#家居风水#《阳宅十书》论宅外形（五）

此宅东北斜道行，宅西大道主亨通。

虽然置下家财产，破败一时九灭倾。

   【白话释意】这屋宅东北方有条道路斜伸通过，而西边那条大道却是主亨通。住在这里即使初时积聚了财产，到破败时也会顷刻败散完。

宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。

因何富贵一齐至，右有白虎左青龙。

   【白话释意】屋宅东边的流水势大无穷，西边的大道又是主亨通，为何住在这里会富足显贵齐兼得？原来这种宅形叫做右有白虎、左有青龙！

#小说# 《旧梦1913》

傅兰君 顾灵毓
我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，这一生等不到一句我爱你。
如果你遇到他，请告诉他，我爱他，我会在斋普尔等他。
我在1913等你，
若不能重逢，
那便，
梦里见，或来生见。
楔子
“你要真到乡下去，还是得带着我啊。”
“带你做什么？”
“为你抱茅草修屋顶，也陪你在床头听雨声啊。”
1980年，宁安。
快到黄昏时，茹清江的办公室里来了两位特殊的客人。
是一老一小。老的坐在轮椅里，观其貌大约已近百岁，面目虽然早已枯槁，但仍可窥见一点年轻时风华绝代的艳容。至于推着轮椅的“一小”，实际也已经到了不惑之年。
那年轻一些的自我介绍道：“您好，想必您就是这次编纂宁安地方志的负责人了。我姓南，这是我的外婆，我们从印度来。”
一直呆坐在轮椅上的老人突然激动起来，她艰难地直起背来，抓住茹清江的袖子，嘴里噜哩噜苏不知道在说些什么。茹清江手足无措地看向南小姐，南小姐无奈地把手放在老人的手臂上轻声安抚她：“外婆，不要着急，慢慢说。”
毕竟是百岁老人了，刚才那一挣几乎已经耗尽了她所有的力气，她松开茹清江的衣袖颓然地靠回轮椅背。
南小姐向茹清江致歉：“抱歉，今天看来是说不成了，我们明天再来。”
茹清江表示谅解，南小姐推起轮椅朝外走，茹清江好奇地望着两个人的背影，突然，在轮椅即将出门的那一瞬间，茹清江听到了一句清晰的话。
“他，不，是，你，们，想，的，那，样。”
所有人都吓了一跳，茹清江大步走到轮椅前：“您说什么？”
那恐怕连骨头都快枯朽的百岁老人突然撑起上半身，一字一顿，却无比清晰地重复：“他，不，是，你，们，想，的，那，样。”
超出自己能力的发力让她的额角和手背青筋暴起，像垂死蠕动的蚯蚓，迸发出强烈的痛苦和绝望。
说完这句话，她整个人向后倒了过去，闭上了眼睛。
南薇第五次从市政府回来，带来的依旧是令人失望的消息，她摇摇头：“人家不肯，说我们得有证据。”
证据，谈何容易啊，七十年的人生，卷进家国天下的大地图里，就像一串散了的珠子，如何才能拾掇得齐？可是这件事再难也要做成，这是她唯一可以为他做的事情了……
南薇推起轮椅：“今天天气不错，我带您出去逛逛吧。”
是啊，天气真好，不冷不热的，花也都开好了。南薇推着她在平缓的街道上慢慢走，所过之处尽是好奇打量的目光。
满眼衣冠无故人，没有人记得她了。轮椅上的老人默默地想，如今她的身份，在宁安人看来，是一位将要在此投资建厂的归国华侨。
被遗忘的我和被曲解的你啊，你看我们是多么相配的一对。我们原本就该是一对，我们原本也就是一对。
宁安多小巷，南薇漫无目的地顺着平缓的路往前推轮椅，眼前突然柳暗花明，出现了一处小院，临着河，大门外种着杏树，清明时节杏花满枝头，院墙低低，露出院中一座茅屋的屋顶。
轮椅上的老人骤然睁大了眼睛。
这是什么？为什么在这样的年代在这里会有这样一座小院？
她的耳边骤然回响起半个世纪前她和他的笑声。
“其实我对这种华丽的生活并不怎么向往。”
“那你想要的生活是什么样的？”
“要一处临水的小院，有盖茅草的屋顶。春天桃花微雨，晚上在床头听一夜雨声，天明推门看枝头的桃花。春到小桃枝，荷塘里鸳鸯戏水，树梢上喜鹊叫喳喳，你说美不美？”
“美则美矣，但是大小姐，一夜雨后茅草屋的屋顶是要漏雨的，你确定你能忍受？”
“就知道你这个人没意思，专爱扫兴。”
“所以你要真到乡下去，还是得带着我啊。”
“带你做什么？”
“为你抱茅草修屋顶啊。”
“还算你识趣。”
那俊秀男人突然眉毛一扬，嘴角慢慢挑起个笑，倾身凑到她耳边，压低了声音，沙沙地道：“为你抱茅草修屋顶，也陪你在床头听雨声啊。”

#一字伏尽世间魔——那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳！

##道学百科#

一、道教密讳

在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。

在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。

据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。

道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。

古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。

二、紫薇讳

“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。

北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。

紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”

唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”

到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”

《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。

三、密讳的作用

道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。

道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。

而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。

这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。

《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。

以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。#道教知识#

当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。#道教# https://t.cn/z8AH4Mn