【千年迷案：当初与儒家分庭抗衡的墨家，为何消失于历史长河中？】春秋战国时期，诸侯国林立纷争，为了在这纷争乱世取得一席之地，各国君主纷纷招贤纳士，在这样的背景下，社会上出现了百家争鸣，盛况空前的学术局面，比如著名儒家、法家、农家、兵家、以及墨家。鼎盛时期的墨家一度与儒家分庭抗衡，乃至法家的韩非子称儒家和墨家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（道家代表人物）则归墨”，可当初如此辉煌的墨家，为何就消失在历史的长河之中呢？
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
《儒林外史》：你穷的时候，没有朋友
洞见
当你强大时，整个世界都会对你和颜悦色。
《儒林外史》：你穷的时候，没有朋友
《儒林外史》中，最出名的要属范进。
中举前被羞辱成现世报，中举后被吹捧成文曲星。
殊不知，范进中举的转折点，全靠一位贵人相助。
这个人就是周进。
一个同样从底层爬起，为功名耗了大半辈子光阴的人。
现在的范进，就是周进的过去。
两段循环往复的人生，足以向我们揭露一个扎心真相：
你穷的时候，没有朋友；你弱的时候，坏人最多。
你穷的时候，没有朋友。
范进五十四岁中举，而周进六十多岁，还只是个童生。
好在周进学问做得还不错，顾老相公请周进当儿子的先生，不出三个年头，儿子就考中了。
放榜那天，顾家儿子头戴方巾，身披大红绸，骑着老爷棚子里的马，大吹大打，回到家门口。
一路上，衙门的人都拦着街，抢着递酒。
顾老相公摆了宴席，他把周进安排在首席，亲自敬了三杯酒，还点了一出好戏。
咿呀的戏文讲了这么一个故事：梁灏八十岁才中状元，而他的学生十八岁就高中了。
正如周进的人生处境。
当然，这还不是最膈应人的事。
因为周进教出了秀才，申祥甫和其他几家人请周进当私塾先生。
开学前几天，申祥甫在家摆酒，请来周进，还请了新进学的梅相公当陪客。
梅相公先到了申家，看到周进来了，他刻意起来行礼作揖。
周进怕坏了规矩，说什么也不肯接受，旁人倒是以他年纪大劝他。
这时，梅相公回过头来向众人说：
“你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的；只是今日不同，还是周长兄请上。”
要知道，明朝士大夫，称儒生叫做“朋友”，称童生是“小友”，称进了学的秀才是“老友”。
梅相公的弦外之音就是，他这位“老友”不跟周进这位六十多岁的“小友”一般见识。
不仅标榜自己身份，反而暗讽周进不懂规矩，乱了辈分。
接着，周进没怎么动筷子，他说自己吃长斋，也就是保持过午不食的斋戒。
就在这时，梅相公又说自己想到一个笑话:
“呆！秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来！”
说的不就是周进吗？
众人会意过来，全都捧腹大笑。周进没了面子，却不得做声。
最后，梅相公还不忘指出，周进还不是秀才。
说罢，他又起哄，怂恿大家一起给周进敬酒，预祝周进考中秀才。
觥筹交错间，听着大家满是揶揄的祝愿，周进脸上红一阵白一阵，心里真不是滋味。
宴席上的周进，像极了被坏人奚落、被生活重锤的我们。
在最穷最弱的时候，环顾周围，我们竟然发现自己压根没什么朋友。
正如孙悟空被压在五指山时说的那句话：
“我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼。”
真实又扎心。
当你弱的时候，在他人眼里，你是任人揉捏的“软柿子”。
什么人都可以嘲弄你几句，什么人都可以踩你两脚。
我们总怪世事险恶，但其实，不是这个世道本来就坏，而是身处于底层，满目皆是魑魅魍魉。
受尽侮辱，尝尽委屈，我们才真正明白：
在我们最弱的时候，豺狼最凶，坏人最多，情意最薄。
当你走到足够高的高度，你会发现自己身边，全是好人。
周进教了一年书，因为申祥甫和各家对他不满意，嫌他呆头呆脑，就把他辞了。
周进丢了工作，在家日子都过不下去了。
正逢姐夫准备上省城做生意，就给周进找了个记账的工作。
