【股市真正厉害的人：炒股就是炒资金管理，做好做股市常胜将军！】
市场中的利润因素：思想、方法和资本。思想是最重要的。这意味着，如果你没有冷静的交易头脑，面对交易的结果，你总是会走向相反的方向。
坚决按制度操作，看钱容易赚却不操作，这是违背人性贪婪的。贸易就是这样，在与自己人性的不断斗争中成长。
只有让不舒服的交易更自然、更顺畅，你才能成为一个成功的交易者。
交易从看到机会开始。如果我们看不到机会，我们就没有理由交易。市场行为的任何特征都反映了一个机会，它将满足一个人的需求、目标或愿望。
每个特征都有一定的意义，一定程度的意义或重要性。
把握高胜率，使高胜率始终如一，确保，解决盈亏，总的来说，只有不亏不盈才叫交易。
如果你没有很高的胜算，你就不可能一直保持很高的胜算，你就不能保证，你就不能解决盈亏问题。你可以用你的运气在盈亏之间上下波动，最后在亏损中安顿下来，这就是赌博。
尾盘急跌
全天走势和成交量表现都是非常正常的，但是股价在尾盘半小时内却出现了快速下跌的情况，或者全天成交比较活跃，走势向上，但是却在尾盘出现了急剧打压的行为。这一般都是有资金操纵的，主要用意有：
（1）跳水出货
全天的股价以及成交量都是正常交易的，但是在尾盘半小时内，就出现了快速下跌的走势，尾盘急速跳水，一般都会持续10——30分钟左右。
（2）利用输送
这个就很好理解了。老鼠仓，庄家在拉升之前会被内部人送红包，他们预先在很低的位置挂大单，然后庄家在收盘之前最后一分钟内快速向下砸盘，把价格一笔压到老鼠仓进单的位置。
（3）吸筹
先抑后扬，第一天尾盘就把股价打压下来，第二天高开涨停吸货的成本会更低一些。
因为第二天的涨停，扣除了前一日的急跌，其实也没涨多少，所以涨停筹码成本也没涨多少。
（4）拉升之前洗盘
如果庄家控盘达到一定程度之后，准备开始拉升，这时候因为控盘度非常高，所以进单微小的动作都能够让股价快速上涨，所以为防止市场识别出拉升之前的迹象，他们会利用尾盘的动作把股价打低，用长阴或长上影来洗盘。
这种行为一般都是在收盘前的十分钟所有，这样不会消耗太多的筹码。
如何捕捉涨停
1、最好是寻找底部区域的股票
股价刚由下降走势转换为上升走势
2、以涨停板的方式启动，涨停要有意义
（1）涨停当天最好是带有版块效应，简单理解就是去查询这个股票所属的版块，这个版块当中的涨停家数多不多，如果涨停板的股票有很多，那么说明这个板块是有大利好的，这种走势一般会延续一段时间。
（2）涨停板最好是二等涨停或三等涨停
如图所示：我们都知道，A股一天的交易时间一共分为四个小时，分别是9.30-10.30、11.30-11.30、13.00-14.00、14.00-15.00，涨停的时间越提前，说明这个主力越强势，因为股价涨停的时候需要主力在涨停板的价格去封板，有的人是会抛的，一大早上就封板的可以看出主力的态度，说明主力根本就不担心抛盘，谁抛它都接过来，这种可以表明主力很强，所以这里我们把涨停板分成了四等：
第一等涨停就是开盘一字板涨停，这种涨停往往是受外界的消息影响所导致的
第二等涨停就是开盘一个小时内就封板的股票
第三等涨停就是盘中第二和第三个小时封板的股票
第四等涨停就是最后一个小时封板的股票
这里我们只选择二等涨停和三等涨停，因为第一等涨停有消息刺激，关注度太高，对于主力的行为我们不好分析，而最后一个小时封板的股票则表明主力是很弱的。
涨停板的当天最好是突破，或者是有跳空缺口
如图所示：传统的技术当中有两个非常经典的形态，第一是突破，第二是跳空缺口，如果我们选择的股票是有这两种技术形态的那就更强势一些，突破，说明主力敢于主动解放上方的套牢盘，拉升的意愿很强。
追踪资金的模式
接下来我们要了解市场的资金是如何运行的，这样才能抓住资金在以后的流向
