论风谈:其实风水二字,并非都是讲得阴阳宅,才称之风水。
风水二字,其实还有其它涵意,就是大自然之风,风和而丽,风景秀美,随风飘动等句,并没有提到宅字。水,自然之水,饮用水,水到渠成,水势浩大等句,也沒有讲到宅子,风水怎是迷信呢?
迷与信,两字概念不同,迷,是迷失方向,迷迷糊糊,迷瞪眼,说白了,有点傻,对任何事沒有判断力,不知所示。信,对于好的方面可以借鉴,对于亲朋好友用之不凝,取得信任,方有好的开端。
风和水就如同我们的鼻子和嘴,鼻要呼吸喘气,为之吸气,气来自风,风和日丽,锻练身体。水,自然界之水,人渴了要喝水,水会产生气,气可以促胃动力,使之健康,富有生机。二者结合,易缘老师要问你是否是迷信?
自然界也有浊气污风,属多种因素造成的,自然可以助就人,也可影响人。有时某种事物的发展非人类所及。
假设我们到一个垃圾场,无论你站在何种位置,身边到处污风浊气,是否不愿呆下去或身体有损?这便是污风浊气带来的危害。
就水而言,受到污染之水,如影响到我们,我们是否恨之,避之?
枊暗花明又一村,山青水宜养人。这便是风和水的内涵。
家居遇穿堂煞,是不聚财的元凶、因为不同家庭的人口不同,所以格局和大小也不近相同。但是许多小户型的格局上都有一个致命的问题,那就是开门便见窗。这种格局在风水学上被认为是穿堂风煞,是非常不好的。家中本是应该聚气才能好的,而开门见窗,就是说这气来了又走,留不住气运的话,家里的会钱财悄悄溜走!所以如果家中存在这种格局,尽早化解---
就宅而言,处处相生又和谐,得天独厚的地理优越环境是否可以身体健康,安居乐业,家庭和气,一派生气?这便是风水相宅另一种意义
起名改名、批八字、看风水、立墓、点穴、收弟子、补财库、超度化解问题在线咨询易缘老师QQ、微信同步534953650
风水二字,其实还有其它涵意,就是大自然之风,风和而丽,风景秀美,随风飘动等句,并没有提到宅字。水,自然之水,饮用水,水到渠成,水势浩大等句,也沒有讲到宅子,风水怎是迷信呢?
迷与信,两字概念不同,迷,是迷失方向,迷迷糊糊,迷瞪眼,说白了,有点傻,对任何事沒有判断力,不知所示。信,对于好的方面可以借鉴,对于亲朋好友用之不凝,取得信任,方有好的开端。
风和水就如同我们的鼻子和嘴,鼻要呼吸喘气,为之吸气,气来自风,风和日丽,锻练身体。水,自然界之水,人渴了要喝水,水会产生气,气可以促胃动力,使之健康,富有生机。二者结合,易缘老师要问你是否是迷信?
自然界也有浊气污风,属多种因素造成的,自然可以助就人,也可影响人。有时某种事物的发展非人类所及。
假设我们到一个垃圾场,无论你站在何种位置,身边到处污风浊气,是否不愿呆下去或身体有损?这便是污风浊气带来的危害。
就水而言,受到污染之水,如影响到我们,我们是否恨之,避之?