在城里的时候，有一天，周进去街上闲逛。
偶然看到工匠在修理贡院，周进刚想进去看看，就被看门的大鞭子打了出来。
姐夫用了几个小钱领他进了贡院，来到天字号房。
一进号房，看到两块供考生答卷兼睡觉的号板摆得齐齐整整，周进仿佛看到深夜发愤读书的自己。
无奈蹉跎到了一把年纪，还被迫成为账房，多年苦读全付东流。
累年蹭蹬，终岁凄凉。
周进只觉眼睛里一阵发酸，他长叹一声，仿佛要把心中所有的怨气都抒出来。
突然，周进猛地撞向号板，一瞬间，直僵僵地不省人事。
好在，周进只是昏了过去。
等到众人把周进救回来，看到号板，周进像发了狠一样，又想撞过去。
众人拉着周进不让他寻死，拉扯间，从前读书的痛苦与煎熬，还有对功名求不得的委屈，全都一齐涌上心头。
终于，周进扛不住了，他崩溃大哭。
他趴在号板上不停地哭，一号哭过，又哭到二号、三号……满地打滚，哭了又哭，直到口吐鲜血。
从前看周进大哭，只觉这个老人实在懦弱可笑。
现在再读，周进的老泪，落在每一个中年人肩上，全是生活的洪水。
最后，众人看不下去了，决定每人拿出几十两银子，借给周进纳监进场。
就这样，周进有了参加乡试的资格。
到了八月初八，周进进了考场。这一次，他文思泉涌，文章做得花团锦簇一般。
放榜那天，他果然中了举人。
从那之后，周进惊奇地发现，身边人的态度发生了180度的大转弯。
不少晚生拿着帖子上门来贺，争着认他作“老友”。
汶上县的人，不是亲的，也来认亲；以前没有关系的人，全都来攀关系。
热热闹闹忙了个把月，从前嫌弃周进的申祥甫听见他中了举，连忙在家集收了份子钱，买了四只鸡、五十个蛋，和些炒米饭团之类，亲自上门来贺喜。
之前学生更不用说，都想再拜周进为恩师。
想起黄渤在采访中说过的一句话:
“以前总能遇到各种各样的人，各种小心机啊，各种什么的。去了以后也结不出账来，谁搭理你啊？
但现在（成名了），身边全是好人，每一张都是洋溢的笑脸。”
所以说，别人的态度从来不分善恶和好坏，它只取决于你是能够独当一面的强者，还是不分青红皂白的弱者。
弱者被人欺，强者受人尊，这就是最真实残酷的丛林法则。
要知道，只有你走到足够高的高度，才会发现自己身边，全是好人。
谁都靠不住，除非你有用。
卧闲草堂曾写过一句很深刻的评语：
“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”
不管是周进，还是范进，其实都是在生活中努力向上爬的我们。
想起刚刚进入职场的时候，我们每一天都过得小心翼翼。
随时保持警惕，生怕工作出错；处理人际关系时，总把自己的姿态放得很低；杂事琐事抢着做，却还是没有人把自己放在眼里。
毫无疑问，身为小职员的我们，总是背锅被欺负的那一个。
可渐渐的，当我们做出成就升了职，竟然发现周围人都变得亲切客气，从前的刁难也少了许多。
不知不觉中，我们发现自己说话底气更足，连腰板都挺得更直了。
说实话，不是这个社会改变了，而是我们变强大了。
正如那句很经典的话说的：
当你强大时,整个世界都会对你和颜悦色。
这世上，或许谁都靠不住，除非你自己有用。
风雨人生路，实力才是我们最坚固的保护伞。
所以，当你遇到牛鬼蛇神的时候，与其纠缠不清，不如努力跳出来，甩掉一身泥泞，他们便再难伤你分毫。
当别人喊你“奋斗精”的时候，不如再跑快一点，那些风言风语自然就消失在耳边。
正如崩溃大哭后的周进，在得到来之不易的考试机会后，他所做的第一件事，就是抛开他人的讥讽，全身心地苦读书。
之后便火力全开，一中举人，再中进士，最终担任广东学道。
就像受尽嘲弄的范进，他若要继续追求功名，就必须把所有的白眼和侮辱，全都咽进肚子里。即使乞乞缩缩，也要再战考场。
从前因为弱小，我们发现，选择权、话语权和主动权，统统不在我们手里。
但只要咬紧牙关向上爬、向前奔，你每往上一步，你生活里的冷枪暗箭就会少一些。
往后余生，所有的鲜花和掌声，都是我们凭实力挣来的。
▽海明威说过一句话：
“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”
