答疑解惑 | 如何看待同修之间拉帮结派这种情况？很难过，如果能互相团结就好了！
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
如何看待同修之间拉帮结派这种情况？很难过，如果能互相团结就好了！
答
为什么会拉帮结派呢？就是因为大家都不觉悟，打着学佛的幌子干的不是人事，人都不干那事！
咱们学佛干那事，你说干的是人事吗？应该干的是佛事，但是他打着佛的旗号，干的不是人事。为什么？没事找事！
你说“这一帮人都是跟我学的”，你敢说这话吗？说“我带个团队好几十人都是跟我学的”，这唬话可千万别说，这就唬到家了！这些人的因果，你全得背着，因为是跟你学的。人家是跟佛学的，跟我一点关系也没有，要撇清关系！哪一个不觉悟的是跟我学的，各位，你敢让他跟着你吗？还拉帮结伙，那得唬到什么程度了？
叫一起共修，修没修是他的事，知道不？公修公得，婆修婆得，他修没修跟我没关系！“说咱们是一伙的，他是我徒弟”，觉悟的人哪有什么帮派呢？
你觉悟你搞帮派，你不把自己搞死了吗？
为什么说你那个嫉妒心，那个嗔恨心老大了？“你不跟我跟别人走了”，那就能气死了！
所以我们不要造假。什么叫造假？你发的是菩提愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“众生无边誓愿度”，这些胎卵湿化、四生九有，万类有情众生，就都包括在内了，这是你发的愿。那还拉帮结伙，你这个分别心，你什么时候能满你的菩提愿呢？众生无边誓愿度，你的愿什么时候能满呢？
佛菩萨会搞这个事吗？佛菩萨说“这是我的”，文殊菩萨说“这个五台山是我的”，文殊菩萨会那么说吗？“你来五台山，就不要去普陀山了！”他会那么说吗？这四大名山的菩萨打仗，争人，有这事吗？
那你干的事跟佛菩萨干的事怎么不一样呢？说东方药师佛和西方极乐世界干起来了？药师佛说“他们都生极乐世界，我东方一个人没有能行吗？”没听说过大闹天宫大闹极乐的，但是咱们可是大闹什么？大闹心海！
他不听课，他不觉悟没办法，他就爱干那傻事，这就是傻子干的事！我说过，我跟大家都是同修关系，我心里也没有一点牵挂任何人，任何人跟我一点关系都没有，我不敢跟任何人扯上关系。牵肠挂肚的，你迈不了步，知道吗？你一步都迈不了。为什么？惦记这个惦记那个，你给他教明白以后云游四海，大自在呀！
学佛是觉悟的人教不觉悟的人！像我们都是介绍人，介绍你——“诸恶别作，消灾免难！众善奉行，所求随愿！吉祥一片啊！能信愿念佛，同生极乐！”咱是介绍人，你学不学念不念的，那是你的事，谁跟你扯关系？了缘还来不及，还扯关系。
所以你不见性，你是面和心不和，所以大家学佛得见性！要认识真的，知道一切众生皆有佛性了，说“这些人跟我是一伙的，这些人不是跟我一伙的”，能说出这话吗？相不同，其性不二，你恭敬他这个相，就是恭敬他的佛性，佛性就是诸佛呀！这一点你要特别清楚。
佛性跟诸佛无二无别，诸佛是认识佛性的众生，我们是迷失佛性的众生。虽相不一样，性不二，所以我们要慈悲对所有的众生。
但是你慈悲也得有智慧！你说他来闹腾的，他在搅闹道场，那你还慈悲他吗？他没那福报，没那缘分，不可以少善根福德因缘。那怎么办？他缘不成熟，闹自己去吧！不要因为他一个人搅乱大家了，这还得善巧方便，也不能让人烦恼，什么人什么对待。
但是你不要生那个斗争对立的心，拉帮结伙这个心，那你就是掉到那个坑里去了。你就问你自己，你心有没有挂碍？你心里有挂碍，说“这些人跟我是一伙的，那些人跟我不是一伙的，我要对这些人好，那些人我排斥他们！”那你这分别心不就是众生吗？分别就会对立，对立斗争，那不地狱吗？烦恼就是地狱，对不对？
大家一定要知道，“应观法界性，法界众生的性是一不是二”，所以不要去分别众生的相，要见众生的性，见性才能和。
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
如何看待同修之间拉帮结派这种情况？很难过，如果能互相团结就好了！
答
为什么会拉帮结派呢？就是因为大家都不觉悟，打着学佛的幌子干的不是人事，人都不干那事！
咱们学佛干那事，你说干的是人事吗？应该干的是佛事，但是他打着佛的旗号，干的不是人事。为什么？没事找事！
