教你怎样找准八字中的用神？
看一个人的“八字”，最恰当的方法，首先得要分清这个八字日干的强弱与旺衰。进而分清谁是朋友，谁是敌人；谁是可以依靠与团结的对象，谁是攻克和排斥的目标。谁的阵线不明，立场不清；似敌非敌，似友非友；或者亦敌亦友。
也就是八字中的喜、用、仇、忌、闲等五种势力。其中最为关键的是要找出八字的“用神”。那么，怎样找出八字中的“用神”呢?这就要从八字中的格局说起。
一般说来，就命局与日干的关系，命格可以简单的分为两类：一类是扶抑格；一类是从势格；或者说，一种是普通命局，一种的特殊的命局。
一、扶抑格如何选取用神
就扶抑格来说，也可以分为两类：一种就是偏强，一种就是偏弱。取用原则扶弱抑强。偏弱，喜用就是扶住自己的印星和比劫；偏强喜用就是可以制身的官杀，能够泄身的食伤，能够消耗自己的财星。
不过，这种只是概而言之，不是很精确；稍微精准一些的讲，还得结合八字结构，所体现的病灶和气机来定。具体说来，大体如下：
1.取用为官杀的条件
命主身强，比劫最旺的人，首取官杀制身为用。因为对付比劫，最为有效的手段，只有官杀。如果是印星导致的身强，则无法取官杀为用；尤其是日干弱，印星导致身强的人，就更为严重。
2.取用为财星的条件
八字中最大的病灶在印枭，因为印枭强旺而导致的身强。这种时候，最大的用神则是财星。因为对付印枭最为有效的手段就是财星，其次，可以用食伤辅佐。
3.取用为食伤的条件
八字中身强，最大的病灶，比劫旺，比劫可以夺财，而官杀不显、不现，或者弱极，用不起来的情况下，则要用食伤来通关，扶助财星。八字从其比劫的人，则可以用食伤。身弱杀旺的人，局中无印，亦可取食伤为用。
4.取用为比劫的条件
八字中身弱财旺的人，首先得用比劫，因为对付财星最为有效的手段就是比劫；印星只能视为辅佐比劫的喜神。
5.取用为印枭的条件
八字身弱食伤旺、官杀旺，首先得用印枭；因为对付官杀和食伤，最好是印星制克，或者化泄；辅佐印星的选取，则要根据八字结构来定。比如：
八字中官星被食伤制克厉害；或者有渠道生助印星的，且原局无比劫的可以取官杀的来辅佐印星；或者印星力量很弱，食伤力量很大，印星斗不过食伤的，亦可以取比劫通关；或者纯粹的官杀旺，亦可取比劫来辅佐印星。
对于身弱，财星旺，而局中日干强根的，最好是枭印，官星和比劫可以为辅佐。
二、特殊格局从格的用神选择
就从格来说，大体可以分为：从强和从弱。从弱的则有：从官、从儿、从财三种；从旺的则有：从印和从比的两类。
凡是从格，皆取八字中势力最大的一方，作为用神，能够生扶用神的则是喜神；能顺其用神气势的盗泄，亦可称为喜神；导致格局变格、破格，则是忌神和仇神。
从官的人，八字中的用神则是官杀，喜神则是财星；食伤、比劫则为仇为忌。印星虽然顺其官杀气势，不过，改变了格局，也是忌神；不过也有闲神的成分。
从财的人，自然用神则为财星，喜神则是食伤，官杀泄掉用神，但是顺其气势，也属忌神，但是没有破格之忧，自然属于闲神。
从儿的格局，自然取食伤为用，比劫为喜，财星也为喜，因为儿喜见孙，不过，财星不可过旺和过弱。过旺，则格局可能变成了从财；过弱，则怕成为零暗从儿格。忌神则是官杀，仇神则为印星。
从印的人，用神则是印星，喜神则是比劫和官杀，最忌财星，其次则是食伤。
从比劫的人，用神则是比劫，喜神则是食伤和印星。
三、几种特殊情况
不过，对于八字中日干太旺，或者太弱的人，且没有达到弱极，或者旺极的人，用神的选择，则另有玄机：
太旺，是指八字中处于一种类似假从旺的状态。日干和印星的力量占全局力量的60%-80%，同类五行的字数达到4-6个；或者只有1-3个克泄耗的字。取用原则是泄，生、克、扶都不行。不过，也要分清具体情况：
如果，属于比劫导致的太旺，其中比劫的力量大过印星，则只能取用是泄秀的食伤，印比生扶都不行；如果是印星的力量大过比劫，属于印星导致的印比同旺，则食伤无法入局，取用的选择是比劫，生克扶都不行。
太弱，是指日干同类五行字数在3个一下，且没有强根，即使有强根，但是远隔日主，且逢严重制克与合化。日干力量只占全局力量的8%以下。这种情况，只适宜克和克，不宜生和帮。
日干太弱，食伤强旺，取财星为用；财星强旺，取官杀为用，财星辅佐；官杀强旺，取官杀为用，不可见印；如果官杀不是特别强，也可以见印。干太弱，印星强旺，取比劫为用，克印耗印都不行。
四、八字趋向中和
八字趋向中和，最为紧要的任务，是调候和通关，只要解决了刚柔相济，寒暑适宜，人生大多顺利，且有富贵可取。因为，无论行运在什么方向，岁运总会有平衡的机会。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
