号上，大势至菩萨讲得好，【忆佛念佛，现前当来，必定见佛】。现前见佛是感应，当来來佛是将来，你一定在阿弥陀佛的身旁，在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果。
●我没有办法做到不起心不动念，但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什么也没有，你现在就得大自在！你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什么？善恶都是假的，都不是真的。你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮回，六道轮回就是这么来的，全是靠念头。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念头，只许可起念佛的心、动往生的念头，这叫修净业，这叫入弥陀愿海，跟弥陀四十八愿相应，将来决定往生，往生有分。
●关键就是你能不能放下，这是你能不能往生的关键。你要是真能放下，【放下身心世界】，身心是正报，世界是依报，依报、正报统统不要放在心上；【提起正念】，正念就是六字洪名。这一放下，你立刻就感觉到，清净心现前，平等心现前，正觉心现前，真诚现前。一放下就是什么？菩提心现前。换句话说，只要你有一桩事情没有放下，你没发菩提心。没有发菩提心，念佛能不能生净土？不能生。
●念佛的秘诀在伏烦恼，断烦恼我们断不了，没有这个能力，一定要把烦恼伏住。烦恼念头念头才起来，立刻就要觉察，把它换成佛号。譬如顺境，称心如意的境界现前了，生欢喜心了，欢喜心就是烦恼，立刻换成阿弥陀佛，把欢喜压下去，不要让欢喜心继续增长增，这就是功夫，这个佛号就得力。逆境现前，就是不如意的境界，起了嗔恚心，心里不高兴了，这是烦恼；这个念头才起，立刻把它换成阿弥陀佛，不让嗔恚的念头继续增长，把它压下去，这样念佛就得力。
●我们一天到晚待人接物，这个心常常保持一个平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。
●开经偈上所说的【百千万劫难遭遇】，今天我们遇到了，这个机缘可贵。什么念头都要放下，你能把握这一句佛号，把自己所有的妄念统统给念掉，这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面，确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍，行住坐卧都可以念；闲的时候可以念，工作的时候也可以念。不像其他的法门，其他法门你修了，你别的事情都要放下，这个不放下工作也可以念，所以确实是最方便的一个法门。
●二六时中就抱着阿弥陀佛。我想，心里动念头在想，想阿弥陀佛；念，念阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，什么也不想，什么也不念，你就决定往生。果然能这样做，你往生西方极乐世界绝对不会超过三年，你这个法门就修成功了。
●为什么念佛人不能往生？他不断的在造业，这个没办法。真正警觉过来，我从前造业，从今以后不造业了，我依教修行，一定往生。所以自己心里要明了，要检点，我心有没有清净？我对世缘是不是放下？心里是不是二六时中只有一句佛号？对人是不是有一种慈悲心？是不是能尽心尽力去帮助別人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我決定往生，这是真的不是假的。
●六祖大师在《坛经》上说，【若真修道人，不见世间过】，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。善导大师所谓一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。这个心还杂、还乱、该打妄想，这不能往生，这是我们千万要记住的。
●我们最好的念头是阿弥陀佛，没有比这更好的。世间事，无论是人事，无论什么事情，随它去吧！不要再碰它了，碰它把这个机会又断掉了，这叫真放下。佛家讲的信、解、行、证，信有，解也有，行就是彻底放下，不跟任何人计较，更不能跟自己计较。好的事、坏的事，随它去吧！它过去了，这一秒钟过去了，这一念过去了，随它去吧！不要去想，好的、坏的都不想，好的一场空，坏的也是一场空，你去想它干什么？把这个念头拿來想阿弥陀佛就对了。希望这句阿弥陀佛二六时中不间断，我们往生决定有分。
【#净空老和尚开示# 師父說 | 不是念佛不靈，是你還有放不下的東西】
凡是念佛不能往生，不是念佛不靈；念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜！喜歡的要放下，討厭的也要放下。不管你是怎麼樣，只要你有一樁東西，喜怒哀樂你沒有放下，你就去不了。
餐後開示
2019/3/3
