#坐宝莲中[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记卷一（13）连续
旋至阿难，及诸大众：上面是讲普遍，下面是讲特别，特别把「阿难」和「诸大众」点出来，表上齐诸佛，下至众生。生佛一如，无所欠缺。
吾今为汝建大法幢：非《法华经》《楞严经》「一心三藏」不可言「大法」，「大法」就是「一心三藏」。「大」，就是我们的真心本来面目；「幢」，是条幅。名将出征时，军旗一竖，条幅一挂，既可鼓舞军心，又可震慑敌人。这是表一种力量。那么这个「大法幢」，就是大佛顶首楞严王，以「一心三藏」作为大法幢号令天下，不可思议。无量的法门、无量的经典都在这大法幢的统辖之下，也就是我们常说的「纲举目张」——以「一心三藏」为纲，以无量法门为目，纲举目张。万法都要以《楞严经》为纲，它对一切法具有普遍的指导意义。它既是一个独立的法门，又是一个普遍的法门；它既能单独成就你，又可以先帮你开智慧，然后你任选一个法门都能成就。为什么？无量经典的第一句话是不是「如是我闻」？《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心：「妙微密、性净明心」，就像这样的名相概念在《楞严经》已经出现好几次了。「妙」就妙在「一心三藏」，即空、即有、即中；「微」就微在我们不容易感觉到。我们当下就是「一心三藏」，你之所以感觉不到，叫做「不识庐山真面目，只缘身在此山中」——因为你本身就是「一心三藏」，你却把自己当成了名闻利养、六道轮回。「密」在哪里？它就藏在你身上。一旦开了智慧，当下现成的，不劳修证。怎么不劳修证？我当下就是佛啊！圆顿大法一步登天，你懂得了你是佛，当下即是佛。
「性净明心」，「性」，分别法来讲，透过现相看实质，就是我们的空性、真心，就是「阿弥陀佛」的「阿」，是我们的本性；「净」，是来解释「性」和后面的「明」。怎么个「净」呢？性也好，相也好——后面的「明」就是相，就是「弥陀」——都是清一色，一个人一个念。过去、现在、未来没有其它人，就是一个人，就是一个念。「心」呢，就是概括「性净明」，就是一个心，就是一个念。
得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三〉这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼——他那个慧眼虽然见到了人我空，能看到恒河沙数世界里的种种现相——但他是肉眼。为什么呢？他都不知道自己是谁，他都不知道自己的耳、目、手、足是怎么回事。而受持《法华经》《楞严经》大乘经典的人，肉眼就是佛眼。我们现在没有开天眼，也没有看到什么，但是我们能见到真心，能见到一切的万法都是我，而且刻骨铭心、深信不疑。
这句话我们记好，往往有些人以外道神通来问难受持《法华经》《楞严经》的人：你能看到天堂是怎么回事吗？你能看到两千年前释迦牟尼佛在开法会的场景吗？这是一种鬼神通，连阿罗汉的神通慧眼、天眼都是肉眼；可是读懂了《法华经》《楞严经》，你就是佛眼。
阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
#妙法莲华经3337777##佛教妙法之论坛##风水宝地在此#
旋至阿难，及诸大众：上面是讲普遍，下面是讲特别，特别把「阿难」和「诸大众」点出来，表上齐诸佛，下至众生。生佛一如，无所欠缺。