看一个人的“八字”，最恰当的方法，首先得要分清这个八字日干的强弱与旺衰。进而分清谁是朋友，谁是敌人；谁是可以依靠与团结的对象，谁是攻克和排斥的目标。谁的阵线不明，立场不清；似敌非敌，似友非友；或者亦敌亦友。
也就是八字中的喜、用、仇、忌、闲等五种势力。其中最为关键的是要找出八字的“用神”。那么，怎样找出八字中的“用神”呢?这就要从八字中的格局说起。
一般说来，就命局与日干的关系，命格可以简单的分为两类：一类是扶抑格；一类是从势格；或者说，一种是普通命局，一种的特殊的命局。
一、扶抑格如何选取用神
就扶抑格来说，也可以分为两类：一种就是偏强，一种就是偏弱。取用原则扶弱抑强。偏弱，喜用就是扶住自己的印星和比劫；偏强喜用就是可以制身的官杀，能够泄身的食伤，能够消耗自己的财星。
不过，这种只是概而言之，不是很精确；稍微精准一些的讲，还得结合八字结构，所体现的病灶和气机来定。具体说来，大体如下：
1.取用为官杀的条件
命主身强，比劫最旺的人，首取官杀制身为用。因为对付比劫，最为有效的手段，只有官杀。如果是印星导致的身强，则无法取官杀为用；尤其是日干弱，印星导致身强的人，就更为严重。
2.取用为财星的条件
八字中最大的病灶在印枭，因为印枭强旺而导致的身强。这种时候，最大的用神则是财星。因为对付印枭最为有效的手段就是财星，其次，可以用食伤辅佐。
3.取用为食伤的条件
八字中身强，最大的病灶，比劫旺，比劫可以夺财，而官杀不显、不现，或者弱极，用不起来的情况下，则要用食伤来通关，扶助财星。八字从其比劫的人，则可以用食伤。身弱杀旺的人，局中无印，亦可取食伤为用。
4.取用为比劫的条件
八字中身弱财旺的人，首先得用比劫，因为对付财星最为有效的手段就是比劫；印星只能视为辅佐比劫的喜神。
5.取用为印枭的条件
八字身弱食伤旺、官杀旺，首先得用印枭；因为对付官杀和食伤，最好是印星制克，或者化泄；辅佐印星的选取，则要根据八字结构来定。比如：
八字中官星被食伤制克厉害；或者有渠道生助印星的，且原局无比劫的可以取官杀的来辅佐印星；或者印星力量很弱，食伤力量很大，印星斗不过食伤的，亦可以取比劫通关；或者纯粹的官杀旺，亦可取比劫来辅佐印星。
对于身弱，财星旺，而局中日干强根的，最好是枭印，官星和比劫可以为辅佐。
二、特殊格局从格的用神选择
就从格来说，大体可以分为：从强和从弱。从弱的则有：从官、从儿、从财三种；从旺的则有：从印和从比的两类。
凡是从格，皆取八字中势力最大的一方，作为用神，能够生扶用神的则是喜神；能顺其用神气势的盗泄，亦可称为喜神；导致格局变格、破格，则是忌神和仇神。
从官的人，八字中的用神则是官杀，喜神则是财星；食伤、比劫则为仇为忌。印星虽然顺其官杀气势，不过，改变了格局，也是忌神；不过也有闲神的成分。
从财的人，自然用神则为财星，喜神则是食伤，官杀泄掉用神，但是顺其气势，也属忌神，但是没有破格之忧，自然属于闲神。
从儿的格局，自然取食伤为用，比劫为喜，财星也为喜，因为儿喜见孙，不过，财星不可过旺和过弱。过旺，则格局可能变成了从财；过弱，则怕成为零暗从儿格。忌神则是官杀，仇神则为印星。
从印的人，用神则是印星，喜神则是比劫和官杀，最忌财星，其次则是食伤。
从比劫的人，用神则是比劫，喜神则是食伤和印星。
三、几种特殊情况
不过，对于八字中日干太旺，或者太弱的人，且没有达到弱极，或者旺极的人，用神的选择，则另有玄机：
太旺，是指八字中处于一种类似假从旺的状态。日干和印星的力量占全局力量的60%-80%，同类五行的字数达到4-6个；或者只有1-3个克泄耗的字。取用原则是泄，生、克、扶都不行。不过，也要分清具体情况：
如果，属于比劫导致的太旺，其中比劫的力量大过印星，则只能取用是泄秀的食伤，印比生扶都不行；如果是印星的力量大过比劫，属于印星导致的印比同旺，则食伤无法入局，取用的选择是比劫，生克扶都不行。
太弱，是指日干同类五行字数在3个一下，且没有强根，即使有强根，但是远隔日主，且逢严重制克与合化。日干力量只占全局力量的8%以下。这种情况，只适宜克和克，不宜生和帮。
日干太弱，食伤强旺，取财星为用；财星强旺，取官杀为用，财星辅佐；官杀强旺，取官杀为用，不可见印；如果官杀不是特别强，也可以见印。干太弱，印星强旺，取比劫为用，克印耗印都不行。
四、八字趋向中和