怎麼個放法？不要放在心上。不是說不要放在事上，事照幹，特別是為大眾服務的事情，為利益眾生的事情，我們要多做，要真幹，不要放在心上。事情做完了，不管善跟惡，都不放在心上，這叫放下，比什麼都重要。心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼都不要，這叫真修行，這叫真有道。什麼時候放下？當下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿彌陀佛感應的條件。那一邊是通的，沒障礙的，障礙在自己，不能不知道。
開示節錄
2019/3/3
凡是講求享受的，諸位想想，必然增長愛貪、增長我執，那怎麼能出得了三界？縱然是念佛求生淨土，如果對這個世間種種貪愛不能捨棄，還留戀這個世間，換句話說，他的佛號念得再好，也不能往生。為什麼？捨不得離開這個世間。所以佛教給我們要以戒為師、以苦為師，自己生活過得清苦一點，好，對這個世間沒有留戀。我們有力量，多多的幫助需要幫助的人，這個是好事情，這是善事。
淨宗朝暮課誦經文講記（第9集）
1994/8
心裡頭想什麼？專想阿彌陀佛。看到好看的、喜歡的，阿彌陀佛，佛號就起來，不要貪戀外面的色相；看到不好的、討厭的，阿彌陀佛，不生瞋恚。一切時一切處，念頭一起是阿彌陀佛，絕不攀緣外面的境界，色聲香味觸法，不貪求這個，也不怨恨。念念都是阿彌陀佛，這就是都攝六根，不是叫你眼不看、耳不聽。眼見、耳聽、起念頭統統是阿彌陀佛，淨念！淨是清淨。對念佛不懷疑，念佛的時候不夾雜，這是淨；後頭一句重要，不間斷，沒有一個不成就的。你看就這麼簡單，就這麼容易。
大方廣佛華嚴經（第1723集）
2007/4/7
你要真正肯幹，你要真正捨得。你喜歡的要放下，你討厭的也要放下，讓你的心恢復清淨，清淨就是寂靜；寂靜的程度深，清淨淺，清淨跟寂靜相應。清淨心跟定相應，心定在佛號上，大勢至菩薩講得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前見佛是感應，當來見佛是將來，你一定在阿彌陀佛的身旁，在極樂世界一生證得究竟圓滿的佛果。
大方廣佛華嚴經（第1723集）
2007/4/7
我沒有辦法做到不起心不動念，但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有，你現在就得大自在！你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼？善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪迴，六道輪迴就是這麼來的，全是靠念頭。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念頭，只許可起念佛的心、動往生的念頭，這叫修淨業，這叫入彌陀願海，跟彌陀四十八願相應，將來決定往生，往生有分。
二〇一四淨土大經科註（第327集）
2016/5/7
關鍵就是你能不能放下，這是你能不能往生的關鍵。你要是真能放下，「放下身心世界」，身心是正報，世界是依報，依報、正報統統不要放在心上；「提起正念」，正念就是六字洪名。這一放下，你立刻就感覺到，清淨心現前，平等心現前，正覺心現前，真誠現前。一放下就是什麼？菩提心現前。換句話說，只要你有一樁事情沒有放下，你沒發菩提心。沒有發菩提心，念佛能不能生淨土？不能生。
大方廣佛華嚴經（第2111集）
2010/2/18
念佛的秘訣在伏煩惱，斷煩惱我們斷不了，沒有這個能力，一定要把煩惱伏住。煩惱念頭才起來，立刻就要覺察，把它換成佛號。譬如順境，稱心如意的境界現前了，生歡喜心了，歡喜心就是煩惱，立刻換成阿彌陀佛，把歡喜壓下去，不要讓歡喜心繼續增長，這就是功夫，這個佛號就得力。逆境現前，就是不如意的境界，起了瞋恚心，心裡不高興了，這是煩惱；這個念頭才起，立刻把它換成阿彌陀佛，不讓瞋恚的念頭繼續增長，把它壓下去，這樣念佛就得力。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
我們一天到晚待人接物，這個心常常保持一個平靜，這是念佛的秘訣。你要不懂這個道理，縱然一天到晚佛號不間斷，心裡面還是喜怒哀樂時時起現行，這個佛號沒有用處，念得再多伏不住煩惱，伏不住煩惱就不能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，今天我們遇到了，這個機緣可貴。什麼念頭都要放下，你能把握這一句佛號，把自己所有的妄念統統給念掉，這個就是真正的念佛。在一切修行法門裡面，確實沒有任何一個法門有這樣的方便。這個法門對我們的工作、對我們的生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閑的時候可以念，工作的時候也可以念。不像其他的法門，其他法門你修了，你別的事情都要放下，這個不放下工作也可以念，所以確實是最方便的一個法門。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
二六時中就抱著阿彌陀佛。我想，心裡動念頭在想，想阿彌陀佛；念，念阿彌陀佛。除了阿彌陀佛之外，什麼也不想，什麼也不念，你就決定往生。果然能這樣做，你往生西方極樂世界絕對不會超過三年，你這個法門就修成功了。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