其实，老天对每一个人，都是公平的。
即使手拿一幅烂牌，也要打出惊人的王炸。
就算开局不利，也要一步步过关升级，战胜一切困难，活出自己喜欢的样子。
愿你鼓足勇气，大步向前，攀登不辍。
与朋友们共勉。 https://t.cn/Ryhpwdq
洞见
当你强大时，整个世界都会对你和颜悦色。
《儒林外史》：你穷的时候，没有朋友
《儒林外史》中，最出名的要属范进。
中举前被羞辱成现世报，中举后被吹捧成文曲星。
殊不知，范进中举的转折点，全靠一位贵人相助。
这个人就是周进。
一个同样从底层爬起，为功名耗了大半辈子光阴的人。
现在的范进，就是周进的过去。
两段循环往复的人生，足以向我们揭露一个扎心真相：
你穷的时候，没有朋友；你弱的时候，坏人最多。
你穷的时候，没有朋友。
范进五十四岁中举，而周进六十多岁，还只是个童生。
好在周进学问做得还不错，顾老相公请周进当儿子的先生，不出三个年头，儿子就考中了。
放榜那天，顾家儿子头戴方巾，身披大红绸，骑着老爷棚子里的马，大吹大打，回到家门口。
一路上，衙门的人都拦着街，抢着递酒。
顾老相公摆了宴席，他把周进安排在首席，亲自敬了三杯酒，还点了一出好戏。
咿呀的戏文讲了这么一个故事：梁灏八十岁才中状元，而他的学生十八岁就高中了。
正如周进的人生处境。
当然，这还不是最膈应人的事。
因为周进教出了秀才，申祥甫和其他几家人请周进当私塾先生。
开学前几天，申祥甫在家摆酒，请来周进，还请了新进学的梅相公当陪客。
梅相公先到了申家，看到周进来了，他刻意起来行礼作揖。
周进怕坏了规矩，说什么也不肯接受，旁人倒是以他年纪大劝他。
这时，梅相公回过头来向众人说：
“你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的；只是今日不同，还是周长兄请上。”
要知道，明朝士大夫，称儒生叫做“朋友”，称童生是“小友”，称进了学的秀才是“老友”。
梅相公的弦外之音就是，他这位“老友”不跟周进这位六十多岁的“小友”一般见识。
不仅标榜自己身份，反而暗讽周进不懂规矩，乱了辈分。
接着，周进没怎么动筷子，他说自己吃长斋，也就是保持过午不食的斋戒。
就在这时，梅相公又说自己想到一个笑话:
“呆！秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来！”
说的不就是周进吗？
众人会意过来，全都捧腹大笑。周进没了面子，却不得做声。
最后，梅相公还不忘指出，周进还不是秀才。
说罢，他又起哄，怂恿大家一起给周进敬酒，预祝周进考中秀才。
觥筹交错间，听着大家满是揶揄的祝愿，周进脸上红一阵白一阵，心里真不是滋味。
宴席上的周进，像极了被坏人奚落、被生活重锤的我们。
在最穷最弱的时候，环顾周围，我们竟然发现自己压根没什么朋友。
正如孙悟空被压在五指山时说的那句话：
“我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼。”
真实又扎心。
当你弱的时候，在他人眼里，你是任人揉捏的“软柿子”。
什么人都可以嘲弄你几句，什么人都可以踩你两脚。
我们总怪世事险恶，但其实，不是这个世道本来就坏，而是身处于底层，满目皆是魑魅魍魉。
受尽侮辱，尝尽委屈，我们才真正明白：
在我们最弱的时候，豺狼最凶，坏人最多，情意最薄。
当你走到足够高的高度，你会发现自己身边，全是好人。
周进教了一年书，因为申祥甫和各家对他不满意，嫌他呆头呆脑，就把他辞了。
周进丢了工作，在家日子都过不下去了。
正逢姐夫准备上省城做生意，就给周进找了个记账的工作。
在城里的时候，有一天，周进去街上闲逛。
偶然看到工匠在修理贡院，周进刚想进去看看，就被看门的大鞭子打了出来。
姐夫用了几个小钱领他进了贡院，来到天字号房。
一进号房，看到两块供考生答卷兼睡觉的号板摆得齐齐整整，周进仿佛看到深夜发愤读书的自己。
无奈蹉跎到了一把年纪，还被迫成为账房，多年苦读全付东流。
累年蹭蹬，终岁凄凉。
周进只觉眼睛里一阵发酸，他长叹一声，仿佛要把心中所有的怨气都抒出来。
