半醒半醉人生
道分阴阳,天蓄晴阴,任何事物都包含正反两面,任何事情都包含好坏两面。
无论道家、儒家、佛家,都讲究随心随意、顺天顺道,都提倡看待事情要多方面,不刻意不强求。
日常生活中遇到的事情也是如此,无论如何谨慎、如何警惕、如何谋划,都无法避免坏的事情出现,回首观澜经过,最终的评价也是好坏参半、坎坎坷坷的摸爬过来的。
每个人都希望一生十全十美,期待事事顺心如意。但是,到最后竭尽全力也只是过着苦乐参半、悲喜交集的一生。
最深触的感觉,就是经常看到陌生人的光鲜亮丽,陌生人的幸福美满,却是在成为朋友之后才知道光鲜亮丽背后的辛酸,幸福美满背后的痛苦,此时我们才感叹:原来谁都不容易啊!
是啊!人生本就如此,不然怎么叫入世修行呢!半苦半甜才是真实人生的写照,没有十全十美一路无缺,没有一路顺风顺水耀眼辉煌,只是一部分人苦的忘记了甜,生活也就过成了苦大仇深,一部分人甜的忘记了苦,生活也就过成了阳光满面。
人无完人,事无完美,每个人的一生总要经历一些苦难挫折。坦然接受熬过去,就能品到人生的甜果,沉沦苦痛一蹶不振,人生就只能苦痛。
水满则溢,月满则亏,物极必反,做人亦如此。
聪明人天天想东想西,活的累,憨傻之人则天天乐呵呵,吃也香睡也香。
人不必追求太多,欲无极限;事不必计较太多,多少算多。生活中凡事差不多就行,糊涂点健忘点就什么事情都是好的了。
大凡智慧之人,都懂得留一半清醒,留一半醉,该明白时不装傻,该糊涂时不较真。
朦胧是一种珍酿之美,越是模糊越贪恋,就如谈对象时男女双方对对方的想念。
清晰是一种鸩酒之美,看清后不再想念,就如结婚后男女双方对对方的厌烦。
人生之事不必太认真,雾里看花也是一种别样的美,有时候看的太透反而是一种负担,懂得太多反而失去乐趣,就如算卦的从来不算自己一样,知道了明天后天会发生什么事情,心里还有什么期盼可言。
人生,未知才是充满吸引力的痒点,因为将来未知,所以每天都在期盼,因为以后未知,所以敢立人生豪言,因为好坏未知,所以坚持泼洒血汗。
人生,半醒半醉随天意,半苦半甜皆品完,不为难别人,也不困扰自己,就这样时舞时癫,渐行渐远!
误了谁,想起谁,爱了谁,伤了谁,世间的人看透自己的有多少,红尘几时陌路人。
道分阴阳,天蓄晴阴,任何事物都包含正反两面,任何事情都包含好坏两面。
无论道家、儒家、佛家,都讲究随心随意、顺天顺道,都提倡看待事情要多方面,不刻意不强求。
日常生活中遇到的事情也是如此,无论如何谨慎、如何警惕、如何谋划,都无法避免坏的事情出现,回首观澜经过,最终的评价也是好坏参半、坎坎坷坷的摸爬过来的。
每个人都希望一生十全十美,期待事事顺心如意。但是,到最后竭尽全力也只是过着苦乐参半、悲喜交集的一生。
最深触的感觉,就是经常看到陌生人的光鲜亮丽,陌生人的幸福美满,却是在成为朋友之后才知道光鲜亮丽背后的辛酸,幸福美满背后的痛苦,此时我们才感叹:原来谁都不容易啊!