枊暗花明又一村,山青水宜养人。这便是风和水的内涵。
家居遇穿堂煞,是不聚财的元凶、因为不同家庭的人口不同,所以格局和大小也不近相同。但是许多小户型的格局上都有一个致命的问题,那就是开门便见窗。这种格局在风水学上被认为是穿堂风煞,是非常不好的。家中本是应该聚气才能好的,而开门见窗,就是说这气来了又走,留不住气运的话,家里的会钱财悄悄溜走!所以如果家中存在这种格局,尽早化解---
就宅而言,处处相生又和谐,得天独厚的地理优越环境是否可以身体健康,安居乐业,家庭和气,一派生气?这便是风水相宅另一种意义
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【我们的城市,每天需要多少血液才能满足临床用血需求?】[给你小心心]#无偿献血[超话]#
广州每天约需1200单位(24万毫升)血液,方能基本满足临床用血需求。长沙市每天需要500人献血才能满足临床用血需求。潍坊每天约需500单位(10万毫升)血液,才能满足常规状态下的临床用血需求。中山市每天需200人以上成功献血才能满足全市的医疗救治需求。天津每天需要近800人次献血才能满足临床血液需求。成都市每日需要约1000人献血才能满足临床血液需求。海南每天至少需要400人献血才能满足临床医疗需求。宁波每天必须要有300人无偿献血才能满足临床医疗需求……
广州每天约需1200单位(24万毫升)血液,方能基本满足临床用血需求。长沙市每天需要500人献血才能满足临床用血需求。潍坊每天约需500单位(10万毫升)血液,才能满足常规状态下的临床用血需求。中山市每天需200人以上成功献血才能满足全市的医疗救治需求。天津每天需要近800人次献血才能满足临床血液需求。成都市每日需要约1000人献血才能满足临床血液需求。海南每天至少需要400人献血才能满足临床医疗需求。宁波每天必须要有300人无偿献血才能满足临床医疗需求……
在中国文化艺术中,印章(书画印章)虽然处于配角地位,但是一枚考究的印章,却 积淀着中国人执着厚重的文化信息,把中国人几千年的文化意识浓缩在小小的“方寸之间”,根据印面的信息显示,可以引导我们穿越历史的尘封迷雾,去发现历史的美丽画卷和当时人们的审美意识倾向,并且通过文字学和金石学的研究,以此为导向,进一步了解具有华夏民族特色的“印章文化”,了解那神秘的符号奥秘。
印章和书法在内用容和形式上有诸多相通之处,笔法和章法都具备共性,都讲求对称平衡、阴阳违和,轻重疏密、巧拙雅趣等特点,同样具备动态美和韵律节奏之美,古往今来,篆刻艺术美的创造和欣赏,令多少文人雅士心驰神往。 它跟书法一样可以陶冶情操、怡养心性、滋养灵魂。篆刻作品通过文字内容、刀锋运行以及章法结构 打造出来的金石趣味,用以表现作者的审美意蕴和 价值。
点划是篆字的基本形体美。书法需要讲究笔法,而篆刻则要讲究篆法,篆法在篆刻艺术中有举足轻重的地位,篆字多数具有象形字的特点,每一点划都很写意,代表性极强,因此,我们欣赏篆刻要从点划开始。“一划之势,可担千钧;一点之神,可壮全体。”点划不精到,尚未入篆刻之门。
结构美也是篆书的重要特征。篆书的结构布局大多数都以平衡对称为主,也比较讲究结构的参差错落的变化以及动静的灵活搭配。《艺概》作者刘熙载说过:“篆书要知龙腾风翥,观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化,则椠人优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其驰,亦患其急。欲去两病,笔自有诀也。”韩愈在《石鼓歌》中对石鼓篆书的雄奇之姿也赞叹有加,美的艺术谁都喜欢。