突然，周进猛地撞向号板，一瞬间，直僵僵地不省人事。
好在，周进只是昏了过去。
等到众人把周进救回来，看到号板，周进像发了狠一样，又想撞过去。
众人拉着周进不让他寻死，拉扯间，从前读书的痛苦与煎熬，还有对功名求不得的委屈，全都一齐涌上心头。
终于，周进扛不住了，他崩溃大哭。
他趴在号板上不停地哭，一号哭过，又哭到二号、三号……满地打滚，哭了又哭，直到口吐鲜血。
从前看周进大哭，只觉这个老人实在懦弱可笑。
现在再读，周进的老泪，落在每一个中年人肩上，全是生活的洪水。
最后，众人看不下去了，决定每人拿出几十两银子，借给周进纳监进场。
就这样，周进有了参加乡试的资格。
到了八月初八，周进进了考场。这一次，他文思泉涌，文章做得花团锦簇一般。
放榜那天，他果然中了举人。
从那之后，周进惊奇地发现，身边人的态度发生了180度的大转弯。
不少晚生拿着帖子上门来贺，争着认他作“老友”。
汶上县的人，不是亲的，也来认亲；以前没有关系的人，全都来攀关系。
热热闹闹忙了个把月，从前嫌弃周进的申祥甫听见他中了举，连忙在家集收了份子钱，买了四只鸡、五十个蛋，和些炒米饭团之类，亲自上门来贺喜。
之前学生更不用说，都想再拜周进为恩师。
想起黄渤在采访中说过的一句话:
“以前总能遇到各种各样的人，各种小心机啊，各种什么的。去了以后也结不出账来，谁搭理你啊？
但现在（成名了），身边全是好人，每一张都是洋溢的笑脸。”
所以说，别人的态度从来不分善恶和好坏，它只取决于你是能够独当一面的强者，还是不分青红皂白的弱者。
弱者被人欺，强者受人尊，这就是最真实残酷的丛林法则。
要知道，只有你走到足够高的高度，才会发现自己身边，全是好人。
谁都靠不住，除非你有用。
卧闲草堂曾写过一句很深刻的评语：
“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”
不管是周进，还是范进，其实都是在生活中努力向上爬的我们。
想起刚刚进入职场的时候，我们每一天都过得小心翼翼。
随时保持警惕，生怕工作出错；处理人际关系时，总把自己的姿态放得很低；杂事琐事抢着做，却还是没有人把自己放在眼里。
毫无疑问，身为小职员的我们，总是背锅被欺负的那一个。
可渐渐的，当我们做出成就升了职，竟然发现周围人都变得亲切客气，从前的刁难也少了许多。
不知不觉中，我们发现自己说话底气更足，连腰板都挺得更直了。
说实话，不是这个社会改变了，而是我们变强大了。
正如那句很经典的话说的：
当你强大时,整个世界都会对你和颜悦色。
这世上，或许谁都靠不住，除非你自己有用。
风雨人生路，实力才是我们最坚固的保护伞。
所以，当你遇到牛鬼蛇神的时候，与其纠缠不清，不如努力跳出来，甩掉一身泥泞，他们便再难伤你分毫。
当别人喊你“奋斗精”的时候，不如再跑快一点，那些风言风语自然就消失在耳边。
正如崩溃大哭后的周进，在得到来之不易的考试机会后，他所做的第一件事，就是抛开他人的讥讽，全身心地苦读书。
之后便火力全开，一中举人，再中进士，最终担任广东学道。
就像受尽嘲弄的范进，他若要继续追求功名，就必须把所有的白眼和侮辱，全都咽进肚子里。即使乞乞缩缩，也要再战考场。
从前因为弱小，我们发现，选择权、话语权和主动权，统统不在我们手里。
但只要咬紧牙关向上爬、向前奔，你每往上一步，你生活里的冷枪暗箭就会少一些。
往后余生，所有的鲜花和掌声，都是我们凭实力挣来的。
▽海明威说过一句话：
“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”
其实，老天对每一个人，都是公平的。
即使手拿一幅烂牌，也要打出惊人的王炸。
就算开局不利，也要一步步过关升级，战胜一切困难，活出自己喜欢的样子。
愿你鼓足勇气，大步向前，攀登不辍。
与朋友们共勉。 https://t.cn/Ryhpwdq
人和人相处，就这两个字！
人这一辈子，会遇见各种各样的人，但不是每个人都合得来。
杨绛先生曾说：“世态人情，可作书读，可当戏看。”