八字趋向中和，最为紧要的任务，是调候和通关，只要解决了刚柔相济，寒暑适宜，人生大多顺利，且有富贵可取。因为，无论行运在什么方向，岁运总会有平衡的机会。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
周易六爻14种求财方式的易理解析
布衣易学说：个人求财，以本人亲自求测为好；集体求财，以单位第一把手求测为准。据一些易学家的经验表明，单位第一把手财运好，单位的经济效益就好，否则就差。因此，预测求财，也为企业选拔负责人特别是第一把手提供了参考依据。
现代生活所表现出的旺财形式及其相应的预测方法有以下几种形式：
1、私人摊点店铺。此种预测，以卦象来看，世为老板、业主、雇主；应为雇员顾客或合作人；财为资本为利润为效益；福为财源。若得卦象中应爻、二爻生旺居财福，场所风水好；应爻、二爻休囚死绝，主生意冷落。
世生旺居财福或福旺生世合世，生意兴隆效益好：兄官持世无财可求或多灾。官动克世或财化官，非为逃税即为非法经营。应为财福生世合世，雇员真心实意，合作牢固，生意红火。
世应冲刑克害，彼此虚诈，合作难久。应临兄鬼并玄武，其人不可用。应死墓绝空，生意难以维持。
2、经营运作。这一方面如卦旺财福旺而持世或生世合世，单位经济效益好资金雄厚。若化吉化进，经济效益进一步提高；化退化凶，经济效益要下降，早作防范。
3、经营合作。这一方面的预测以世应之间的关系为主，兼看内外卦以及体卦用卦之间的生克比关系。以内外卦比和或外生内用生体为吉，若外克内用克体，一般难以合作，内克外体克用虽可合作，但烦恼事多。若财福旺而世应相克，世克应他随我愿，应克世我跟他转。
应为官兄伤世必被陷害又帐目不清，应克财必被诈骗落人圈套。因此应小心提防。如在预测时有内外财相冲之兆，则论合作一般有财产纠纷，应早予以协调化解。
4、企业实力及内部结构。在此种预测中，以八卦六爻来说，初爻为财力物力，二爻代表职工，三爻代表骨干（或基层干部），四爻为中层干部，五爻为第一把手，六爻为外部环境。宜卦旺爻旺，安静而相生相合。财福居之吉，忌官兄窃之。如五爻与二爻生合比和，则表示单位上下一心。
五爻克二爻，则暗示可能是领导与职工离心，群众受制；二爻冲克五爻，则表明群众对领导有意见。此六爻中，如初爻居财福旺而逢生扶，则表示单位基础好经济实力雄厚；初灾死墓绝空，单位基础差。官兄居初爻，财物多内耗。二爻生旺居财福，单位群众基础好，职工素质高。
若官兄居二爻，则要提防官非骚扰之乱。若六爻旺而生世合世，外部条件好或得上级支持；若六爻居官兄冲刑克世，单位受上级压制或被逼勒；六爻死墓绝空，单位未打开局面。
5、投资入股。此卦预测时如逢世财福三旺而有情，公私可求。卦有财福动生财，或财化进化吉，或日月为财星生世合世，财源茂盛，此均为上上之卦。若财生合克世，有财可求泄克财，求而不得。
若财化子为财旺，求而易得；财化兄回头克，无财可求；财化官财被官收，财克世化官，不唯财被官收，自身也有灾；兄弟生世合世化财有财可求，但要防人圈套或被坑骗。投资办实业，世应相生财福旺官有气父兄安静，必主获得，可尽其所能。
卦无财生官旺财空，虽得日月生合，不过门庭热闹而无实惠，慎之慎之。世应俱空，切莫妄为，否则折财生灾。卦逢六冲化六冲或六爻乱动，千万莫盲目投资，否则亏本倒闭生灾。
6、时机把握。谋财要把握机会，因此易卦可为你提供预测，在预测中，如卦有财，外卦生内卦应生世，财轻也可求；财克世应生世，求而易得。财克世应冲世，有人争财。前卦有财后卦无，利于前而患于后，临时性买卖抓紧进行，见好就收；前卦无财后卦有，宜缓不应急。
以上均为把握机会的要诀。如财化进或衰变旺，是价必涨，宜进货收购或备料；财由旺趋衰，其价必落，若为转手买卖，停购速出。产品推销，去财居方生方，如财居上爻在本地或去南方推销，财居水爻，去北方或西方推销等。
选择经营网点时，若内财旺，则在本地营建；若外财旺，去外财居方生方营建。此外，若卦逢财死墓绝空或动而化凶，或被日辰动爻冲克，莫妄行求财，否则投资蚀本开业关门。卦逢反吟，新张开业而又停，老店搬迁或倒闭。
7、经济合同。这种预测主要是求三个方面：一是合同能否签成；二是合同有无经济效益；三是合同能否顺利执行。测卦中，若世应相生合比和，财福旺，合同易签，双方获利；若日辰动爻冲克世应，合同难成或成而又散。世应相冲刑克害，签而不成。
卦逢六冲或化六冲，合同签而不成或有毁约之乱。若世应生合，财死墓绝空，签而无益，必为废纸一张。应兄克世，受骗上当；应官临玄武，对方为贼，切勿人圈套。卦中父为文为合同，父爻逢生旺，合同完满执行顺利；若父衰，合同约束力差；若父被冲克，应提防合同有破绽。