吾今为汝建大法幢：非《法华经》《楞严经》「一心三藏」不可言「大法」，「大法」就是「一心三藏」。「大」，就是我们的真心本来面目；「幢」，是条幅。名将出征时，军旗一竖，条幅一挂，既可鼓舞军心，又可震慑敌人。这是表一种力量。那么这个「大法幢」，就是大佛顶首楞严王，以「一心三藏」作为大法幢号令天下，不可思议。无量的法门、无量的经典都在这大法幢的统辖之下，也就是我们常说的「纲举目张」——以「一心三藏」为纲，以无量法门为目，纲举目张。万法都要以《楞严经》为纲，它对一切法具有普遍的指导意义。它既是一个独立的法门，又是一个普遍的法门；它既能单独成就你，又可以先帮你开智慧，然后你任选一个法门都能成就。为什么？无量经典的第一句话是不是「如是我闻」？《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心：「妙微密、性净明心」，就像这样的名相概念在《楞严经》已经出现好几次了。「妙」就妙在「一心三藏」，即空、即有、即中；「微」就微在我们不容易感觉到。我们当下就是「一心三藏」，你之所以感觉不到，叫做「不识庐山真面目，只缘身在此山中」——因为你本身就是「一心三藏」，你却把自己当成了名闻利养、六道轮回。「密」在哪里？它就藏在你身上。一旦开了智慧，当下现成的，不劳修证。怎么不劳修证？我当下就是佛啊！圆顿大法一步登天，你懂得了你是佛，当下即是佛。
「性净明心」，「性」，分别法来讲，透过现相看实质，就是我们的空性、真心，就是「阿弥陀佛」的「阿」，是我们的本性；「净」，是来解释「性」和后面的「明」。怎么个「净」呢？性也好，相也好——后面的「明」就是相，就是「弥陀」——都是清一色，一个人一个念。过去、现在、未来没有其它人，就是一个人，就是一个念。「心」呢，就是概括「性净明」，就是一个心，就是一个念。
得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三〉这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼——他那个慧眼虽然见到了人我空，能看到恒河沙数世界里的种种现相——但他是肉眼。为什么呢？他都不知道自己是谁，他都不知道自己的耳、目、手、足是怎么回事。而受持《法华经》《楞严经》大乘经典的人，肉眼就是佛眼。我们现在没有开天眼，也没有看到什么，但是我们能见到真心，能见到一切的万法都是我，而且刻骨铭心、深信不疑。
这句话我们记好，往往有些人以外道神通来问难受持《法华经》《楞严经》的人：你能看到天堂是怎么回事吗？你能看到两千年前释迦牟尼佛在开法会的场景吗？这是一种鬼神通，连阿罗汉的神通慧眼、天眼都是肉眼；可是读懂了《法华经》《楞严经》，你就是佛眼。
阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
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【助力『生态疮疤』变成金山银山 ——看市场化方式修复矿山的徐州之路】
8月21日，经开区大黄山街道小黄山采石宕口，光秃秃的岩石边，几名工作人员冒着高温勘察，进行生态修复工程进场前的准备。根据经开区废弃矿山生态修复设计方案，该片600亩的整治区域不久后将会绿草如茵，抹平上徐州又一“生态疮疤”。
与之前由政府投资的生态修复方式不同，今年我市对包括小黄山在内的30个废弃矿山采取市场化方式。政策激励、各方投入、市场运作、科学治理，一条市场化方式修复矿山的徐州之路，正在慢慢清晰。
必须走——『地球疮疤』，比三个云龙湖还大