这世间，最难懂的莫过于人心，最难猜的也是人心。有些人，表面和你亲密无间，却在背后处处算计。有些人，在你跟前称兄道弟，却在别人面前议论是非。
其实，人和人相处，归根结底靠的就是“真心”二字。
相遇靠缘分，相守靠真心
孟子曾说过：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”
人和人相识，贵在相互了解，彼此心灵相通。
生命来来往往是常事，聚散离合皆有因缘。缘起缘灭是天意，缘长缘短则在人心。人和人之间都是相互的，真心才能换得真心。
从前有两个好朋友，形同亲兄弟。上天为了验证他们的真心，便给他们设计了一个考验。
有一天，他们两人在沙漠中迷失了方向，面临着死亡。
这时出现一个使者，告诉他们：“前面一颗树上有两个苹果，吃下大的那颗就能避免死亡，吃下小的那颗只能苟延残喘，痛苦地死去。”说完，使者就消失了。
两人继续往前走，果然看到了那棵树，可是他们谁也没有摘那颗大点的果子。
第二天睡醒的时候，其中一个人发现另一个人已经不在了，而树上只留下了一颗小果子。
这个人很是失望，不是因为死亡，而是因为朋友的背叛。他悲愤地吃下了这颗苹果，继续向前走。
没走多远，他就发现，他的朋友躺在路边，呼吸也停止了，手中还握着一颗更小的苹果。原来，他的朋友用自己的生命保护了他。
最后，他们之间的真心感动了上天，两个人都活了下来。
人生不易，生活中有各种各样的累，人生有各种各样的苦。累时有人分担，苦时有人倾诉，这何尝不是命运最大的恩赐。
大千世界，和一个人相遇实属不易；能够遇到一个真心待你的人，概率更是微乎其微。
佛说，前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。人和人相遇，都是上天给的缘分。所谓缘分，都是前世欠下的债。
这一生，你会遇见谁，都是冥冥之中注定的缘分。遇见了，就请真心相待。
唯有真心相待，福报自然而来！
佛语有云：凡是起心动念、言语造作有利于一切众生的都是为善。
古人讲举头三尺有神明，我们的起心动念，老天都会知道，唯有真心相待，福报自然而来。
从前有一位老人，和自己的子孙们一起过着丰衣足食的生活。
有一天，佛陀与阿难经过他家门前，佛陀看他家金碧辉煌，便对阿难说：“这家人前世种下善因，但不知现在如何，我们一起去看看吧！”
于是阿难叩门拜访，这家人见佛陀和阿难来临，就赶紧邀请他们上座，用最尊贵的礼仪接待他们。
佛陀对老人说：“你们一家人，前世生于饥荒年间，当时人们只能去挖些野菜吃，食不果腹，遍地哀鸣。
那时，你们只能找到一些野菜，一人只能分一小碗。
有一次，一位布施的僧人来乞食，你们一家人饿着肚子，争着也要把自己的粥菜布施给僧人。
他们的善心有了回报，所以死后都升为天人。今生也生为富贵人家，幸福一生。
听完佛陀的讲述，一家人更加感激，于是顶礼佛陀，皈依佛门。
这个故事就告诉我们，做人心存善念，厚福必会相依；做人真心待人，真诚自有好运相随。
《太上感应篇》里说：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
人在做，天在看，凡事都有因果报应。与人为善者，上天自然眷顾；作恶欺人者，上天不会饶恕。
人这一辈子，会遇到好人，也会遇到坏人，但是谨记自己要做个好人。碰到过假意，也收获过真情，最可贵的是自己要有颗真心。
心存善念者，必是有福人。
你若真心待我，我便用命相惜！
佛曰：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”
佛家说，上船过渡是缘。上船是缘的开始，如果在船上什么事情也没有发生，船靠岸后，各走各的路，缘也就结束了，这段缘是很浅的；如果船到岸，正好下起了雨，你把伞借给了他，由此产生因缘，那便是很深的缘分。
于千万人中，能够遇见，就是今生有缘，有缘就要倍加珍惜。尤其是能够真心相待、相濡以沫的人，就更要用命相惜。
吴王的小儿子季礼，非常贤德，被人们尊称为“延陵季子”。
有一次，季礼出使其他国家，路上经过徐国，徐国国君与他一见如故，相交甚欢。