8、招标、租赁、承包。此卦中，应为标，财为效益，间爻或兄弟为对手。世应相生相合比和而不被日辰动工冲克，其标必得。应冲克世爻而合间爻或间动冲世，标不归我。若间爻或兄弟死墓绝空，不管应爻生世合世还是克世，标均归我。得标逢财福旺，必有效益诺应为财福旺而生世合世，主获大利；若财死墓绝空，必遭标之累。
出租发包和租赁承包均为求财，以财为用神。应爻生合世爻财福旺，主有利可图；应为财福旺而生世合世，主效益好。世应相生卦有财，若逢日辰动爻冲克世应，执行过程中必生事端，宜慎重其事。应临官兄加玄武或增蛇克世，千万莫涉足。
9、购物进货与库存。此种预测中，购物以货物为用卦，用卦旺而生体或体用比和，主货物质优价廉或坚固耐用。若用卦衰体克用或体生用，货物质劣价昂；若用克体为假冒伪劣。家庭购物，卦中有兑或兑动，其物易损，必损于五金年月日，以成卦诸元断。
若卦中财福旺或六爻安静而相生，其物价廉质优；卦呈现折财之象或卦逢六冲化六冲或卦化伏吟反吟，其物价昂质劣或为假冒。若以应为货物，财为质量，应为财福生世合世，物美价廉。
卦逢兄动克财或财休囚死绝，进货赔本，购物上当。应兄克世，停手勿进。购置食品，逢兄官克世或世化凶，勿食。作生意进货呈折财之象或财化官，必为假冒伪劣。
库存，财逢生旺不动，库内物丰，后必获利。财死墓绝空化凶或卦无财，后必降价，宜早出手。财动祸至，财动化空化官，主财被盗或被没收。若卦逢财伏月带财，爻易成于月财并扶伏财之日；卦逢六冲或财动逢冲，爻易成于逢合之日。
10、贩运。此种预测中，若世应相生财福旺，兄静空或伏，日辰动爻不伤世，必路途安泰而获得。应空去而无得，应克世，官刑冲克世或官化兄，主招事惹非。若卦逢兄鬼临玄武动，必逢劫盗之灾，伤世定有大祸，世空避，身安财失；财与鬼临玄武同动外卦也然。
六爻为地头，世克地头吉；地头克世凶或无财；六天为兄克世折财，为官克世财被官收。五爻居鬼路不宁，临白虎风波险阻，临玄武着贼，临螣蛇惊恐。若父居五爻克世，不是风波定为车祸。凶杀冲破财爻，也主风波险阻。劫杀临财赔本，劫杀临兄防盗。
若财逢可得之象，去财后方生方吉，去财耗方克方凶。内外财空绝，必赔本，千万莫妄行。间爻为伴，间为兄动而克世破财或遭累；间为鬼死绝，同伴生病。间又合应而克世，必被欺瞒或人圈套。若世爻居鬼墓，妄行、强行不病必遭凶；世为鬼遇游魂卦，有命丧他乡之忧。世被合莫强行，行必致咎。
11、抓奖。此种预测中，因为抓奖为一种瞬时行为，必以日时断之。卦旺世旺，世不遇凶，日财冲克生合世爻可中；应为财临日动冲生克合世爻可中。若卦旺世旺，世财临日而不遇凶，世应相生相合可中，于世财被冲之时去抓，把握性更大。如卦中财为可得之象，若不临日难中。其他卦象，皆主不中。
12、借物、讨债。此卦中，借物以应爻为物主，借钱以财爻为用神，借物视物所属六亲及五行取用神，如书画、车船以父为用神，六畜酒具以子孙爻为用神，花卉看木爻，砖石看土变等。
讨债多以财又为用神。若卦中应动应空，求索失望。应爻刑冲克世，求借被拒绝，讨债空无得。若应爻生世合世，财旺，求借有得，讨债可回。
讨债财旺生世合世，若被日辰冲合，过日可得；财有气，财值日生日或本日得。若应居官兄临玄武，对方为骗子，债难讨回；若应临官兄化财，必讼于官债方讨回，但终为折财之象；应死墓绝空而无救必人死财失。
13、贷款。此种卦象中，贷款应为银行，应空、主事人不在；应刑冲克世，皆主不允；应生世合世必允。财旺，贷款随即可下；财死绝被福生，福旺日得；财空财伏，子得兄生，兄旺日得。
卦中财旺为可贷之象。动财生合世爻被日合，终归贷而不成。贷款应居官兄或官兄动于卦中，必被索贿。世应相生合，款为可得之象而被日辰动爻冲克，必有人从中作梗。
14、放债。此种卦象中，世应俱兄，必连本失；世应俱空也然。间临兄动，必被抽利。卦中无财，本难索回；财由官化回，讼于官可追本。若世财应兄或应临玄武必被骗，切勿放款。应为财福生世合世，放债获利。
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布衣易学说：个人求财，以本人亲自求测为好；集体求财，以单位第一把手求测为准。据一些易学家的经验表明，单位第一把手财运好，单位的经济效益就好，否则就差。因此，预测求财，也为企业选拔负责人特别是第一把手提供了参考依据。
现代生活所表现出的旺财形式及其相应的预测方法有以下几种形式：
1、私人摊点店铺。此种预测，以卦象来看，世为老板、业主、雇主；应为雇员顾客或合作人；财为资本为利润为效益；福为财源。若得卦象中应爻、二爻生旺居财福，场所风水好；应爻、二爻休囚死绝，主生意冷落。
