听起来是,拆防御的同时就有一个可置换的新的体验感等在前面了。两者通过虔敬心得以同时发生。因为虔敬心,外在的殊胜认知在放下防御的刹那完成内化。认识莲师的各个面向→彻底的觉察解构(质疑心)→斩断质疑心打破自他(虔敬心)→完成莲师内化——还真的挺浪漫的,确实是浪漫情怀……[作揖]全靠不可思议的意志力和信力……
大方广圆觉修多罗了义经抉隐
此经之妙,在直捷顿超,非渐教之分断无明者可比,如知是空华,即无轮转等句,知是即无,何等力量,刹那间放下万缘,立可顿超十地,真百千万劫难遭遇之微妙法也。
上根人参证圆觉,由理观顿悟,中下根人,则由对治而入,同一不可废修。理观时,观即是事,事修时,何当离理,故知理事不二,惟先后之间,必假方便。
佛说法必先破有,说一切俱非,然后再翻有,说一切俱是,使人不执非,不执是,翻身透过此关,有无俱遣,得大自在。
此经之妙,在直捷顿超,非渐教之分断无明者可比,如知是空华,即无轮转等句,知是即无,何等力量,刹那间放下万缘,立可顿超十地,真百千万劫难遭遇之微妙法也。
上根人参证圆觉,由理观顿悟,中下根人,则由对治而入,同一不可废修。理观时,观即是事,事修时,何当离理,故知理事不二,惟先后之间,必假方便。
佛说法必先破有,说一切俱非,然后再翻有,说一切俱是,使人不执非,不执是,翻身透过此关,有无俱遣,得大自在。
#阳光信用# zly#每日一善#
有些事不争就是慈悲,有些理不辩就是智慧,有些是非不闻就是清净,有些烦恼不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。三千繁华,弹指刹那,在世如莲,净心素雅,不污不垢,淡看浮华。
有些事不争就是慈悲,有些理不辩就是智慧,有些是非不闻就是清净,有些烦恼不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。三千繁华,弹指刹那,在世如莲,净心素雅,不污不垢,淡看浮华。
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