是啊!人生本就如此,不然怎么叫入世修行呢!半苦半甜才是真实人生的写照,没有十全十美一路无缺,没有一路顺风顺水耀眼辉煌,只是一部分人苦的忘记了甜,生活也就过成了苦大仇深,一部分人甜的忘记了苦,生活也就过成了阳光满面。
人无完人,事无完美,每个人的一生总要经历一些苦难挫折。坦然接受熬过去,就能品到人生的甜果,沉沦苦痛一蹶不振,人生就只能苦痛。
水满则溢,月满则亏,物极必反,做人亦如此。
聪明人天天想东想西,活的累,憨傻之人则天天乐呵呵,吃也香睡也香。
人不必追求太多,欲无极限;事不必计较太多,多少算多。生活中凡事差不多就行,糊涂点健忘点就什么事情都是好的了。
大凡智慧之人,都懂得留一半清醒,留一半醉,该明白时不装傻,该糊涂时不较真。
朦胧是一种珍酿之美,越是模糊越贪恋,就如谈对象时男女双方对对方的想念。
清晰是一种鸩酒之美,看清后不再想念,就如结婚后男女双方对对方的厌烦。
人生之事不必太认真,雾里看花也是一种别样的美,有时候看的太透反而是一种负担,懂得太多反而失去乐趣,就如算卦的从来不算自己一样,知道了明天后天会发生什么事情,心里还有什么期盼可言。
人生,未知才是充满吸引力的痒点,因为将来未知,所以每天都在期盼,因为以后未知,所以敢立人生豪言,因为好坏未知,所以坚持泼洒血汗。
人生,半醒半醉随天意,半苦半甜皆品完,不为难别人,也不困扰自己,就这样时舞时癫,渐行渐远!
误了谁,想起谁,爱了谁,伤了谁,世间的人看透自己的有多少,红尘几时陌路人。
尚老师《墨韵书道》“半醒半醉随天意,有苦有甜皆人生”。每个人都希望一生十全十美,期待事事顺心如意。但是,到最后,我们竭尽全力也只是过着苦乐参半、悲喜交集的一生。最深触的感觉,就是我们经常看到陌生人的光鲜亮丽,陌生人的幸福美满,却是在熟悉之后才知道光鲜亮丽背后的辛酸,幸福美满背后的痛苦,此时我们才感叹:原来谁都不容易啊!是啊!人生本就如此,有苦有甜才是真实人生的写照。人无完人,事无完美,每个人的一生总要经历一些苦难挫折。坦然接受熬过去,就能品到人生的甜果。水满则溢,月满则亏,物极必反,做人亦如此。聪明人天天想东想西,活的累,憨傻之人则天天乐呵呵,吃也香睡也香。人不必追求太多,欲无极限;事不必计较太多,多少算多,生活中凡事差不多就行,糊涂点健忘点就什么事情都是好的了。大凡智慧之人,都懂得留一半清醒,留一半醉,该明白时不装傻,该糊涂时不较真。人生之事不必太认真,雾里看花也是一种别样的美,有时候看的太透反而是一种负担,懂得太多反而失去乐趣,就如算卦的从来不算自己一样,知道了明天后天会发生什么事情,心里还有什么期盼可言。人生,未知才是充满吸引力的痒点,因为将来未知,所以每天都在期盼,因为以后未知,所以敢立人生豪言,因为好坏未知,所以坚持泼洒血汗。人生,半醒半醉随天意,有苦有甜皆人玍。不为难别人,也不困扰自己,就这样时舞时癫,渐行渐远!(尚廷震)2019·11·6
我年龄老了,快要走了,说出来的都是真话
护持很年轻的法师要有节制,要让他吃一点苦头,不要认为我这样子对待他,对不起他,不慈悲,那你就错了;他要不吃苦头,他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃,随他去吧!为什么?不会成就。真正有人帮助他,再苦他都会熬过去,为什么?他会成就,他常常有法喜,不在乎物质的受用,这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了,你就害死他了,所以要记住,「以戒为师,以苦为师」,出门坐公共巴士就可以了。
我这一生,让了三次道场
我们现在是凡夫,学佛是起步,从哪里学起?从和学起。别人跟我不和,我们要跟他和睦,这才是解决问题之道。别人跟我不和,我要跟他对抗,这个问题就严重了,这结冤仇。冤仇结下之后,冤冤相报,生生世世没完没了,那真叫苦不堪言。痛苦不是一方,双方都痛苦,那又何必!我们能忍一忍,双方都得好处,我也无烦恼,你也没有灾害,真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们,不能跟人冲突,处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福,吃亏的人没错,吃亏的人不吃亏,占便宜的人有灾难,他真的没有占到便宜,吃亏的人真占到便宜了,这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们,处处忍、处处让,不要跟人争,海阔天空,无论到什么地方都自在,为什么不肯让?他要这个地球,咱们就让开、就让他,这宇宙当中星球太多了,找一个比地球更殊胜的地方去住,肯定有。为什么?因为你让,让是性德,与性德相应,你去处愈去愈好。争得来的不是好事情,纵然他完全得到,他后头不是生病就是灾难,日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道,我们不能不感恩,不可以不依教奉行。宣是示,宣是宣扬,用什么方法宣扬?做出样子来给我们看,我们要能学会。