世生旺居财福或福旺生世合世，生意兴隆效益好：兄官持世无财可求或多灾。官动克世或财化官，非为逃税即为非法经营。应为财福生世合世，雇员真心实意，合作牢固，生意红火。
世应冲刑克害，彼此虚诈，合作难久。应临兄鬼并玄武，其人不可用。应死墓绝空，生意难以维持。
2、经营运作。这一方面如卦旺财福旺而持世或生世合世，单位经济效益好资金雄厚。若化吉化进，经济效益进一步提高；化退化凶，经济效益要下降，早作防范。
3、经营合作。这一方面的预测以世应之间的关系为主，兼看内外卦以及体卦用卦之间的生克比关系。以内外卦比和或外生内用生体为吉，若外克内用克体，一般难以合作，内克外体克用虽可合作，但烦恼事多。若财福旺而世应相克，世克应他随我愿，应克世我跟他转。
应为官兄伤世必被陷害又帐目不清，应克财必被诈骗落人圈套。因此应小心提防。如在预测时有内外财相冲之兆，则论合作一般有财产纠纷，应早予以协调化解。
4、企业实力及内部结构。在此种预测中，以八卦六爻来说，初爻为财力物力，二爻代表职工，三爻代表骨干（或基层干部），四爻为中层干部，五爻为第一把手，六爻为外部环境。宜卦旺爻旺，安静而相生相合。财福居之吉，忌官兄窃之。如五爻与二爻生合比和，则表示单位上下一心。
五爻克二爻，则暗示可能是领导与职工离心，群众受制；二爻冲克五爻，则表明群众对领导有意见。此六爻中，如初爻居财福旺而逢生扶，则表示单位基础好经济实力雄厚；初灾死墓绝空，单位基础差。官兄居初爻，财物多内耗。二爻生旺居财福，单位群众基础好，职工素质高。
若官兄居二爻，则要提防官非骚扰之乱。若六爻旺而生世合世，外部条件好或得上级支持；若六爻居官兄冲刑克世，单位受上级压制或被逼勒；六爻死墓绝空，单位未打开局面。
5、投资入股。此卦预测时如逢世财福三旺而有情，公私可求。卦有财福动生财，或财化进化吉，或日月为财星生世合世，财源茂盛，此均为上上之卦。若财生合克世，有财可求泄克财，求而不得。
若财化子为财旺，求而易得；财化兄回头克，无财可求；财化官财被官收，财克世化官，不唯财被官收，自身也有灾；兄弟生世合世化财有财可求，但要防人圈套或被坑骗。投资办实业，世应相生财福旺官有气父兄安静，必主获得，可尽其所能。
卦无财生官旺财空，虽得日月生合，不过门庭热闹而无实惠，慎之慎之。世应俱空，切莫妄为，否则折财生灾。卦逢六冲化六冲或六爻乱动，千万莫盲目投资，否则亏本倒闭生灾。
6、时机把握。谋财要把握机会，因此易卦可为你提供预测，在预测中，如卦有财，外卦生内卦应生世，财轻也可求；财克世应生世，求而易得。财克世应冲世，有人争财。前卦有财后卦无，利于前而患于后，临时性买卖抓紧进行，见好就收；前卦无财后卦有，宜缓不应急。
以上均为把握机会的要诀。如财化进或衰变旺，是价必涨，宜进货收购或备料；财由旺趋衰，其价必落，若为转手买卖，停购速出。产品推销，去财居方生方，如财居上爻在本地或去南方推销，财居水爻，去北方或西方推销等。
选择经营网点时，若内财旺，则在本地营建；若外财旺，去外财居方生方营建。此外，若卦逢财死墓绝空或动而化凶，或被日辰动爻冲克，莫妄行求财，否则投资蚀本开业关门。卦逢反吟，新张开业而又停，老店搬迁或倒闭。
7、经济合同。这种预测主要是求三个方面：一是合同能否签成；二是合同有无经济效益；三是合同能否顺利执行。测卦中，若世应相生合比和，财福旺，合同易签，双方获利；若日辰动爻冲克世应，合同难成或成而又散。世应相冲刑克害，签而不成。
卦逢六冲或化六冲，合同签而不成或有毁约之乱。若世应生合，财死墓绝空，签而无益，必为废纸一张。应兄克世，受骗上当；应官临玄武，对方为贼，切勿人圈套。卦中父为文为合同，父爻逢生旺，合同完满执行顺利；若父衰，合同约束力差；若父被冲克，应提防合同有破绽。
8、招标、租赁、承包。此卦中，应为标，财为效益，间爻或兄弟为对手。世应相生相合比和而不被日辰动工冲克，其标必得。应冲克世爻而合间爻或间动冲世，标不归我。若间爻或兄弟死墓绝空，不管应爻生世合世还是克世，标均归我。得标逢财福旺，必有效益诺应为财福旺而生世合世，主获大利；若财死墓绝空，必遭标之累。
出租发包和租赁承包均为求财，以财为用神。应爻生合世爻财福旺，主有利可图；应为财福旺而生世合世，主效益好。世应相生卦有财，若逢日辰动爻冲克世应，执行过程中必生事端，宜慎重其事。应临官兄加玄武或增蛇克世，千万莫涉足。
9、购物进货与库存。此种预测中，购物以货物为用卦，用卦旺而生体或体用比和，主货物质优价廉或坚固耐用。若用卦衰体克用或体生用，货物质劣价昂；若用克体为假冒伪劣。家庭购物，卦中有兑或兑动，其物易损，必损于五金年月日，以成卦诸元断。