资金分三种：大盘资金、板块资金、个股资金。
看大盘资金，是看有没有操作的机会，从而控制自己的仓位；看版块热点资金，是寻找当前市场的热点，并把握最新的机会；
看个股资金，是分析个股的具体机会。
而我们看资金的顺序，也是从大盘到个股的，因为大环境有机会，版块和个股才有更好的机会。
对于热点板块，可以选择3日、5日、10日主力净进靠前的排行中选择重合度的行业、重合度越高，此版块受资金关注明显，热点机会大。
选出有资金的板块后，在从中挑选有资金流入的个股。
如上图，在2月7号到12号的过程中，股价是连续大幅震荡四天的，但流动资金在不断创新高；且前期流动资金在不断升高时，股价也是在橫盘震荡的，这就形成了股价与资金的底背离，后续上涨的概率大。
庄家试盘的四大经典手法
长上影线试盘。
股价当天在盘中攻击时，以大单冲击为主，在短时间内迅速投入资金拉高股价，形成较长上影线。
当上涨到一定幅度后，盘中撤出进盘资金，观察抛盘抛压状态，使得当天股价冲高回落。
若放量突破试盘时的最高价位，则意味试盘结束，后市将开启拉升行情。
该股票盘中冲高回落，试盘之后连续洗盘调整，随后放量突破，并且站在前期上影线最高价上方，股价开启一路飙涨。
长下影线试盘。
主力在盘中故意向下砸盘至技术支撑位后，再将出盘位置出单撤出，以此观察进盘位置相关大户与散户投资者的进入单量变化，从而判断该股在市场中的关注度。
也可迫使部分投资者因害怕亏损而恐慌性抛出低价筹码，达到再次吸筹的目的。向下试盘时，只要收回关键支撑位即为结束试盘。
该股连续收出长下影线，主力明显加大吸筹力度，在吸筹完成后，主力开始放量拉升股价。
涨停试盘。
主力主要通过涨停板，观察盘中抛盘量与跟风资金量的对比情况，分析和判断筹码的稳定度。
当天涨停之后，次日往往会展开震荡。涨停之后的第三天，股价展开下跌，或者横盘整理。
该股股价启动前每次涨停后都会迅速回调，前前后后经历了四次涨停试盘，第五次涨停后才开始真正拉升。
一位资深老股民的独白：涨停战模式之故地重游、芝麻开门
涨停模式之故地重游
形态简介：故地重游，股价在某一重要支撑价位出现涨停攻击，随后经过一段时间反弹之后，股价再次回到前一次涨停攻击的起点，往往这时会再次出现涨停，在相同的价格位置出现涨停，故称为故地重游。
既然在某一价位能出现涨停，说明有主力资金在这个价格已经参与，至少其短线成本就在该涨停附近，经过一段时间之后再次回到该价格，这势必再次引起该主力资金的重点关注；
同时，主力有时不可能把筹码能一次就出货很彻底，再次回到该价格时已经和主力的底仓成本接近，如果不立即进行第二次攻击，则主力很可能前功尽弃，股价将重回弱势整理，所以主力往往会继续拉高股价。
涨停模式之芝麻开门
形态简介：芝麻开门，股价在重大利好（定向增发、资产置换、整体上市）刺激之下，直接连续空心涨停，但当股价一般出现连续三个空心涨停之后，就有可能出现打开涨停的时候，此时则是还未进场投资者的最后上车机会，当天股价往往还会涨停，K线形态为T字型涨停。
此后还有巨大上升空间，而这次涨停板如同阿巴巴和四十大盗童话里的那扇财富大门，故称为芝麻开门。
在重大利好刺激之下，此时没有进场的投资者只能望洋兴叹，而已经提前进场的投资者则稳坐钓鱼台。
但如果主力打开涨停则会让这两种人发生心理上的微妙变化，已经进场的害怕行情终结，往往会选择获利了结；
而没有进场的投资者则应该根据利好的力度做出选择，如果认为目前的涨停价格仍然被低估。
这里的涨停板就像一道大门一样，让胆小的靠边站，让胆大的继续分享后面的果实。这个涨停大门是天堂和地狱的区别。
很多投资者抓住了黑马却不知道怎么骑住黑马，应了那句小姐的身子丫鬟的命的古话。
如何判断哪里是股价的压力位和支撑位呢?