作为一个有着辉煌历史、因煤而兴的资源型城市，丰厚的煤炭资源，给徐州带来的不止是滚滚财源，还有挥之不尽的伤痛。一个个废弃矿山遗留下来的宕口，就成为一道道与城市发展不协调、与青山绿水格格不入的“疮疤”。
徐州的矿山除了煤炭地下开采，还有很多采石、采砂的露天开采。据徐州市自然资源和规划局统计，随着煤矿和采石场的陆续关停，“生态疮疤”造成的不仅仅是视觉上的污染，而且存在地质灾害隐患。自2005年起，徐州开始了废弃矿山修复的探索。首个项目新沂马陵山，已成为新沂市的名片。市区最典型的矿山修复项目是2013年的东珠山金龙湖宕口公园，现在是东区的一处标志性景观。
徐州的探索，得到了世界的认可，并为类似城市地区的生态修复与创新规划提供了一套具有系统性、前瞻性和可复制的样本。然而，在绿色发展和生态治理的进一步深化中，徐州又面临新的抉择。
“徐州的矿山修复体量大、投资大，在全国都是一道‘难题’。”徐州市自然资源和规划局相关负责人表示，全市共留下了400多座废弃矿山，15年来已经修复了近70座，现在仍有300多座，遗留的“生态疮疤”足有3.4万亩，比3个云龙湖的面积还要大一些。“单纯依靠政府财政投入显然不行。要实现徐州矿山修复的质变，必须要走一条创新的徐州之路。”
恰逢其时，2019年12月，自然资源部出台了《关于探索和利用市场化方式推进矿山生态修复的意见》，鼓励通过政策激励，吸引各方投入，推行市场化运作、科学化治理的模式，加快推进矿山生态修复，并提出“合理利用废弃矿山土石料”“矿山土地综合修复利用”以解决矿山生态修复历史欠账多、现实矛盾多、投入不足等突出问题。
有了政策支持，徐州甩开膀子、迈开步子，开始向废弃矿山要颜值、要效益，探索矿山修复市场化，开发“绿色动能”。
走向哪——效益可观，生态修复形成产业
表面上看，市场化方式修复矿山，就是政府“省钱”了。其实，撬动资本市场对废弃矿山进行市场化修复，有着更深远的意义。
“矿山修复的生态意义显而易见。”该负责人表示，它能够消除地质灾害，提高边坡稳定性，保障人民生命财产安全；同时，能够改善矿山生态环境，保持水土，消除视觉污染，提高周边土地的开发利用价值，促进旅游资源和土地资源的开发利用；还能够改善人文居住环境以及投资环境，构建城市生态系统，推动经济高质量发展与生态发展的有机融合。
除了生态效益，经济效益到底如何？从铜山区20个矿山治理效益分析表上可以看出：项目总投资6.35亿元，新增后备用地1126.63亩。这仅仅是直接的经济效益，间接效益还包括优化投资环境、刺激周边地区的经济发展等等。治理后，整个铜山区的土地地类中，采矿用地占比从48%减少到19%，新增后备用地30%。
社会效益也是显而易见的：改善周边居民生活环境，保障人民生命财产安全，缓解用地紧张，发展特色农业，扶持乡村振兴……
“对于投资治理的企业来说，有可能山体亏了，但在土地上赚了；也可能这座山亏了，但别的矿山赚了。”该负责人分析说，对废弃矿山进行市场化修复，政府和企业是双赢，而且产生废弃土石料是允许出售的，这本身就是一笔利润丰厚的收入。
再进一步看，探索废弃矿山市场化修复，将推动我市借此形成生态修复产业，进一步实践“绿水青山就是金山银山”。徐州这些年的确走出了一条资源枯竭型城市生态再造、转型发展的新路子，形成了“徐州经验”“徐州模式”，但值得深思的是，之前参与徐州生态修复的都是省外企业，他们留下了修复成果，但带走了经验、技术和人才。而此次废弃矿山市场化修复，全部交给本土企业来做，这也是一次积累经验、技术和人才的机会，能够形成真正过得硬、叫得响的“徐州经验”，今后还要依托徐州走向全省、全国。