季礼腰间配着一把宝剑，徐国国君很是喜欢，但是他没有说出来。
季礼察觉了，对国君说：“我现在身负重要的使命，需要这把宝剑证明我的身份，待我从晋国归来，便把宝剑赠予兄长。”
等到季礼完成外交任务，再回到徐国，徐国国君却已经病逝。季礼来到国君墓前，把宝剑亲手挂在墓前的树上。
随行的人很是不解，就问：“徐国国君已经死了，为什么您还要把宝剑留下呢？”
季礼说：“这把宝剑，我已经答应给他了，怎么能因为他去世，就违背了心中的承诺呢？”
季礼和徐国国君的友情，真挚而让人动容。
在我们的人生中，有幸能遇到这样真心的朋友，一定要懂得感恩。
一定要把每一天都当成最后一天来珍惜，千万不要以为遇到了就是永远，因为可能一转身，就咫尺天涯。
古代有一个人叫苟巨伯，听说千里之外的有人身患重病，于是决定去看望他。
他赶了十几天的路程，终于到了朋友所在的郡府，却发现朋友的郡府已被敌人包围。
苟巨伯临危不惧，潜入府中，探望重病的朋友。朋友见了他，又感动又担忧，对他说：“谢谢你能在这时候来看我，但是这城都快破了，我也是将死之人，你又何必冒险呢？”
听了这话，苟巨伯以责备的语气说道：“你这是什么话，朋友就是有福同享，有难同当的。现在你重病在身，我怎能袖手旁观？”
敌军破城后，闯到了朋友的郡府，见苟巨伯，便问：“我军所到之处，所向披靡，你是什么人，怎么能安坐在此？”
苟巨伯临危不惧，说：“我并非这个城的人，我的朋友住在此处，他现在身患重病，我不能弃他而去。请你们不要伤害他！”
敌军见他如此重情重义，自觉惭愧，便退军离开。
从此，苟巨伯的名字成为了忠于朋友的代名词，流传至今。
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人生短短几十载，眨眼间便过，抓住的，抓不住的，溜走的，留下的，都是感动，都是满足，虽曾不在意这些，但经历了太多，也便欣然，真心对你的，便是最好的。
要知道，这样的缘分是最难能可贵的，可遇不可求。
愿我们每一个人，在这漫漫人生路中，都能找到一个真心待你陪伴你的人！ https://t.cn/RJZ1D4z
人这一辈子，会遇见各种各样的人，但不是每个人都合得来。
杨绛先生曾说：“世态人情，可作书读，可当戏看。”
这世间，最难懂的莫过于人心，最难猜的也是人心。有些人，表面和你亲密无间，却在背后处处算计。有些人，在你跟前称兄道弟，却在别人面前议论是非。
其实，人和人相处，归根结底靠的就是“真心”二字。
相遇靠缘分，相守靠真心
孟子曾说过：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”
人和人相识，贵在相互了解，彼此心灵相通。
生命来来往往是常事，聚散离合皆有因缘。缘起缘灭是天意，缘长缘短则在人心。人和人之间都是相互的，真心才能换得真心。
从前有两个好朋友，形同亲兄弟。上天为了验证他们的真心，便给他们设计了一个考验。
有一天，他们两人在沙漠中迷失了方向，面临着死亡。
这时出现一个使者，告诉他们：“前面一颗树上有两个苹果，吃下大的那颗就能避免死亡，吃下小的那颗只能苟延残喘，痛苦地死去。”说完，使者就消失了。
两人继续往前走，果然看到了那棵树，可是他们谁也没有摘那颗大点的果子。
第二天睡醒的时候，其中一个人发现另一个人已经不在了，而树上只留下了一颗小果子。
这个人很是失望，不是因为死亡，而是因为朋友的背叛。他悲愤地吃下了这颗苹果，继续向前走。
没走多远，他就发现，他的朋友躺在路边，呼吸也停止了，手中还握着一颗更小的苹果。原来，他的朋友用自己的生命保护了他。
最后，他们之间的真心感动了上天，两个人都活了下来。
人生不易，生活中有各种各样的累，人生有各种各样的苦。累时有人分担，苦时有人倾诉，这何尝不是命运最大的恩赐。
大千世界，和一个人相遇实属不易；能够遇到一个真心待你的人，概率更是微乎其微。
佛说，前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。人和人相遇，都是上天给的缘分。所谓缘分，都是前世欠下的债。