实践中，因大众预期的一致性，通常这些区域会成为明显的压力位和支撑位：
1.当日开盘价
若当日开盘后走低，因竞价时积累在开盘价处大量出盘，因而将来在反弹回此处开盘价时，会遇到明显阻力，若开盘后走高，则在回落至开盘价时，因进盘沉淀较多，支撑便会较强。
2.前日收盘价
当日开盘常会有大量股民以前收盘价参与竞价交易，若指数(或股价)低开，说明离场意愿更强。在指数反弹过程中，一方面会遭到新抛盘打击，另一方面在接近前收盘时，前面积累的出盘发生作用，使得多头轻易越不过这道关口，若指数(或股价)从高处回落，在前收盘处的支撑也较强。
3.前高点或低点
股市中人们对历史的高点和低点，记忆会颇为牢固，因为那是人们经历过重大盈利或沉痛损失的地方。
所以遇到前期高点心理上有一种恐惧，而遇到前期低点，心理上总会想着抄底。90%的股民都很难控制住自己的心态，所以心理作用会直接落实到交易上，这也是总说炒股心态很重要的主要原因。这样，前期高位理所当然就成了一种阻力，而前期低点位成了一种支撑。
4.均线位置
移动平均线MA指标，简单来说就是5、10、20、60、120、250日线都可以是压力线和支撑线，股价处在均线之上，均线是支撑，股价处在均线之下，均线是压力。一般我们分析的时候多用5日、10日、60日线。
如果你想在这个市场上取得成功，你必须以真诚和负责任的态度面对它。经过长时间的痛苦，你可以逐渐摆脱炼狱的痛苦。这个艰难的过程足以改变人们。
很少有投资者使用资本管理技术。他们没有节奏，没有计划。不少投资者甚至在市场上偏离了自己的情况，仍然痴迷于坚持止损。
“止损”的操作，实质上是对不确定性的认可、对市场的敬畏和尊重的具体体现。关于止损，我们总是多说少做
守住心不是简单的等待机会，而是守住自己灵魂的纯洁和对投资的忠诚信念。
市场中的利润因素：思想、方法和资本。思想是最重要的。这意味着，如果你没有冷静的交易头脑，面对交易的结果，你总是会走向相反的方向。
坚决按制度操作，看钱容易赚却不操作，这是违背人性贪婪的。贸易就是这样，在与自己人性的不断斗争中成长。
只有让不舒服的交易更自然、更顺畅，你才能成为一个成功的交易者。
交易从看到机会开始。如果我们看不到机会，我们就没有理由交易。市场行为的任何特征都反映了一个机会，它将满足一个人的需求、目标或愿望。
每个特征都有一定的意义，一定程度的意义或重要性。
把握高胜率，使高胜率始终如一，确保，解决盈亏，总的来说，只有不亏不盈才叫交易。
如果你没有很高的胜算，你就不可能一直保持很高的胜算，你就不能保证，你就不能解决盈亏问题。你可以用你的运气在盈亏之间上下波动，最后在亏损中安顿下来，这就是赌博。
尾盘急跌
全天走势和成交量表现都是非常正常的，但是股价在尾盘半小时内却出现了快速下跌的情况，或者全天成交比较活跃，走势向上，但是却在尾盘出现了急剧打压的行为。这一般都是有资金操纵的，主要用意有：
（1）跳水出货
全天的股价以及成交量都是正常交易的，但是在尾盘半小时内，就出现了快速下跌的走势，尾盘急速跳水，一般都会持续10——30分钟左右。
（2）利用输送
这个就很好理解了。老鼠仓，庄家在拉升之前会被内部人送红包，他们预先在很低的位置挂大单，然后庄家在收盘之前最后一分钟内快速向下砸盘，把价格一笔压到老鼠仓进单的位置。
（3）吸筹
先抑后扬，第一天尾盘就把股价打压下来，第二天高开涨停吸货的成本会更低一些。
因为第二天的涨停，扣除了前一日的急跌，其实也没涨多少，所以涨停筹码成本也没涨多少。
（4）拉升之前洗盘
如果庄家控盘达到一定程度之后，准备开始拉升，这时候因为控盘度非常高，所以进单微小的动作都能够让股价快速上涨，所以为防止市场识别出拉升之前的迹象，他们会利用尾盘的动作把股价打低，用长阴或长上影来洗盘。
这种行为一般都是在收盘前的十分钟所有，这样不会消耗太多的筹码。
如何捕捉涨停
1、最好是寻找底部区域的股票
股价刚由下降走势转换为上升走势
2、以涨停板的方式启动，涨停要有意义
（1）涨停当天最好是带有版块效应，简单理解就是去查询这个股票所属的版块，这个版块当中的涨停家数多不多，如果涨停板的股票有很多，那么说明这个板块是有大利好的，这种走势一般会延续一段时间。
（2）涨停板最好是二等涨停或三等涨停