如何走——『一矿一策』，修复方案量身定做
今年初，徐州市开始了废弃矿山市场化修复的筹划，经过现场勘察后，在经开区、贾汪区和铜山区选定了30座废弃矿山，按照“一矿一策”的要求启动编制。
一步步工作紧锣密鼓：5月份方案汇总，6月份通过论证并经市政府批准，7月份开始招投标，如今经开区5座矿山已经全部完成招标。
30座废弃矿山，其中铜山区共有20座，经开区和贾汪区各5座，每一座都有详细的修复方案，如同一本厚厚的书，包括项目概况、环境治理设计、效益分析等。因地制宜将废弃矿山修复成风格迥异的景观。植被方面，有的种树有的种草，还有乔灌木、爬藤植物等，植被的色彩也很丰富；地形方面，有的填平，有的设计成梯田式，有的则将采坑及水塘打造成人工湖。从现状照片与效果图可以看出，“灰”与“绿”两种基调形成了鲜明的对比。
经开区的孤山治理区域达90多亩，位于孤山社区内，与居民楼较近，在恢复山林绿地的同时，还将在宕底废弃地高挖低填、平整改造，进行整体园林布局，打造一个邻里社区公园。
青龙山—安然山大部分位于经开区大庙街道安然村，共修复3个区域288亩。其中最令人期待的是，安然山区域将打造成一个郊野公园。安然村这个采石宕口风景优美，几十米高的悬崖、五彩缤纷的岩石、绿水盈盈的水塘，如同仙境一般，被很多驴友称为“小桂林”。根据修复方案，这个采石坑水塘予以保留，四周高陡的岩质边坡进行削坡放坡，边坡区及宕底进行绿化，然后在此基础上进行整体的郊野公园园林景观设计施工。
据徐州市自然资源和规划局相关负责人介绍，这些废弃矿山的生态修复，均由国有平台公司介入，矿山治理产生的废弃土石料，将用于保障政府重点工程建设，所获收益统筹用于本地区生态修复。https://t.cn/A6UkmAb2
8月21日，经开区大黄山街道小黄山采石宕口，光秃秃的岩石边，几名工作人员冒着高温勘察，进行生态修复工程进场前的准备。根据经开区废弃矿山生态修复设计方案，该片600亩的整治区域不久后将会绿草如茵，抹平上徐州又一“生态疮疤”。
与之前由政府投资的生态修复方式不同，今年我市对包括小黄山在内的30个废弃矿山采取市场化方式。政策激励、各方投入、市场运作、科学治理，一条市场化方式修复矿山的徐州之路，正在慢慢清晰。
必须走——『地球疮疤』，比三个云龙湖还大
作为一个有着辉煌历史、因煤而兴的资源型城市，丰厚的煤炭资源，给徐州带来的不止是滚滚财源，还有挥之不尽的伤痛。一个个废弃矿山遗留下来的宕口，就成为一道道与城市发展不协调、与青山绿水格格不入的“疮疤”。
徐州的矿山除了煤炭地下开采，还有很多采石、采砂的露天开采。据徐州市自然资源和规划局统计，随着煤矿和采石场的陆续关停，“生态疮疤”造成的不仅仅是视觉上的污染，而且存在地质灾害隐患。自2005年起，徐州开始了废弃矿山修复的探索。首个项目新沂马陵山，已成为新沂市的名片。市区最典型的矿山修复项目是2013年的东珠山金龙湖宕口公园，现在是东区的一处标志性景观。
徐州的探索，得到了世界的认可，并为类似城市地区的生态修复与创新规划提供了一套具有系统性、前瞻性和可复制的样本。然而，在绿色发展和生态治理的进一步深化中，徐州又面临新的抉择。
“徐州的矿山修复体量大、投资大，在全国都是一道‘难题’。”徐州市自然资源和规划局相关负责人表示，全市共留下了400多座废弃矿山，15年来已经修复了近70座，现在仍有300多座，遗留的“生态疮疤”足有3.4万亩，比3个云龙湖的面积还要大一些。“单纯依靠政府财政投入显然不行。要实现徐州矿山修复的质变，必须要走一条创新的徐州之路。”
