挂单正觉

上人偕同体敬法师一行人，经过海难之后，平安抵达上海；再转往湖北，挂单正觉寺。上人韬光晦迹，在该寺充当净头、水头、园头、门头、殿主、香灯等，苦行期间，禅定功夫颇多相应。

上人自述：

真正修道的人，到什么地方都不能贪图享受，希望人家准备好菜好饭吃，或者好地方住，不可以有这种念头。人家对自己好就高兴，稍为不圆满就不高兴；修道的人有这种念头，就是种堕落的因。一般人不是供养我们的色身，是供养我们的法身慧命；能吃饱了，有地方住，这已经不错了。

我告诉你们，我在参方的时候，不希望人家对我好，我不拉拢关系。没人知道我叫什么名字，什么地方来的、到什么地方去，没有人知道。我所行所作，都不愿意人注意我，不愿意结交朋友，所以走到什么地方，都在人不注意的角落打坐，都是孤孤独独，踽踽凉凉的。

湖北天气很冷，有的时候下雪。白天晚上，我都是坐在门口的禅凳上；没有被子，什么都没有的，身上都是穿那套衣服。他们说：“哎呀！你怎么不冻吗？”我一副很愚痴的样子，说：“谁冻呀？”他们又问：“冻不冻？”我说：“谁冻呀？”“哎呀！你这个苦行，我们受不了，我们不能像你这样。”在那个时候，常常身心清净，无思无虑，什么也不想，每一天都是异香扑鼻。那种异香是特别的，和人间这种香味不同。

但是就香我也不闻的；虽然不闻，可是知道有这股异香。这大约是天上的天神，他看这个比丘在这里是很可怜的，冷得这么样子。我在东北常常有这种情形，到湖北又这样子。为什么有这种特别的境界呢？我想这就是苦修行的感应，所以诸佛菩萨都很欢喜，也有天女来散花，我不执着。

那时候，一天到晚没人理睬我，当我是废人；他们想不到这个废人，会跑到美国来。也许有人会说：“一个朋友也没有，是不是自己很孤独，不愿意和人做朋友呢？”不是的。我对任何人，或者老的、年轻的，或者出家很久的、刚刚做沙弥的，我对他们都是恭恭敬敬的，都给他们叩头顶礼；可是我什么话也不说，像是一个什么事情也不懂的傻人。他问天，我答复一个地；他问人，我答复一个我。“你认识不认识谁？”我认识，我也不出声；不认识，我更不出声。

我对任何人都恭敬，谁愿意管我都可以，即使年少的沙弥叫我做什么，我都做的；叫我去拔菜，我就拔菜，再把菜都洗得干干净净的。那时候我做门头，又做园头去种菜，又做水头挑水；常住有二三十个人，我担水给大家吃。

此外，又要收拾厕所。在中国，那时厕所不是抽水的马桶，收拾厕所的味道“很好”的！在那时候，我就认识粪坑里的虫子：“你怎么跑到这个地方来的？原来你尽是妒忌障碍人，又自私又自利，只愿意吃好东西，不愿意在道场做工；所以现在做粪虫，吃这么‘好’的东西！”所以我叫你们不要妒忌，这是很危险的；你妒忌人，一定就会跑到粪坑里去。

第二年，普陀山传戒，我向胡子长老要我的钱去受戒，他一分钱也不给，“没有，你不能走！你去汉阳归元寺受戒也是一样，不用去普陀山。”我说：“我的目的是要到普陀山受戒！我不去，我的愿不满。”“那我不管！”他不给，我就这么走了。

【后记】正觉禅寺位于武昌候补街上，曾是武汉三镇的佛教四大丛林之一，其余三寺为武昌宝通禅寺、武昌莲溪寺、汉阳归元寺。正觉禅寺，曾是我国汉传佛教地区大型律宗佛寺之一，由大和尚无念律师创建于明朝洪武年间。清代雍正时期，经过扩建的正觉禅寺，成为武昌城墙以内规模最大的佛寺。后来，大部分建筑毁于太平军时期的战火。清代同治年间，官府斥资在该寺兴建了湖北官书局用房，体敬法师复兴武昌正觉禅寺。

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《白山黑水育奇英 - 宣化上人事迹【中国篇】》

#做自然的朋友#
亲近大自然，你可以在叶落的季节，踽踽独步于白桦林间寻找落叶的残迹，品味落叶的余泽。萧萧的秋风会使你觉得这竟也是生命的绝美。顺手拾起一片落叶，就像拾起一份悄然隐匿的纯真。审视着它，就像在品味生活，体味人生的价值。走进白桦林，就像走进一个编织着的梦，塔响落叶，那种轻柔的感觉似乎将你与世隔绝，与自然融为一体，让你感受来自大自然的深沉的气息。

我常常陷入深深的内疚、无力、自卑和自责中，觉得自己什么也做不好，什么也做不到。维持现有的生活都摇摇欲坠，更遑论想要的生活了。可工作和生活在别人看来却体面，其它人根本无从理解你的彷徨迷茫。一条冗长的黑巷子，踽踽独行走了很久，总以为再坚持一下就能走到尽头，却没想到尽头是一条更长的黑巷子。也许这个世界根本不存在光明吧