若卦中财福旺或六爻安静而相生，其物价廉质优；卦呈现折财之象或卦逢六冲化六冲或卦化伏吟反吟，其物价昂质劣或为假冒。若以应为货物，财为质量，应为财福生世合世，物美价廉。
卦逢兄动克财或财休囚死绝，进货赔本，购物上当。应兄克世，停手勿进。购置食品，逢兄官克世或世化凶，勿食。作生意进货呈折财之象或财化官，必为假冒伪劣。
库存，财逢生旺不动，库内物丰，后必获利。财死墓绝空化凶或卦无财，后必降价，宜早出手。财动祸至，财动化空化官，主财被盗或被没收。若卦逢财伏月带财，爻易成于月财并扶伏财之日；卦逢六冲或财动逢冲，爻易成于逢合之日。
10、贩运。此种预测中，若世应相生财福旺，兄静空或伏，日辰动爻不伤世，必路途安泰而获得。应空去而无得，应克世，官刑冲克世或官化兄，主招事惹非。若卦逢兄鬼临玄武动，必逢劫盗之灾，伤世定有大祸，世空避，身安财失；财与鬼临玄武同动外卦也然。
六爻为地头，世克地头吉；地头克世凶或无财；六天为兄克世折财，为官克世财被官收。五爻居鬼路不宁，临白虎风波险阻，临玄武着贼，临螣蛇惊恐。若父居五爻克世，不是风波定为车祸。凶杀冲破财爻，也主风波险阻。劫杀临财赔本，劫杀临兄防盗。
若财逢可得之象，去财后方生方吉，去财耗方克方凶。内外财空绝，必赔本，千万莫妄行。间爻为伴，间为兄动而克世破财或遭累；间为鬼死绝，同伴生病。间又合应而克世，必被欺瞒或人圈套。若世爻居鬼墓，妄行、强行不病必遭凶；世为鬼遇游魂卦，有命丧他乡之忧。世被合莫强行，行必致咎。
11、抓奖。此种预测中，因为抓奖为一种瞬时行为，必以日时断之。卦旺世旺，世不遇凶，日财冲克生合世爻可中；应为财临日动冲生克合世爻可中。若卦旺世旺，世财临日而不遇凶，世应相生相合可中，于世财被冲之时去抓，把握性更大。如卦中财为可得之象，若不临日难中。其他卦象，皆主不中。
12、借物、讨债。此卦中，借物以应爻为物主，借钱以财爻为用神，借物视物所属六亲及五行取用神，如书画、车船以父为用神，六畜酒具以子孙爻为用神，花卉看木爻，砖石看土变等。
讨债多以财又为用神。若卦中应动应空，求索失望。应爻刑冲克世，求借被拒绝，讨债空无得。若应爻生世合世，财旺，求借有得，讨债可回。
讨债财旺生世合世，若被日辰冲合，过日可得；财有气，财值日生日或本日得。若应居官兄临玄武，对方为骗子，债难讨回；若应临官兄化财，必讼于官债方讨回，但终为折财之象；应死墓绝空而无救必人死财失。
13、贷款。此种卦象中，贷款应为银行，应空、主事人不在；应刑冲克世，皆主不允；应生世合世必允。财旺，贷款随即可下；财死绝被福生，福旺日得；财空财伏，子得兄生，兄旺日得。
卦中财旺为可贷之象。动财生合世爻被日合，终归贷而不成。贷款应居官兄或官兄动于卦中，必被索贿。世应相生合，款为可得之象而被日辰动爻冲克，必有人从中作梗。
14、放债。此种卦象中，世应俱兄，必连本失；世应俱空也然。间临兄动，必被抽利。卦中无财，本难索回；财由官化回，讼于官可追本。若世财应兄或应临玄武必被骗，切勿放款。应为财福生世合世，放债获利。
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（第20190101号）
世界佛教总部收到佛弟子来信，原文提问：
世界佛教总部咨询中心圣德们就以下三个问题回覆咨询：
一、佛教徒们注意！世界上没有任何一个寺庙能代表古佛寺、正法寺、圣蹟寺，各个寺庙代表的都是他们自己的寺庙，他们代表不了古佛寺、正法寺、圣蹟寺这三大寺！！！因为这三大寺是属于佛菩萨级別的巨圣德和大圣德所主持的佛教正法寺庙。有人声称他的寺庙是南无第羌佛认可的，南无羌佛还为寺庙命名了。其实，佛教徒们所要修的寺庙或已修建了的寺庙，南无羌佛应其请求而为题书赐名，完全是为了鼓励佛教徒们真诚的按佛教教规修行，南无羌佛曾说，只要是建立佛教寺庙或学佛院，祂都会有求必应，为之题书寺院牌名，但绝不是题写了寺名就证明该寺庙是依教行持的正法寺庙，原因是寺庙建成，无常事变，因缘合和，谁主其道，未可料之正邪参杂，各有取义人为而向，故非所然宿命定数。由是之故，取书庙名，有为法相，变异何其一端？正如当年释迦牟尼佛於菩提树下悟道，圣地惊鸿，人天伏敬，哪料今朝，落叶骡马滑背蹄踏，故之，一切有为法为梦幻泡影，无常岂有剎那之定焉？当下行持於道，弃恶从善是之乃正，祸兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺庙的寺主、方丈、住持，只要是严持佛教戒律，通达经律论学，不冒充圣者欺骗大家，那就是一个高僧大德行为者主持的寺庙，值得尊敬。相反如果是声称为圣者，而实质上又不具备圣证量级別，那就无疑的是邪师骗子主持的寺庙。