如图所示：我们都知道，A股一天的交易时间一共分为四个小时，分别是9.30-10.30、11.30-11.30、13.00-14.00、14.00-15.00，涨停的时间越提前，说明这个主力越强势，因为股价涨停的时候需要主力在涨停板的价格去封板，有的人是会抛的，一大早上就封板的可以看出主力的态度，说明主力根本就不担心抛盘，谁抛它都接过来，这种可以表明主力很强，所以这里我们把涨停板分成了四等：
第一等涨停就是开盘一字板涨停，这种涨停往往是受外界的消息影响所导致的
第二等涨停就是开盘一个小时内就封板的股票
第三等涨停就是盘中第二和第三个小时封板的股票
第四等涨停就是最后一个小时封板的股票
这里我们只选择二等涨停和三等涨停，因为第一等涨停有消息刺激，关注度太高，对于主力的行为我们不好分析，而最后一个小时封板的股票则表明主力是很弱的。
涨停板的当天最好是突破，或者是有跳空缺口
如图所示：传统的技术当中有两个非常经典的形态，第一是突破，第二是跳空缺口，如果我们选择的股票是有这两种技术形态的那就更强势一些，突破，说明主力敢于主动解放上方的套牢盘，拉升的意愿很强。
追踪资金的模式
接下来我们要了解市场的资金是如何运行的，这样才能抓住资金在以后的流向
资金分三种：大盘资金、板块资金、个股资金。
看大盘资金，是看有没有操作的机会，从而控制自己的仓位；看版块热点资金，是寻找当前市场的热点，并把握最新的机会；
看个股资金，是分析个股的具体机会。
而我们看资金的顺序，也是从大盘到个股的，因为大环境有机会，版块和个股才有更好的机会。
对于热点板块，可以选择3日、5日、10日主力净进靠前的排行中选择重合度的行业、重合度越高，此版块受资金关注明显，热点机会大。
选出有资金的板块后，在从中挑选有资金流入的个股。
如上图，在2月7号到12号的过程中，股价是连续大幅震荡四天的，但流动资金在不断创新高；且前期流动资金在不断升高时，股价也是在橫盘震荡的，这就形成了股价与资金的底背离，后续上涨的概率大。
庄家试盘的四大经典手法
长上影线试盘。
股价当天在盘中攻击时，以大单冲击为主，在短时间内迅速投入资金拉高股价，形成较长上影线。
当上涨到一定幅度后，盘中撤出进盘资金，观察抛盘抛压状态，使得当天股价冲高回落。
若放量突破试盘时的最高价位，则意味试盘结束，后市将开启拉升行情。
该股票盘中冲高回落，试盘之后连续洗盘调整，随后放量突破，并且站在前期上影线最高价上方，股价开启一路飙涨。
长下影线试盘。
主力在盘中故意向下砸盘至技术支撑位后，再将出盘位置出单撤出，以此观察进盘位置相关大户与散户投资者的进入单量变化，从而判断该股在市场中的关注度。
也可迫使部分投资者因害怕亏损而恐慌性抛出低价筹码，达到再次吸筹的目的。向下试盘时，只要收回关键支撑位即为结束试盘。
该股连续收出长下影线，主力明显加大吸筹力度，在吸筹完成后，主力开始放量拉升股价。
涨停试盘。
主力主要通过涨停板，观察盘中抛盘量与跟风资金量的对比情况，分析和判断筹码的稳定度。
当天涨停之后，次日往往会展开震荡。涨停之后的第三天，股价展开下跌，或者横盘整理。
该股股价启动前每次涨停后都会迅速回调，前前后后经历了四次涨停试盘，第五次涨停后才开始真正拉升。
一位资深老股民的独白：涨停战模式之故地重游、芝麻开门
涨停模式之故地重游
形态简介：故地重游，股价在某一重要支撑价位出现涨停攻击，随后经过一段时间反弹之后，股价再次回到前一次涨停攻击的起点，往往这时会再次出现涨停，在相同的价格位置出现涨停，故称为故地重游。
既然在某一价位能出现涨停，说明有主力资金在这个价格已经参与，至少其短线成本就在该涨停附近，经过一段时间之后再次回到该价格，这势必再次引起该主力资金的重点关注；
同时，主力有时不可能把筹码能一次就出货很彻底，再次回到该价格时已经和主力的底仓成本接近，如果不立即进行第二次攻击，则主力很可能前功尽弃，股价将重回弱势整理，所以主力往往会继续拉高股价。
涨停模式之芝麻开门
形态简介：芝麻开门，股价在重大利好（定向增发、资产置换、整体上市）刺激之下，直接连续空心涨停，但当股价一般出现连续三个空心涨停之后，就有可能出现打开涨停的时候，此时则是还未进场投资者的最后上车机会，当天股价往往还会涨停，K线形态为T字型涨停。
此后还有巨大上升空间，而这次涨停板如同阿巴巴和四十大盗童话里的那扇财富大门，故称为芝麻开门。