為什麼念佛人不能往生？他不斷的在造業，這個沒辦法。真正警覺過來，我從前造業，從今以後不造業了，我依教修行，一定往生。所以自己心裡要明瞭，要檢點，我心有沒有清淨？我對世緣是不是放下？心裡是不是二六時中只有一句佛號？對人是不是有一種慈悲心？是不是能盡心盡力去幫助別人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我決定往生，這是真的不是假的。
阿彌陀經疏鈔演義（第77集）
1984/12
六祖大師在《壇經》上說，「若真修道人，不見世間過」，一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人。修淨土的人，心就專注在西方依正莊嚴，二六時中起心動念想的想西方極樂世界，思的思西方極樂世界，念的念西方極樂世界，這叫具足信願行；這三個條件具足，這個人決定往生。善導大師所謂一百個人修一百個人往生，一千個人修一千個人往生，一個都不漏的。這個心還雜、還亂、還打妄想，這不能往生，這是我們千萬要記住的。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集）
1984/12
我們最好的念頭是阿彌陀佛，沒有比這更好的。世間事，無論是人事，無論什麼事情，隨它去吧！不要再碰它了，碰它把這個機會又斷掉了，這叫真放下。佛家講的信、解、行、證，信有，解也有，行就是徹底放下，不跟任何人計較，更不能跟自己計較。好的事、壞的事，隨它去吧！它過去了，這一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧！不要去想，好的、壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？把這個念頭拿來想阿彌陀佛就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷，我們往生決定有分。
餐後開示
2019/3/3
凡是念佛不能往生，不是念佛不靈；念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜！喜歡的要放下，討厭的也要放下。不管你是怎麼樣，只要你有一樁東西，喜怒哀樂你沒有放下，你就去不了。
餐後開示
2019/3/3
怎麼個放法？不要放在心上。不是說不要放在事上，事照幹，特別是為大眾服務的事情，為利益眾生的事情，我們要多做，要真幹，不要放在心上。事情做完了，不管善跟惡，都不放在心上，這叫放下，比什麼都重要。心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼都不要，這叫真修行，這叫真有道。什麼時候放下？當下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿彌陀佛感應的條件。那一邊是通的，沒障礙的，障礙在自己，不能不知道。
開示節錄
2019/3/3
凡是講求享受的，諸位想想，必然增長愛貪、增長我執，那怎麼能出得了三界？縱然是念佛求生淨土，如果對這個世間種種貪愛不能捨棄，還留戀這個世間，換句話說，他的佛號念得再好，也不能往生。為什麼？捨不得離開這個世間。所以佛教給我們要以戒為師、以苦為師，自己生活過得清苦一點，好，對這個世間沒有留戀。我們有力量，多多的幫助需要幫助的人，這個是好事情，這是善事。
淨宗朝暮課誦經文講記（第9集）
1994/8
心裡頭想什麼？專想阿彌陀佛。看到好看的、喜歡的，阿彌陀佛，佛號就起來，不要貪戀外面的色相；看到不好的、討厭的，阿彌陀佛，不生瞋恚。一切時一切處，念頭一起是阿彌陀佛，絕不攀緣外面的境界，色聲香味觸法，不貪求這個，也不怨恨。念念都是阿彌陀佛，這就是都攝六根，不是叫你眼不看、耳不聽。眼見、耳聽、起念頭統統是阿彌陀佛，淨念！淨是清淨。對念佛不懷疑，念佛的時候不夾雜，這是淨；後頭一句重要，不間斷，沒有一個不成就的。你看就這麼簡單，就這麼容易。
大方廣佛華嚴經（第1723集）
2007/4/7
你要真正肯幹，你要真正捨得。你喜歡的要放下，你討厭的也要放下，讓你的心恢復清淨，清淨就是寂靜；寂靜的程度深，清淨淺，清淨跟寂靜相應。清淨心跟定相應，心定在佛號上，大勢至菩薩講得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前見佛是感應，當來見佛是將來，你一定在阿彌陀佛的身旁，在極樂世界一生證得究竟圓滿的佛果。
大方廣佛華嚴經（第1723集）
2007/4/7
我沒有辦法做到不起心不動念，但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有，你現在就得大自在！你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼？善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪迴，六道輪迴就是這麼來的，全是靠念頭。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念頭，只許可起念佛的心、動往生的念頭，這叫修淨業，這叫入彌陀願海，跟彌陀四十八願相應，將來決定往生，往生有分。