恰逢其时，2019年12月，自然资源部出台了《关于探索和利用市场化方式推进矿山生态修复的意见》，鼓励通过政策激励，吸引各方投入，推行市场化运作、科学化治理的模式，加快推进矿山生态修复，并提出“合理利用废弃矿山土石料”“矿山土地综合修复利用”以解决矿山生态修复历史欠账多、现实矛盾多、投入不足等突出问题。
有了政策支持，徐州甩开膀子、迈开步子，开始向废弃矿山要颜值、要效益，探索矿山修复市场化，开发“绿色动能”。
走向哪——效益可观，生态修复形成产业
表面上看，市场化方式修复矿山，就是政府“省钱”了。其实，撬动资本市场对废弃矿山进行市场化修复，有着更深远的意义。
“矿山修复的生态意义显而易见。”该负责人表示，它能够消除地质灾害，提高边坡稳定性，保障人民生命财产安全；同时，能够改善矿山生态环境，保持水土，消除视觉污染，提高周边土地的开发利用价值，促进旅游资源和土地资源的开发利用；还能够改善人文居住环境以及投资环境，构建城市生态系统，推动经济高质量发展与生态发展的有机融合。
除了生态效益，经济效益到底如何？从铜山区20个矿山治理效益分析表上可以看出：项目总投资6.35亿元，新增后备用地1126.63亩。这仅仅是直接的经济效益，间接效益还包括优化投资环境、刺激周边地区的经济发展等等。治理后，整个铜山区的土地地类中，采矿用地占比从48%减少到19%，新增后备用地30%。
社会效益也是显而易见的：改善周边居民生活环境，保障人民生命财产安全，缓解用地紧张，发展特色农业，扶持乡村振兴……
“对于投资治理的企业来说，有可能山体亏了，但在土地上赚了；也可能这座山亏了，但别的矿山赚了。”该负责人分析说，对废弃矿山进行市场化修复，政府和企业是双赢，而且产生废弃土石料是允许出售的，这本身就是一笔利润丰厚的收入。
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如何走——『一矿一策』，修复方案量身定做
今年初，徐州市开始了废弃矿山市场化修复的筹划，经过现场勘察后，在经开区、贾汪区和铜山区选定了30座废弃矿山，按照“一矿一策”的要求启动编制。
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孤島高山何其多 可惜啊～你從來不抬頭
「aianga~ timitja caucau neka nu tja pacugan.」
嘆息啊～ 人太有限 軟弱得可以
〈新世界〉歌曲內容用更具體的情節描述困在自己的世界裡不願動彈的人，寧願每天懊悔生活也懶得做出改變，而告五人希望用溫柔的語氣、強烈的節奏敲醒大家張開耳朵張大雙眼，一起迎接新世界！〈新世界〉的聯盟夥伴阿爆，聽完編曲與瞭解概念後，特別為這首歌獻出一段排灣文RAP，她渾然天成的聲音宛如大地之母，宛如一個語重心長的感嘆深呼吸。犬青撫慰關懷的歌聲與阿爆時而低語時而激昂的RAP讓人彷彿在城市與山林的時空中穿越，編曲亦特別使用電子重拍營造出科技高冷感，以及接著阿爆RAP之後用雲安的奔放吉他與哲謙的豪爽鼓點節奏呈現新世界慶典的生命力與爆發力！
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「ayi-yanga timitja caucau neka nu tja pacugan」
可惜啊～ 我们人只是这个世界小小的一部分
受够了吗 受够了吧
挥别过去 拥抱现在
放开 更新 欢呼吧
开放 登入 新世界
金曲新浪潮樂團[告五人]、金曲大贏家原住民歌手[阿爆]強強聯手登入『新世界』
金曲製作人陳君豪為告五人揮灑聽覺大地