在重大利好刺激之下，此时没有进场的投资者只能望洋兴叹，而已经提前进场的投资者则稳坐钓鱼台。
但如果主力打开涨停则会让这两种人发生心理上的微妙变化，已经进场的害怕行情终结，往往会选择获利了结；
而没有进场的投资者则应该根据利好的力度做出选择，如果认为目前的涨停价格仍然被低估。
这里的涨停板就像一道大门一样，让胆小的靠边站，让胆大的继续分享后面的果实。这个涨停大门是天堂和地狱的区别。
很多投资者抓住了黑马却不知道怎么骑住黑马，应了那句小姐的身子丫鬟的命的古话。
如何判断哪里是股价的压力位和支撑位呢?
实践中，因大众预期的一致性，通常这些区域会成为明显的压力位和支撑位：
1.当日开盘价
若当日开盘后走低，因竞价时积累在开盘价处大量出盘，因而将来在反弹回此处开盘价时，会遇到明显阻力，若开盘后走高，则在回落至开盘价时，因进盘沉淀较多，支撑便会较强。
2.前日收盘价
当日开盘常会有大量股民以前收盘价参与竞价交易，若指数(或股价)低开，说明离场意愿更强。在指数反弹过程中，一方面会遭到新抛盘打击，另一方面在接近前收盘时，前面积累的出盘发生作用，使得多头轻易越不过这道关口，若指数(或股价)从高处回落，在前收盘处的支撑也较强。
3.前高点或低点
股市中人们对历史的高点和低点，记忆会颇为牢固，因为那是人们经历过重大盈利或沉痛损失的地方。
所以遇到前期高点心理上有一种恐惧，而遇到前期低点，心理上总会想着抄底。90%的股民都很难控制住自己的心态，所以心理作用会直接落实到交易上，这也是总说炒股心态很重要的主要原因。这样，前期高位理所当然就成了一种阻力，而前期低点位成了一种支撑。
4.均线位置
移动平均线MA指标，简单来说就是5、10、20、60、120、250日线都可以是压力线和支撑线，股价处在均线之上，均线是支撑，股价处在均线之下，均线是压力。一般我们分析的时候多用5日、10日、60日线。
如果你想在这个市场上取得成功，你必须以真诚和负责任的态度面对它。经过长时间的痛苦，你可以逐渐摆脱炼狱的痛苦。这个艰难的过程足以改变人们。
很少有投资者使用资本管理技术。他们没有节奏，没有计划。不少投资者甚至在市场上偏离了自己的情况，仍然痴迷于坚持止损。
“止损”的操作，实质上是对不确定性的认可、对市场的敬畏和尊重的具体体现。关于止损，我们总是多说少做
守住心不是简单的等待机会，而是守住自己灵魂的纯洁和对投资的忠诚信念。
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福，生於清儉
一個人的福氣，從廉潔、清廉、節儉來的。
清心如水，清水即心。微風無起，波瀾不驚。浮躁之氣源於心，沈於脾。欲修其身需養其性，寧心以清氣。
不被物累，不需求人，精神安逸；不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，清儉之人最富貴。
儉於飲食，不傷脾胃；儉於交遊，寡過息勞；儉於嗜慾，優游自得，自然有福。
#情怀#
福，生於清儉
一個人的福氣，從廉潔、清廉、節儉來的。
清心如水，清水即心。微風無起，波瀾不驚。浮躁之氣源於心，沈於脾。欲修其身需養其性，寧心以清氣。
不被物累，不需求人，精神安逸；不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，清儉之人最富貴。
儉於飲食，不傷脾胃；儉於交遊，寡過息勞；儉於嗜慾，優游自得，自然有福。
#情怀#
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# ， 识生其中， 若兼二者，物体杂乱，物非体知，兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相。
楞严经讲记-卷一部分
那么耳根对声尘来讲，耳根为能缘，我发出的声音为所缘;然后你耳根直觉到声尘的震动叫耳识，叫所缘缘;耳识再起分别，也叫所缘缘。那么鼻、舌、身，是不是一样的道理?眼有分别:有分别即是心。色尘无知:尘法就是色法，就是无情法，没有知觉。识生其中:这个眼识，乃至形成这个意识，就是根、尘因缘和合而有，他把这个作为「中」。这个中就说为心。