这一生，你会遇见谁，都是冥冥之中注定的缘分。遇见了，就请真心相待。
唯有真心相待，福报自然而来！
佛语有云：凡是起心动念、言语造作有利于一切众生的都是为善。
古人讲举头三尺有神明，我们的起心动念，老天都会知道，唯有真心相待，福报自然而来。
从前有一位老人，和自己的子孙们一起过着丰衣足食的生活。
有一天，佛陀与阿难经过他家门前，佛陀看他家金碧辉煌，便对阿难说：“这家人前世种下善因，但不知现在如何，我们一起去看看吧！”
于是阿难叩门拜访，这家人见佛陀和阿难来临，就赶紧邀请他们上座，用最尊贵的礼仪接待他们。
佛陀对老人说：“你们一家人，前世生于饥荒年间，当时人们只能去挖些野菜吃，食不果腹，遍地哀鸣。
那时，你们只能找到一些野菜，一人只能分一小碗。
有一次，一位布施的僧人来乞食，你们一家人饿着肚子，争着也要把自己的粥菜布施给僧人。
他们的善心有了回报，所以死后都升为天人。今生也生为富贵人家，幸福一生。
听完佛陀的讲述，一家人更加感激，于是顶礼佛陀，皈依佛门。
这个故事就告诉我们，做人心存善念，厚福必会相依；做人真心待人，真诚自有好运相随。
《太上感应篇》里说：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
人在做，天在看，凡事都有因果报应。与人为善者，上天自然眷顾；作恶欺人者，上天不会饶恕。
人这一辈子，会遇到好人，也会遇到坏人，但是谨记自己要做个好人。碰到过假意，也收获过真情，最可贵的是自己要有颗真心。
心存善念者，必是有福人。
你若真心待我，我便用命相惜！
佛曰：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”
佛家说，上船过渡是缘。上船是缘的开始，如果在船上什么事情也没有发生，船靠岸后，各走各的路，缘也就结束了，这段缘是很浅的；如果船到岸，正好下起了雨，你把伞借给了他，由此产生因缘，那便是很深的缘分。
于千万人中，能够遇见，就是今生有缘，有缘就要倍加珍惜。尤其是能够真心相待、相濡以沫的人，就更要用命相惜。
吴王的小儿子季礼，非常贤德，被人们尊称为“延陵季子”。
有一次，季礼出使其他国家，路上经过徐国，徐国国君与他一见如故，相交甚欢。
季礼腰间配着一把宝剑，徐国国君很是喜欢，但是他没有说出来。
季礼察觉了，对国君说：“我现在身负重要的使命，需要这把宝剑证明我的身份，待我从晋国归来，便把宝剑赠予兄长。”
等到季礼完成外交任务，再回到徐国，徐国国君却已经病逝。季礼来到国君墓前，把宝剑亲手挂在墓前的树上。
随行的人很是不解，就问：“徐国国君已经死了，为什么您还要把宝剑留下呢？”
季礼说：“这把宝剑，我已经答应给他了，怎么能因为他去世，就违背了心中的承诺呢？”
季礼和徐国国君的友情，真挚而让人动容。
在我们的人生中，有幸能遇到这样真心的朋友，一定要懂得感恩。
一定要把每一天都当成最后一天来珍惜，千万不要以为遇到了就是永远，因为可能一转身，就咫尺天涯。
古代有一个人叫苟巨伯，听说千里之外的有人身患重病，于是决定去看望他。
他赶了十几天的路程，终于到了朋友所在的郡府，却发现朋友的郡府已被敌人包围。
苟巨伯临危不惧，潜入府中，探望重病的朋友。朋友见了他，又感动又担忧，对他说：“谢谢你能在这时候来看我，但是这城都快破了，我也是将死之人，你又何必冒险呢？”
听了这话，苟巨伯以责备的语气说道：“你这是什么话，朋友就是有福同享，有难同当的。现在你重病在身，我怎能袖手旁观？”
敌军破城后，闯到了朋友的郡府，见苟巨伯，便问：“我军所到之处，所向披靡，你是什么人，怎么能安坐在此？”
苟巨伯临危不惧，说：“我并非这个城的人，我的朋友住在此处，他现在身患重病，我不能弃他而去。请你们不要伤害他！”
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从此，苟巨伯的名字成为了忠于朋友的代名词，流传至今。
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