打造融合搖滾/電子/民族風跨界元素的新世界慶典
告五人歡欣鼓舞敲醒大家聽見新世界啟示錄
阿爆化聲大地之母吟詠排灣文RAP創世紀登場
#告五人[超话]# 以《我肯定在幾百年前就說過愛你》第一張創作專輯就入圍第三十一屆金曲獎最佳新人最佳樂團，一躍成為樂壇樂迷認可的大勢樂團。自第一張專輯宣傳期告一段落後，告五人持續創作、累積生活觀察感受，其中這首〈新世界〉講述的正是接受改變的心情，相當符合2020年的普世現況氛圍。因此告五人決定將這首歌搶先推出與大家分享，並特別情商好友-阿爆合作碰撞新火花，希望聽眾能跟著告五人、阿爆一同登入音樂新世界。
在地球村的運轉被迫按下Pause暫停鍵後，告五人沉澱的這半年反而反思了”人定勝天”的人類自私。在大家終於驚覺人類其實很渺小的此時此刻、在全世界各地都不得不邊境管制的現在，更沒有人知道什麼時候才可能像以前搶到廉價航空說走就走？！告五人反而更領悟出”音樂無國界”的力量，在大家都在懷疑世界未來會變得怎麼樣的這個關卡，攤開了他們自己的創作新地圖-〈新世界〉-無法歸類的Alternative Rock大膽媒合排灣族古語與電子元素的跨界新搖滾-。
〈新世界〉反思近來全世界各種生活方式劇烈改變、被迫停下經濟發展步調的感觸，卻也因禍得福讓空汚減少、讓新的天空可以遠眺幾十年被塵霾遮蔽的遠山、動物甚至成群結隊走上人車變少的城市馬路逛大街⋯。雖然大多數人還是因為改變帶來的不安全感措手不及還在抗拒既定的事實，甚至悲觀的認為世界是否在崩壞、退步？但是告五人覺得與其頑固的捧著舊腦袋去分類判斷退步或進步，不如把握當下面對現在的改變才是最重要的！最後雲安提出了自己的心得分享：「就像電影:阿凡達裡面主角遇見文化碰撞的衝擊，不管眼前的改變有多震撼，發生的已經發生了，乾脆擁抱現在的新世界吧！」
孤島高山何其多 可惜啊～你從來不抬頭
「aianga~ timitja caucau neka nu tja pacugan.」
嘆息啊～ 人太有限 軟弱得可以
〈新世界〉歌曲內容用更具體的情節描述困在自己的世界裡不願動彈的人，寧願每天懊悔生活也懶得做出改變，而告五人希望用溫柔的語氣、強烈的節奏敲醒大家張開耳朵張大雙眼，一起迎接新世界！〈新世界〉的聯盟夥伴阿爆，聽完編曲與瞭解概念後，特別為這首歌獻出一段排灣文RAP，她渾然天成的聲音宛如大地之母，宛如一個語重心長的感嘆深呼吸。犬青撫慰關懷的歌聲與阿爆時而低語時而激昂的RAP讓人彷彿在城市與山林的時空中穿越，編曲亦特別使用電子重拍營造出科技高冷感，以及接著阿爆RAP之後用雲安的奔放吉他與哲謙的豪爽鼓點節奏呈現新世界慶典的生命力與爆發力！
集合樂壇新勢力告五人、阿爆，再加上金曲製作人-陳君豪三足鼎立攜手衝開〈新世界〉，跨界打造出以搖滾曲風為基底無國界出入摩登電子與民族時尚元素的Alternative Rock風格，為一直以來自由、不侷限曲風的告五人，再度打開一個令人不禁加入歡頌的音樂〈新世界〉。在地宜蘭的樂團[告五人]自2017年成團至今，發行了《迷霧之子》EP、《我肯定在幾百年前就說過愛你》專輯。期間舉辦的演出場場Soldout，憑著歌曲〈你要不要吃哈密瓜〉、〈愛在夏天〉、〈披星戴月的想你〉在年輕世代中廣受喜愛。第一張正式專輯亦在年度金音獎、金曲獎上多項入圍備受肯定，成為穿梭於獨立音樂與流行音樂間的最受歡迎新生代樂團。如今告五人又交出一首自我突破的作品〈新世界〉，正式宣告告五人新時代到來！
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