#大光明藏中谁非谁[超话]#
1.问:有人对我讲想要登台,就必须有证道位的功夫,没有修证,讲得再好,也是瞎耽误功夫,往生不了。请师父开示,是这样的吗?
答:不一定,要看你都修什么法门呢。把《法华经》《楞严经》搞懂了,开悟了,即悟即证,悟道就是见道。这样的人可以登台讲经。他就是讲得颠三倒四,只要把道理讲明白就是成功的。
不懂《法华经》《楞严经》,你讲得天花乱坠,妙语连珠都是不究竟。圆顿大法,即悟即解即修即证。讲信解行证,是圆人前七种法,修人道、天道、罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨道、通教菩萨道、别教菩萨道这七种方便法,必须要解行并重,悟后起修,要证;唯有圆顿大法,悟即见道。所以我走到哪里就鼓励大家讲课,锻炼我们的胆量。对于初登台来讲课的同修,要包容,要鼓励。
2.问:明心见性的心和性是什么关系?如果心和性是一个,为什么不说明心见心,还要说明心见性呢?
答:你讲得很对,心和性是一个东西,讲明心见性,明性见心,明心见心,明性见性都是一样的。但是,无分别不妨分别,一般呢,心是表本体,性是表妙用。
比如说:12345这个相在没有讲没有想之前,它在不在心里啊?在。虽然在,有没有形相啊?没有,虽然没有形相,可真实存在,所以心是本体。那么我这个心的本体怎么样变出相来了?
就是性在起作用,懂不懂啊?所以我们在讲心的时候,如果只有一个心,要解释为心和性;如果只有一个性,也一样解释;有时心和性同时出现,心表体,性表用。明心见性,既懂得我们的本体叫明心,又懂得我们本体的妙用叫见性。
再打个比方:拳头变成手掌,当变成手掌的时候,我们只看到手掌之相,是不是啊?这个时候,眼睛没有看到的拳头,那就是体,那就是心。明白了吗?心为什么能看到拳头啊,这就是智慧妙用,这就是性。没有性能不能见到心啊?
1.问:有人对我讲想要登台,就必须有证道位的功夫,没有修证,讲得再好,也是瞎耽误功夫,往生不了。请师父开示,是这样的吗?
答:不一定,要看你都修什么法门呢。把《法华经》《楞严经》搞懂了,开悟了,即悟即证,悟道就是见道。这样的人可以登台讲经。他就是讲得颠三倒四,只要把道理讲明白就是成功的。
不懂《法华经》《楞严经》,你讲得天花乱坠,妙语连珠都是不究竟。圆顿大法,即悟即解即修即证。讲信解行证,是圆人前七种法,修人道、天道、罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨道、通教菩萨道、别教菩萨道这七种方便法,必须要解行并重,悟后起修,要证;唯有圆顿大法,悟即见道。所以我走到哪里就鼓励大家讲课,锻炼我们的胆量。对于初登台来讲课的同修,要包容,要鼓励。
2.问:明心见性的心和性是什么关系?如果心和性是一个,为什么不说明心见心,还要说明心见性呢?
答:你讲得很对,心和性是一个东西,讲明心见性,明性见心,明心见心,明性见性都是一样的。但是,无分别不妨分别,一般呢,心是表本体,性是表妙用。
比如说:12345这个相在没有讲没有想之前,它在不在心里啊?在。虽然在,有没有形相啊?没有,虽然没有形相,可真实存在,所以心是本体。那么我这个心的本体怎么样变出相来了?
就是性在起作用,懂不懂啊?所以我们在讲心的时候,如果只有一个心,要解释为心和性;如果只有一个性,也一样解释;有时心和性同时出现,心表体,性表用。明心见性,既懂得我们的本体叫明心,又懂得我们本体的妙用叫见性。
再打个比方:拳头变成手掌,当变成手掌的时候,我们只看到手掌之相,是不是啊?这个时候,眼睛没有看到的拳头,那就是体,那就是心。明白了吗?心为什么能看到拳头啊,这就是智慧妙用,这就是性。没有性能不能见到心啊?
问:王老师,我的前列腺炎有细菌感染引起的,西药有抗菌消炎药,只吃中药有用吗?
答:1,细菌感染是因,但有因不一定有果。2,正常人尿道里都有很多病菌,而没有任何症状。3,致病条件是缘,只有病因在缘分到了,达到致病条件(比如湿热阻滞、淤血停留、肾气不足、肝经虚热),这个才会引起疾病的果。4,西医治因,中医调缘。#健康一冬##中医养生说#
答:1,细菌感染是因,但有因不一定有果。2,正常人尿道里都有很多病菌,而没有任何症状。3,致病条件是缘,只有病因在缘分到了,达到致病条件(比如湿热阻滞、淤血停留、肾气不足、肝经虚热),这个才会引起疾病的果。4,西医治因,中医调缘。#健康一冬##中医养生说#
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答:1,细菌感染是因,但有因不一定有果。2,正常人尿道里都有很多病菌,而没有任何症状。3,致病条件是缘,只有病因在缘分到了,达到致病条件(比如湿热阻滞、淤血停留、肾气不足、肝经虚热),这个才会引起疾病的果。4,西医治因,中医调缘。#王阳生解男题##男科[超话]#
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答:1,细菌感染是因,但有因不一定有果。2,正常人尿道里都有很多病菌,而没有任何症状。3,致病条件是缘,只有病因在缘分到了,达到致病条件(比如湿热阻滞、淤血停留、肾气不足、肝经虚热),这个才会引起疾病的果。4,西医治因,中医调缘。#王阳生解男题##男科[超话]#
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