【佛言:汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二?为不兼二?若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中?兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相?是故应知，当在中间，无有是处。】
第一个破法，你这个心体是不是「兼二」?第二个破法呢，是不是「不兼二」?仍然咬住他这个「中」。
阿难的这个「中」是带有分别法的、相对待的那种中。圆顿大法的「中」是圆融、圆满、圆通一切万法的「中」，而且圆顿大法讲的「中」仍然带有方便说，但相对而言是微微地带有。不这样讲，就没有办法开口。所有的法都是一个人一个念，哪有什么中不中?所以即中即不中，中与不中当下是一个念。再来看佛是怎样对待阿难:
若兼二者,物体杂乱:「物」是尘法，「体」就是我们的心体、心法。「杂乱」就是因缘和合。物非体知:「物非」就是物没有知，「体知」指我们的心有知。一个有知，一个无知，「成敌两立」，敌对的两方有没有「中」?不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他是按照世间的逻辑法，以邪来破邪。一个肉牛跟一个铁牛能不能配种生出一个又不是肉牛、又不是铁牛的轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者，众生别业妄见；二者，众生同分妄见。
「当处发生」就是你这个真心发生，哪有其它处啊？「当处」就是一处，就是一念。你以为你是牛、你是马、你是强盗土匪，其实你当下就是释迦牟尼佛。
看这个手套大法。这个大气球是不是我们真心本来面目？释迦牟尼佛在这里，他是不是「当处出生」呐？他又没有离开那里啊？猪八戒在这里，他是不是也是「当处出生」呐？「出生」是不是都是一个处啊？那都是一个处，为什么一个出生是佛？一个出生是猪八戒呢？他回光返照一看，这个气球里面都是通的，都是一个本体；猪八戒在这里，他不知道回光返照看这个内空，他往外面看——这是我、这是牛魔王、这是那个白骨精、等等……他是不是当凡夫业啊？「当处」都是佛，就看你怎么样用心。《楞严经》叫「随众生心，应所知量」。
你读了《法华经》《楞严经》就是《法华经》《楞严经》的心量，读了《金刚经》就是《金刚经》的心量，读了《地藏经》就是《地藏经》的心量，是不是？《地藏经》讲行善断恶，《金刚经》讲就是见空性，《法华经》《楞严经》讲十方三世空也好，有也好，无非当人当下一念。心量一样不一样啊？所以我们讲成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》。一定要破除迷信，要发挥我们自性的智慧。佛教导我们必须依法为师，而且「依了义法不依不了义法」，也就是依《法华经》
《楞严经》；还「依智不依识」——同样讲《法华经》，你用智慧来解释？还是用妄想分别心来解释？特别是对那些没有文化的人，更提出「依义不依语」。你别看有的讲话妙语连珠，不重要；一个字不识的老掉牙的老爹爹老太太讲得拖泥带水、吞吞吐吐，没有关系，问题是你有没有讲出真实义。
云何名为别业妄见？阿难!如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？
佛在这里打比喻，仍然围绕前面「见见之时，见非是见」，把能见与所见在这里打比方。目有赤眚：「眚」是眼病呐，我们可以理解为色盲。所以这个有色盲的人夜里看灯光，他看这个灯光周围有一圈红黄绿绿的那种光环在那里。
我们有时候眼睛花、神智不太清楚，是不是看到一个东西变成两个相啊？叫「别有圆影，五色重叠」。这里是比喻，我们由佛知佛见转为有妄想分别能见的见分，所以把我们自己一个心所显现的地水火风、受想行识十法界万法当真，我们的心离开了我们的本位，而把它放置在一个妄想纷飞的境界上。所以这个「五色重叠」既可以说为色受想行识这五蕴——这五蕴是不是包括了一切万法呀？重重叠叠在打妄想，认为这五蕴世界都是真实，都是他，我们现在这是不是一种色盲啊？这是打比方，被转移了境界。
于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？现在就对着这个「圆影圆色」我们来分析。是灯自己现出来的，还是我们的眼睛自己本来就是这个东西现出来的？按照世间的逻辑推理，是不是二者必居其一啊？