二、另外你们问有二位汉人，自称在西藏一个佛学院考到了格西学位，通过了辩经答辩得到了五明，这是不是符合法度？五明是辩经出来的吗？
答：首先本总部不了解此人是谁，而这类人岂止是二位，处处都是，但就其事例，以之答覆，当今不但没有汉人格西，就算藏人格西也未必是佛学者的真材实料，因为当局政府在宗教中现在已经没有认可这个制度的考核，根据我们了解，如果要达到认可必须通过当局的政府专管机构批准发证，否则就是不成立的，说什么辩经格西五明，这完全是在胡说，说一句很难听但又是事实的话，那些在主持这个经辩以确定五明的人，哪一个有五明？请报出姓氏名谁。再说，就算是考取了格西学位，也代表不了入考者拥有真正的佛法，因为格西只是一个空洞论学的理论学者，完全丝毫代表不了实际证量的成果，唯有经律论百题的文考及最神圣严肃的圣考才是实际学识和圣证量考核的铁证。退一万步说，就算这样考到圣德金釦级別，照常与五明没有关联，因为五明，不是通过辩经论学能得到的，五明是实际证到的成果，绝不是依於空洞的答辩能取得丝毫五明的实地质显，要实际可以摆出来看得到的东西，确实超过专家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵义误会了，不懂的外行认为是五个名词所代表的单一项目，分为大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工艺学2.医学3.声律学4. 逻辑学5.宗教学，小五明：1.修辞学2.辞藻学3.韵律学4.戏剧学5.星系学。其实，五明哪里是这么可怜简单的东西？注意！是要在佛菩萨的证量中含义的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，称为明，也就是说必须超过世人中的专家水準，而且五明涉面过广，就拿工巧明来说，并不是塑造酥油花、画脸谱、画唐卡、画油画、画国画、画水彩、水粉、画素描、画蜡画、粉笔画、油漆喷画、搞雕刻，这几项垒在一起超过国家级的专家水準都谈不上真正的工巧明。真正的工巧明说之不完，道之不尽，不仅是绘画，包括修房、建筑、垒沙、雕塑、装饰、庭园规划、风景塑造、灯光设配、衣服鞋帽穿戴、发饰整形、壁掛窗帘窗花、室内家俱艺术摆设、楼台亭阁装饰彩色、包装礼盒色颜、打绳结带，乃至举止、行走、入座、威仪，等等…，每一项都要达到国家级专家的水準。简而言之说，宇宙中的万有一切美好的都要达到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如医方明，不是只给人、动物、飞禽等医病，而是要指把有生命、无生命的都能调整治理好，那才叫作医方明。其他三明同样如此，尤其是内明，内明是四明之总集谛，内为内证圣量，明者是内证圣量之高度展现，如身体内证，发乎於相，施表於物，与圣相通，超凡入圣，更是非同小可，微妙威神之极，此不多谈。真正的五明不是哪个法王、尊者、法师、格西衔头的人能达到的，这是要有实际功夫而不是空谈理论，南无释迦牟尼佛纳宇宙万物於一掌之间，对五明无所不精于专业高峰，可惜佛陀的五明成果遭无常破缺，在两千多年的佛教历史上，除了南无释迦牟尼佛和南无羌佛之外，哪怕是祖师级的圣德也没有真正达到完整的五明，因为此我们才找不到一个先例，一条一款的把五明成果摆展出来量证，故无法列出真正五明者姓氏名谁。要知道所指真正的五明不是所谓书上说的空洞理论，也不是什么大五明小五明，五明是指佛菩萨掌握宇宙万法之一切精神和有为之体相的规律变化，造不好的为好，变无用而有用，出辩才达无碍，科学逻辑之关系，相生相克克，变烦恼为菩提，了生死为解脱，达到超凡入圣的高峰，为等妙觉菩萨和佛陀大觉能人。历史上都没有见到哪个大格西真正具备了五明的，故之无有成果五大类施展人前，况今人学识证量肤浅，不如九牛一毛。胡说什么格西五明，实在是丟人，凡俗之妄破天吞海，连五明的气味都没沾到，话说转来，如果不服，就把五明施展人前，以证其实，届时无论圣凡，皆会敬之。
三、关于有人咨询国际佛教僧尼总会派人开观音大悲加持法会一事，需要指出的就是，观音大悲加持法会的所有供养，本身就只能用来放生和做好事，而且必须在半个月之内用完，没有所谓的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，无论是谁，若不忏悔改过，总部查实后将会点名批判。并且，经查证，国际佛教僧尼总会从未有一次派任何人去什么地方开观音大悲加持法会，如有来信所说的国际佛教僧尼总会派人到哪里开观音大悲加持法会一事，这纯粹是打着国际佛教僧尼总会的招牌，但实则是个人行为。