线条是篆刻艺术的基本语言要素,是重要的审美着眼点,也是最的灵活的生命律动,一线之内有阴阳向背和正侧虚实、有生命、有灵魂、有力量、有气势之美。其独特的曲线之美,在春秋时代的青铜器铭文就有了刻意表现的曲线了,使印面表现出自然灵活的姿态,汉印中的鸟虫篆,也几乎把所有笔划曲线处理,有龙飞凤舞的效果。
篆刻的线条之美还表现在使转的灵活飞动,起收笔和行笔的处理以及粗细变化的提顿转折,都体现在“神”、“行”、“虚”、“实”的外部形态上。如:“曲处有筋,直处有骨,包处有皮,实处有肉;当行即流,当住即峙;动不嫌狂,静不嫌死。”
印章的章法,邓散木把它归为十四类:疏密、屈伸、轻重、承应、挪让、巧拙、变化、盘错、离合等等。
篆刻章法是篆刻艺术表现意识最强的重要环节,通常强调宾主、呼应、虚实、疏密等外在表现,能够篆刻一方气韵贯注、虚实互彰的好印,在运用奇正向背、方圆错综、虚实疏密的方法上,结合点划的布局,才能达到整体美的效果。徐上达论印章之章法中说;“乐竟为章,文采之为章,言其全印烂然也。凡在印内字,便要浑如一家人,共派同流 ,相亲相助,无方圆之不和,有行列之可观,神到处,但得其元而精已,即擅扬者,不能自为主张,知此,而后可以语章法。”
章法的水平高低好坏,直接关系到一方印的成败与否。水平高的印章的章法可以“疏能跑马,密不透风”、“计黑当白,虚实相生”、“方寸之间,寻丈之势”、‘’方圆兼备,参差纵横”。如果是不合理的篆书章法,就会表现出姿态僵硬、状如算子、气韵全无;或失去平衡,杂乱无章。故袁三俊在《篆刻十三略》中说道:“章法须次第相寻,脉络相贯,如营室庐者,堂户庭除,自有位置。大约俯仰向背之间,望之一气贯注,便觉顾盼生姿,婉转流通也。《印浅说》作者徐坚曾言:“章法如名将布阵,首尾相应,奇正相生,起伏向背,各随字势,错综离合,回互偃仰,不假造作,天然成妙,若必删繁就简,取巧逞妍,则必有臃肿涣散,拘牵局促之病矣。”
印章的章法“运用之妙,在乎一心。”只有作者“心无旁骛”,在艺术境界中悠游自在,才能创造出清新不群的精品大作。
一件作品的合理表达效果,呈现出众的庄重古雅的金石趣味 流露 ,全靠刀法来完成。由于篆刻作者的篆法章法的差异,运用的刀法也不一样,刀法的种类有:单刀、双刀、切刀、冲刀、涩刀。执刀需要巧劲,非蛮力之活,运刀亦有讲究:徐疾相应、心手相应、游刃有余。方能获得轻盈厚重、纤柔坚实的线条,刀法是线条审美造型技术和手段,目的是追求线条形质的笔意墨趣的艺术境界。“刀法浑融为神品”,“有笔无刀为妙品”,“有刀无笔为能品”。文壽 承 在 《刀法论》中有言:“刻朱文须流丽,令如春花飞舞,刻白文须沈凝,令如寒山积雪。刻二三字以下,须遒朗,令如孤霞捧日。五六字以上,须稠叠,令如众星丽天。”
欣赏篆刻刀法不是目的,刀法这是完成审美线条的技术和手段,欣赏追求线条的千变万化和笔意墨趣才是我们的目的,在审美中品藻金石趣味,找到那种刀法浑融、无迹可寻的神品境界带来的享受,才是我们的对篆刻艺术追求的原动力。
#印章##传统文化#
印章和书法在内用容和形式上有诸多相通之处,笔法和章法都具备共性,都讲求对称平衡、阴阳违和,轻重疏密、巧拙雅趣等特点,同样具备动态美和韵律节奏之美,古往今来,篆刻艺术美的创造和欣赏,令多少文人雅士心驰神往。 它跟书法一样可以陶冶情操、怡养心性、滋养灵魂。篆刻作品通过文字内容、刀锋运行以及章法结构 打造出来的金石趣味,用以表现作者的审美意蕴和 价值。
点划是篆字的基本形体美。书法需要讲究笔法,而篆刻则要讲究篆法,篆法在篆刻艺术中有举足轻重的地位,篆字多数具有象形字的特点,每一点划都很写意,代表性极强,因此,我们欣赏篆刻要从点划开始。“一划之势,可担千钧;一点之神,可壮全体。”点划不精到,尚未入篆刻之门。