为是灯色？为当见色？也就是说如果是见色的话，我们这里可以把它比喻是真心、真理；如果是灯色的话来讲，就比喻是妄想分别、幻境，把它分析为是相。
阿难！此若灯色，则非眚人，何不同见？而此圆影唯眚之观？
如果它是灯色的话，为什么有病的这个眼睛看的是灯色，没有病的怎么看的不是呢？这个比喻是什么呢？如果讲这个天人鬼畜就是天人鬼畜，泥巴瓦块就是泥巴瓦块——这是用我们凡夫迷惑颠倒这样看——那么为什么诸佛菩萨看天人鬼畜、泥巴瓦块，它不是天人鬼畜、泥巴瓦块，看的都是自己呢？这个道理大家搞明白了吗？这是一个。而此圆影，唯眚之观：只有有病的眼睛才看到。
这是解决我们在修行中一个比较敏感的问题。为什么老师同样讲一句话或者我们对着同一个人，为什么这个人看的是这个样，那个人看的是那个样子呢？就是叫我们要善于检讨自己，不要过分地自信。我们的同修，你作为一个清众也好，你作为老师也好，在一个道场也好，将来出去弘法也好，你要保持你的言行举止；要保证你所讲的法理能得到百分之七十以上的认可。你要沉住气，不要被环境所转。因为真理往往掌握在少数人手里。有邪知邪见的人就要注意，为什么这个法那么多人都听得法喜充满，我怎么听了就格格不入？要从这个角度来怀疑自己。然后下去即使是邪法我也要听到底，不能很浮躁。
图片那个牛?
在逻辑上来讲这也是一种假想，叫逻辑推理。逻辑推理未必是真，可以帮助我们认识真。兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相:那不兼有这两种，它既不是有情也不是无情，是不是连体都没有了?体都没有了，你还谈什么中?是故应知，当在中间，无有是处:第六种转机，心在根与尘这个中间，这
楞严经讲记-卷一部分
那么耳根对声尘来讲，耳根为能缘，我发出的声音为所缘;然后你耳根直觉到声尘的震动叫耳识，叫所缘缘;耳识再起分别，也叫所缘缘。那么鼻、舌、身，是不是一样的道理?眼有分别:有分别即是心。色尘无知:尘法就是色法，就是无情法，没有知觉。识生其中:这个眼识，乃至形成这个意识，就是根、尘因缘和合而有，他把这个作为「中」。这个中就说为心。
【佛言:汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二?为不兼二?若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中?兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相?是故应知，当在中间，无有是处。】
第一个破法，你这个心体是不是「兼二」?第二个破法呢，是不是「不兼二」?仍然咬住他这个「中」。
阿难的这个「中」是带有分别法的、相对待的那种中。圆顿大法的「中」是圆融、圆满、圆通一切万法的「中」，而且圆顿大法讲的「中」仍然带有方便说，但相对而言是微微地带有。不这样讲，就没有办法开口。所有的法都是一个人一个念，哪有什么中不中?所以即中即不中，中与不中当下是一个念。再来看佛是怎样对待阿难:
若兼二者,物体杂乱:「物」是尘法，「体」就是我们的心体、心法。「杂乱」就是因缘和合。物非体知:「物非」就是物没有知，「体知」指我们的心有知。一个有知，一个无知，「成敌两立」，敌对的两方有没有「中」?不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他是按照世间的逻辑法，以邪来破邪。一个肉牛跟一个铁牛能不能配种生出一个又不是肉牛、又不是铁牛的轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者，众生别业妄见；二者，众生同分妄见。
「当处发生」就是你这个真心发生，哪有其它处啊？「当处」就是一处，就是一念。你以为你是牛、你是马、你是强盗土匪，其实你当下就是释迦牟尼佛。