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二、另外你们问有二位汉人，自称在西藏一个佛学院考到了格西学位，通过了辩经答辩得到了五明，这是不是符合法度？五明是辩经出来的吗？
答：首先本总部不了解此人是谁，而这类人岂止是二位，处处都是，但就其事例，以之答覆，当今不但没有汉人格西，就算藏人格西也未必是佛学者的真材实料，因为当局政府在宗教中现在已经没有认可这个制度的考核，根据我们了解，如果要达到认可必须通过当局的政府专管机构批准发证，否则就是不成立的，说什么辩经格西五明，这完全是在胡说，说一句很难听但又是事实的话，那些在主持这个经辩以确定五明的人，哪一个有五明？请报出姓氏名谁。再说，就算是考取了格西学位，也代表不了入考者拥有真正的佛法，因为格西只是一个空洞论学的理论学者，完全丝毫代表不了实际证量的成果，唯有经律论百题的文考及最神圣严肃的圣考才是实际学识和圣证量考核的铁证。退一万步说，就算这样考到圣德金釦级別，照常与五明没有关联，因为五明，不是通过辩经论学能得到的，五明是实际证到的成果，绝不是依於空洞的答辩能取得丝毫五明的实地质显，要实际可以摆出来看得到的东西，确实超过专家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵义误会了，不懂的外行认为是五个名词所代表的单一项目，分为大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工艺学2.医学3.声律学4. 逻辑学5.宗教学，小五明：1.修辞学2.辞藻学3.韵律学4.戏剧学5.星系学。其实，五明哪里是这么可怜简单的东西？注意！是要在佛菩萨的证量中含义的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，称为明，也就是说必须超过世人中的专家水準，而且五明涉面过广，就拿工巧明来说，并不是塑造酥油花、画脸谱、画唐卡、画油画、画国画、画水彩、水粉、画素描、画蜡画、粉笔画、油漆喷画、搞雕刻，这几项垒在一起超过国家级的专家水準都谈不上真正的工巧明。真正的工巧明说之不完，道之不尽，不仅是绘画，包括修房、建筑、垒沙、雕塑、装饰、庭园规划、风景塑造、灯光设配、衣服鞋帽穿戴、发饰整形、壁掛窗帘窗花、室内家俱艺术摆设、楼台亭阁装饰彩色、包装礼盒色颜、打绳结带，乃至举止、行走、入座、威仪，等等…，每一项都要达到国家级专家的水準。简而言之说，宇宙中的万有一切美好的都要达到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如医方明，不是只给人、动物、飞禽等医病，而是要指把有生命、无生命的都能调整治理好，那才叫作医方明。其他三明同样如此，尤其是内明，内明是四明之总集谛，内为内证圣量，明者是内证圣量之高度展现，如身体内证，发乎於相，施表於物，与圣相通，超凡入圣，更是非同小可，微妙威神之极，此不多谈。真正的五明不是哪个法王、尊者、法师、格西衔头的人能达到的，这是要有实际功夫而不是空谈理论，南无释迦牟尼佛纳宇宙万物於一掌之间，对五明无所不精于专业高峰，可惜佛陀的五明成果遭无常破缺，在两千多年的佛教历史上，除了南无释迦牟尼佛和南无羌佛之外，哪怕是祖师级的圣德也没有真正达到完整的五明，因为此我们才找不到一个先例，一条一款的把五明成果摆展出来量证，故无法列出真正五明者姓氏名谁。要知道所指真正的五明不是所谓书上说的空洞理论，也不是什么大五明小五明，五明是指佛菩萨掌握宇宙万法之一切精神和有为之体相的规律变化，造不好的为好，变无用而有用，出辩才达无碍，科学逻辑之关系，相生相克克，变烦恼为菩提，了生死为解脱，达到超凡入圣的高峰，为等妙觉菩萨和佛陀大觉能人。历史上都没有见到哪个大格西真正具备了五明的，故之无有成果五大类施展人前，况今人学识证量肤浅，不如九牛一毛。胡说什么格西五明，实在是丟人，凡俗之妄破天吞海，连五明的气味都没沾到，话说转来，如果不服，就把五明施展人前，以证其实，届时无论圣凡，皆会敬之。
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