我这一生,很多同学跟著我的、看到我的,我让了三次。在台湾,我们有个小道场,不大,有人想要,送给他,我们到新加坡;在美国也有道场,也有人要,送他,想要都给他;在新加坡住了三年,各地同修帮助我们买下一栋公寓房子,大概一千多万,有人希望我们离开新加坡,我们就离开了,都赠送了,欢欢喜喜,我们移民到澳洲,到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜,土地不值钱,澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜,愈让愈自在,愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让,这有无穷的乐趣在里头,没人知道,你能依教奉行,你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处,你不能让,那个和睦是假的,那不是真的,一定要能够忍让。初学的时候,多少还有一点情执,要忍,真正让过几次了,那就不是忍让,是乐让,让得很快乐!别人占有了,占有了我们还感恩,为什么感恩?自己能让,境界提升了,德行提升了,智慧也增长了,怎么能不感恩?同时要想据有的人,他在那里给我们做示现,示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养,他据有这些财物弘法利生,比我做得更好,我怎么能不让?这让有大德。如果是负面的,他不是做弘法利生,他是去搞名闻利养的,他演出业因果报给我们看,我们也要感恩。就像他在演戏,负面的演得很逼真,他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众,这是什么?上课,上了一堂因果报应的课程,细心观察明白了,会把我们内心一切不善的念头止住,不敢做了。就像当年佛陀在世,提婆达多所表演的,都是菩萨、都是大善知识,他从负面表演给我们看,释迦牟尼佛是从正面表演给我们看,我们能说提婆达多不是佛菩萨吗?
所以把事理看透了,得到一个结论,「人人是好人,事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间,我们的心行正,没有一样不正,妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法;如果我们心里邪,十方诸佛如来所表现的也邪,这叫什么?这叫「一切法从心想生」,自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」,境是物质环境,缘是人事环境,人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正,没有,是非邪正是自己的念头,自己念头正,没有一样不正,邪也是正;自己念头不正,正也变成邪,这个道理要懂。明了之后自己才知道,从修因到证果完全要自己负责任,与别人不相干,这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到,你才能真正的离苦得乐,永远离苦、永远得乐了,什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理,这个理不能不懂。
妙理是什么?实相之理体,就是自性,自性里面真实的智慧、真实的德行,也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见,我们中国人老祖宗所讲的自性本善,跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界,《三字经》上念的「人之初,性本善」,这个要知道。真的认识了,真的参透了,对於世间造作五逆十恶的人,你都不会去责备他,你知道他为什么会做这些坏事,清清楚楚、明明白白。他在那里演戏,在这个舞台上他是演丑角、他是演反派,演得非常之好,一流演员。演正派的,像释迦牟尼佛、孔子、孟子,一流演员;演反派的,也是一流演员,你会这样去看法,你心地非常平静,不起波浪。从正面、从反面统统得利益,没有反面怎么能衬托正面的善,没有正面的善怎么能衬托出反面的恶,就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩,几分钟表演出来给你看,你在这里开悟了,你就晓得怎样去修行,怎样去自度度他,自己如何离苦得乐,如何帮助一切众生离苦得乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
护持很年轻的法师要有节制,要让他吃一点苦头,不要认为我这样子对待他,对不起他,不慈悲,那你就错了;他要不吃苦头,他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃,随他去吧!为什么?不会成就。真正有人帮助他,再苦他都会熬过去,为什么?他会成就,他常常有法喜,不在乎物质的受用,这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了,你就害死他了,所以要记住,「以戒为师,以苦为师」,出门坐公共巴士就可以了。
我这一生,让了三次道场