看这个手套大法。这个大气球是不是我们真心本来面目？释迦牟尼佛在这里，他是不是「当处出生」呐？他又没有离开那里啊？猪八戒在这里，他是不是也是「当处出生」呐？「出生」是不是都是一个处啊？那都是一个处，为什么一个出生是佛？一个出生是猪八戒呢？他回光返照一看，这个气球里面都是通的，都是一个本体；猪八戒在这里，他不知道回光返照看这个内空，他往外面看——这是我、这是牛魔王、这是那个白骨精、等等……他是不是当凡夫业啊？「当处」都是佛，就看你怎么样用心。《楞严经》叫「随众生心，应所知量」。
你读了《法华经》《楞严经》就是《法华经》《楞严经》的心量，读了《金刚经》就是《金刚经》的心量，读了《地藏经》就是《地藏经》的心量，是不是？《地藏经》讲行善断恶，《金刚经》讲就是见空性，《法华经》《楞严经》讲十方三世空也好，有也好，无非当人当下一念。心量一样不一样啊？所以我们讲成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》。一定要破除迷信，要发挥我们自性的智慧。佛教导我们必须依法为师，而且「依了义法不依不了义法」，也就是依《法华经》
《楞严经》；还「依智不依识」——同样讲《法华经》，你用智慧来解释？还是用妄想分别心来解释？特别是对那些没有文化的人，更提出「依义不依语」。你别看有的讲话妙语连珠，不重要；一个字不识的老掉牙的老爹爹老太太讲得拖泥带水、吞吞吐吐，没有关系，问题是你有没有讲出真实义。
云何名为别业妄见？阿难!如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？
佛在这里打比喻，仍然围绕前面「见见之时，见非是见」，把能见与所见在这里打比方。目有赤眚：「眚」是眼病呐，我们可以理解为色盲。所以这个有色盲的人夜里看灯光，他看这个灯光周围有一圈红黄绿绿的那种光环在那里。
我们有时候眼睛花、神智不太清楚，是不是看到一个东西变成两个相啊？叫「别有圆影，五色重叠」。这里是比喻，我们由佛知佛见转为有妄想分别能见的见分，所以把我们自己一个心所显现的地水火风、受想行识十法界万法当真，我们的心离开了我们的本位，而把它放置在一个妄想纷飞的境界上。所以这个「五色重叠」既可以说为色受想行识这五蕴——这五蕴是不是包括了一切万法呀？重重叠叠在打妄想，认为这五蕴世界都是真实，都是他，我们现在这是不是一种色盲啊？这是打比方，被转移了境界。
于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？现在就对着这个「圆影圆色」我们来分析。是灯自己现出来的，还是我们的眼睛自己本来就是这个东西现出来的？按照世间的逻辑推理，是不是二者必居其一啊？
为是灯色？为当见色？也就是说如果是见色的话，我们这里可以把它比喻是真心、真理；如果是灯色的话来讲，就比喻是妄想分别、幻境，把它分析为是相。
阿难！此若灯色，则非眚人，何不同见？而此圆影唯眚之观？
如果它是灯色的话，为什么有病的这个眼睛看的是灯色，没有病的怎么看的不是呢？这个比喻是什么呢？如果讲这个天人鬼畜就是天人鬼畜，泥巴瓦块就是泥巴瓦块——这是用我们凡夫迷惑颠倒这样看——那么为什么诸佛菩萨看天人鬼畜、泥巴瓦块，它不是天人鬼畜、泥巴瓦块，看的都是自己呢？这个道理大家搞明白了吗？这是一个。而此圆影，唯眚之观：只有有病的眼睛才看到。
这是解决我们在修行中一个比较敏感的问题。为什么老师同样讲一句话或者我们对着同一个人，为什么这个人看的是这个样，那个人看的是那个样子呢？就是叫我们要善于检讨自己，不要过分地自信。我们的同修，你作为一个清众也好，你作为老师也好，在一个道场也好，将来出去弘法也好，你要保持你的言行举止；要保证你所讲的法理能得到百分之七十以上的认可。你要沉住气，不要被环境所转。因为真理往往掌握在少数人手里。有邪知邪见的人就要注意，为什么这个法那么多人都听得法喜充满，我怎么听了就格格不入？要从这个角度来怀疑自己。然后下去即使是邪法我也要听到底，不能很浮躁。
图片那个牛?
在逻辑上来讲这也是一种假想，叫逻辑推理。逻辑推理未必是真，可以帮助我们认识真。兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相:那不兼有这两种，它既不是有情也不是无情，是不是连体都没有了?体都没有了，你还谈什么中?是故应知，当在中间，无有是处:第六种转机，心在根与尘这个中间，这
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