二〇一四淨土大經科註（第327集）
2016/5/7
關鍵就是你能不能放下，這是你能不能往生的關鍵。你要是真能放下，「放下身心世界」，身心是正報，世界是依報，依報、正報統統不要放在心上；「提起正念」，正念就是六字洪名。這一放下，你立刻就感覺到，清淨心現前，平等心現前，正覺心現前，真誠現前。一放下就是什麼？菩提心現前。換句話說，只要你有一樁事情沒有放下，你沒發菩提心。沒有發菩提心，念佛能不能生淨土？不能生。
大方廣佛華嚴經（第2111集）
2010/2/18
念佛的秘訣在伏煩惱，斷煩惱我們斷不了，沒有這個能力，一定要把煩惱伏住。煩惱念頭才起來，立刻就要覺察，把它換成佛號。譬如順境，稱心如意的境界現前了，生歡喜心了，歡喜心就是煩惱，立刻換成阿彌陀佛，把歡喜壓下去，不要讓歡喜心繼續增長，這就是功夫，這個佛號就得力。逆境現前，就是不如意的境界，起了瞋恚心，心裡不高興了，這是煩惱；這個念頭才起，立刻把它換成阿彌陀佛，不讓瞋恚的念頭繼續增長，把它壓下去，這樣念佛就得力。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
我們一天到晚待人接物，這個心常常保持一個平靜，這是念佛的秘訣。你要不懂這個道理，縱然一天到晚佛號不間斷，心裡面還是喜怒哀樂時時起現行，這個佛號沒有用處，念得再多伏不住煩惱，伏不住煩惱就不能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，今天我們遇到了，這個機緣可貴。什麼念頭都要放下，你能把握這一句佛號，把自己所有的妄念統統給念掉，這個就是真正的念佛。在一切修行法門裡面，確實沒有任何一個法門有這樣的方便。這個法門對我們的工作、對我們的生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閑的時候可以念，工作的時候也可以念。不像其他的法門，其他法門你修了，你別的事情都要放下，這個不放下工作也可以念，所以確實是最方便的一個法門。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
二六時中就抱著阿彌陀佛。我想，心裡動念頭在想，想阿彌陀佛；念，念阿彌陀佛。除了阿彌陀佛之外，什麼也不想，什麼也不念，你就決定往生。果然能這樣做，你往生西方極樂世界絕對不會超過三年，你這個法門就修成功了。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集）
1984/12
為什麼念佛人不能往生？他不斷的在造業，這個沒辦法。真正警覺過來，我從前造業，從今以後不造業了，我依教修行，一定往生。所以自己心裡要明瞭，要檢點，我心有沒有清淨？我對世緣是不是放下？心裡是不是二六時中只有一句佛號？對人是不是有一種慈悲心？是不是能盡心盡力去幫助別人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我決定往生，這是真的不是假的。
阿彌陀經疏鈔演義（第77集）
1984/12
六祖大師在《壇經》上說，「若真修道人，不見世間過」，一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人。修淨土的人，心就專注在西方依正莊嚴，二六時中起心動念想的想西方極樂世界，思的思西方極樂世界，念的念西方極樂世界，這叫具足信願行；這三個條件具足，這個人決定往生。善導大師所謂一百個人修一百個人往生，一千個人修一千個人往生，一個都不漏的。這個心還雜、還亂、還打妄想，這不能往生，這是我們千萬要記住的。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集）
1984/12
我們最好的念頭是阿彌陀佛，沒有比這更好的。世間事，無論是人事，無論什麼事情，隨它去吧！不要再碰它了，碰它把這個機會又斷掉了，這叫真放下。佛家講的信、解、行、證，信有，解也有，行就是徹底放下，不跟任何人計較，更不能跟自己計較。好的事、壞的事，隨它去吧！它過去了，這一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧！不要去想，好的、壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？把這個念頭拿來想阿彌陀佛就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷，我們往生決定有分。
餐後開示
2019/3/3
最自在勇敢的，莫过于那花开花谢，云卷云舒，不管花开是否惊艳，花落是否怅然，都会义无反顾；不论云卷是否寂寥，云舒是否明媚，依旧性情使然。
一念舍得，一念放下，一切，尤自心定。倘若有了离意，懂了心思，不妨用时间矫正思想，用信念迎接未来。相信世间，不是所有缺少都是遗憾。
（返台酒店隔离第3天的晚餐） https://t.cn/RBSlz5H
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