我们现在是凡夫,学佛是起步,从哪里学起?从和学起。别人跟我不和,我们要跟他和睦,这才是解决问题之道。别人跟我不和,我要跟他对抗,这个问题就严重了,这结冤仇。冤仇结下之后,冤冤相报,生生世世没完没了,那真叫苦不堪言。痛苦不是一方,双方都痛苦,那又何必!我们能忍一忍,双方都得好处,我也无烦恼,你也没有灾害,真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们,不能跟人冲突,处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福,吃亏的人没错,吃亏的人不吃亏,占便宜的人有灾难,他真的没有占到便宜,吃亏的人真占到便宜了,这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们,处处忍、处处让,不要跟人争,海阔天空,无论到什么地方都自在,为什么不肯让?他要这个地球,咱们就让开、就让他,这宇宙当中星球太多了,找一个比地球更殊胜的地方去住,肯定有。为什么?因为你让,让是性德,与性德相应,你去处愈去愈好。争得来的不是好事情,纵然他完全得到,他后头不是生病就是灾难,日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道,我们不能不感恩,不可以不依教奉行。宣是示,宣是宣扬,用什么方法宣扬?做出样子来给我们看,我们要能学会。
我这一生,很多同学跟著我的、看到我的,我让了三次。在台湾,我们有个小道场,不大,有人想要,送给他,我们到新加坡;在美国也有道场,也有人要,送他,想要都给他;在新加坡住了三年,各地同修帮助我们买下一栋公寓房子,大概一千多万,有人希望我们离开新加坡,我们就离开了,都赠送了,欢欢喜喜,我们移民到澳洲,到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜,土地不值钱,澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜,愈让愈自在,愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让,这有无穷的乐趣在里头,没人知道,你能依教奉行,你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处,你不能让,那个和睦是假的,那不是真的,一定要能够忍让。初学的时候,多少还有一点情执,要忍,真正让过几次了,那就不是忍让,是乐让,让得很快乐!别人占有了,占有了我们还感恩,为什么感恩?自己能让,境界提升了,德行提升了,智慧也增长了,怎么能不感恩?同时要想据有的人,他在那里给我们做示现,示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养,他据有这些财物弘法利生,比我做得更好,我怎么能不让?这让有大德。如果是负面的,他不是做弘法利生,他是去搞名闻利养的,他演出业因果报给我们看,我们也要感恩。就像他在演戏,负面的演得很逼真,他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众,这是什么?上课,上了一堂因果报应的课程,细心观察明白了,会把我们内心一切不善的念头止住,不敢做了。就像当年佛陀在世,提婆达多所表演的,都是菩萨、都是大善知识,他从负面表演给我们看,释迦牟尼佛是从正面表演给我们看,我们能说提婆达多不是佛菩萨吗?
所以把事理看透了,得到一个结论,「人人是好人,事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间,我们的心行正,没有一样不正,妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法;如果我们心里邪,十方诸佛如来所表现的也邪,这叫什么?这叫「一切法从心想生」,自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」,境是物质环境,缘是人事环境,人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正,没有,是非邪正是自己的念头,自己念头正,没有一样不正,邪也是正;自己念头不正,正也变成邪,这个道理要懂。明了之后自己才知道,从修因到证果完全要自己负责任,与别人不相干,这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到,你才能真正的离苦得乐,永远离苦、永远得乐了,什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理,这个理不能不懂。
妙理是什么?实相之理体,就是自性,自性里面真实的智慧、真实的德行,也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见,我们中国人老祖宗所讲的自性本善,跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界,《三字经》上念的「人之初,性本善」,这个要知道。真的认识了,真的参透了,对於世间造作五逆十恶的人,你都不会去责备他,你知道他为什么会做这些坏事,清清楚楚、明明白白。他在那里演戏,在这个舞台上他是演丑角、他是演反派,演得非常之好,一流演员。演正派的,像释迦牟尼佛、孔子、孟子,一流演员;演反派的,也是一流演员,你会这样去看法,你心地非常平静,不起波浪。从正面、从反面统统得利益,没有反面怎么能衬托正面的善,没有正面的善怎么能衬托出反面的恶,就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩,几分钟表演出来给你看,你在这里开悟了,你就晓得怎样去修行,怎样去自度度他,自己如何离苦得乐,如何帮助一切众生离苦得乐。 https://t.cn/RJ2IpDz
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