结构美也是篆书的重要特征。篆书的结构布局大多数都以平衡对称为主,也比较讲究结构的参差错落的变化以及动静的灵活搭配。《艺概》作者刘熙载说过:“篆书要知龙腾风翥,观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化,则椠人优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其驰,亦患其急。欲去两病,笔自有诀也。”韩愈在《石鼓歌》中对石鼓篆书的雄奇之姿也赞叹有加,美的艺术谁都喜欢。
线条是篆刻艺术的基本语言要素,是重要的审美着眼点,也是最的灵活的生命律动,一线之内有阴阳向背和正侧虚实、有生命、有灵魂、有力量、有气势之美。其独特的曲线之美,在春秋时代的青铜器铭文就有了刻意表现的曲线了,使印面表现出自然灵活的姿态,汉印中的鸟虫篆,也几乎把所有笔划曲线处理,有龙飞凤舞的效果。
篆刻的线条之美还表现在使转的灵活飞动,起收笔和行笔的处理以及粗细变化的提顿转折,都体现在“神”、“行”、“虚”、“实”的外部形态上。如:“曲处有筋,直处有骨,包处有皮,实处有肉;当行即流,当住即峙;动不嫌狂,静不嫌死。”
印章的章法,邓散木把它归为十四类:疏密、屈伸、轻重、承应、挪让、巧拙、变化、盘错、离合等等。
篆刻章法是篆刻艺术表现意识最强的重要环节,通常强调宾主、呼应、虚实、疏密等外在表现,能够篆刻一方气韵贯注、虚实互彰的好印,在运用奇正向背、方圆错综、虚实疏密的方法上,结合点划的布局,才能达到整体美的效果。徐上达论印章之章法中说;“乐竟为章,文采之为章,言其全印烂然也。凡在印内字,便要浑如一家人,共派同流 ,相亲相助,无方圆之不和,有行列之可观,神到处,但得其元而精已,即擅扬者,不能自为主张,知此,而后可以语章法。”
章法的水平高低好坏,直接关系到一方印的成败与否。水平高的印章的章法可以“疏能跑马,密不透风”、“计黑当白,虚实相生”、“方寸之间,寻丈之势”、‘’方圆兼备,参差纵横”。如果是不合理的篆书章法,就会表现出姿态僵硬、状如算子、气韵全无;或失去平衡,杂乱无章。故袁三俊在《篆刻十三略》中说道:“章法须次第相寻,脉络相贯,如营室庐者,堂户庭除,自有位置。大约俯仰向背之间,望之一气贯注,便觉顾盼生姿,婉转流通也。《印浅说》作者徐坚曾言:“章法如名将布阵,首尾相应,奇正相生,起伏向背,各随字势,错综离合,回互偃仰,不假造作,天然成妙,若必删繁就简,取巧逞妍,则必有臃肿涣散,拘牵局促之病矣。”
印章的章法“运用之妙,在乎一心。”只有作者“心无旁骛”,在艺术境界中悠游自在,才能创造出清新不群的精品大作。
一件作品的合理表达效果,呈现出众的庄重古雅的金石趣味 流露 ,全靠刀法来完成。由于篆刻作者的篆法章法的差异,运用的刀法也不一样,刀法的种类有:单刀、双刀、切刀、冲刀、涩刀。执刀需要巧劲,非蛮力之活,运刀亦有讲究:徐疾相应、心手相应、游刃有余。方能获得轻盈厚重、纤柔坚实的线条,刀法是线条审美造型技术和手段,目的是追求线条形质的笔意墨趣的艺术境界。“刀法浑融为神品”,“有笔无刀为妙品”,“有刀无笔为能品”。文壽 承 在 《刀法论》中有言:“刻朱文须流丽,令如春花飞舞,刻白文须沈凝,令如寒山积雪。刻二三字以下,须遒朗,令如孤霞捧日。五六字以上,须稠叠,令如众星丽天。”
欣赏篆刻刀法不是目的,刀法这是完成审美线条的技术和手段,欣赏追求线条的千变万化和笔意墨趣才是我们的目的,在审美中品藻金石趣味,找到那种刀法浑融、无迹可寻的神品境界带来的享受,才是我们的对篆刻艺术追求的原动力。
#印章##传统文化#
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