你说“这一帮人都是跟我学的”，你敢说这话吗？说“我带个团队好几十人都是跟我学的”，这唬话可千万别说，这就唬到家了！这些人的因果，你全得背着，因为是跟你学的。人家是跟佛学的，跟我一点关系也没有，要撇清关系！哪一个不觉悟的是跟我学的，各位，你敢让他跟着你吗？还拉帮结伙，那得唬到什么程度了？
叫一起共修，修没修是他的事，知道不？公修公得，婆修婆得，他修没修跟我没关系！“说咱们是一伙的，他是我徒弟”，觉悟的人哪有什么帮派呢？
你觉悟你搞帮派，你不把自己搞死了吗？
为什么说你那个嫉妒心，那个嗔恨心老大了？“你不跟我跟别人走了”，那就能气死了！
所以我们不要造假。什么叫造假？你发的是菩提愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“众生无边誓愿度”，这些胎卵湿化、四生九有，万类有情众生，就都包括在内了，这是你发的愿。那还拉帮结伙，你这个分别心，你什么时候能满你的菩提愿呢？众生无边誓愿度，你的愿什么时候能满呢？
佛菩萨会搞这个事吗？佛菩萨说“这是我的”，文殊菩萨说“这个五台山是我的”，文殊菩萨会那么说吗？“你来五台山，就不要去普陀山了！”他会那么说吗？这四大名山的菩萨打仗，争人，有这事吗？
那你干的事跟佛菩萨干的事怎么不一样呢？说东方药师佛和西方极乐世界干起来了？药师佛说“他们都生极乐世界，我东方一个人没有能行吗？”没听说过大闹天宫大闹极乐的，但是咱们可是大闹什么？大闹心海！
他不听课，他不觉悟没办法，他就爱干那傻事，这就是傻子干的事！我说过，我跟大家都是同修关系，我心里也没有一点牵挂任何人，任何人跟我一点关系都没有，我不敢跟任何人扯上关系。牵肠挂肚的，你迈不了步，知道吗？你一步都迈不了。为什么？惦记这个惦记那个，你给他教明白以后云游四海，大自在呀！
学佛是觉悟的人教不觉悟的人！像我们都是介绍人，介绍你——“诸恶别作，消灾免难！众善奉行，所求随愿！吉祥一片啊！能信愿念佛，同生极乐！”咱是介绍人，你学不学念不念的，那是你的事，谁跟你扯关系？了缘还来不及，还扯关系。
所以你不见性，你是面和心不和，所以大家学佛得见性！要认识真的，知道一切众生皆有佛性了，说“这些人跟我是一伙的，这些人不是跟我一伙的”，能说出这话吗？相不同，其性不二，你恭敬他这个相，就是恭敬他的佛性，佛性就是诸佛呀！这一点你要特别清楚。
佛性跟诸佛无二无别，诸佛是认识佛性的众生，我们是迷失佛性的众生。虽相不一样，性不二，所以我们要慈悲对所有的众生。
但是你慈悲也得有智慧！你说他来闹腾的，他在搅闹道场，那你还慈悲他吗？他没那福报，没那缘分，不可以少善根福德因缘。那怎么办？他缘不成熟，闹自己去吧！不要因为他一个人搅乱大家了，这还得善巧方便，也不能让人烦恼，什么人什么对待。
但是你不要生那个斗争对立的心，拉帮结伙这个心，那你就是掉到那个坑里去了。你就问你自己，你心有没有挂碍？你心里有挂碍，说“这些人跟我是一伙的，那些人跟我不是一伙的，我要对这些人好，那些人我排斥他们！”那你这分别心不就是众生吗？分别就会对立，对立斗争，那不地狱吗？烦恼就是地狱，对不对？
大家一定要知道，“应观法界性，法界众生的性是一不是二”，所以不要去分别众生的相，要见众生的性，见性才能和。
省流：拥有了to签blue orb我泣不成声死而无憾
然后我要开始小作文了（）
首先是blue orb的意义吧，对我来说blue orb就是“原初的一”和“至高的一”，既是我了解到同人音乐的一大契机也是这么多年来排在我心中无法动摇的最喜欢的专，虽然说初见即巅峰（？）这种事少之又少但的确发生了这样的奇迹，最初相遇的就是最为绚烂的那一个，何尝不是一种白月光（笑）可以说blue orb的意义已经超越了其本身更成为了一种信标/概念。另一方面，月亮/月球这个意象在我这里承载的意义已经足够多了，无论是寂寥的月光海，仰头所见的明月与月之姬，孤天之上无慈悲地观测/注视着一切的mooncell automaton，但回望其起点，我所记得的第一个意象——Once in a Blue Moon，在深邃夜空（宇宙）里悠悠回转的蓝色天球（Blue Orb）如此地迷人，如此令人沉醉。
在去年收到onoken的亲签的时候我已经感动落泪感觉人生圆满了，毕竟onoken对我的意义也不言而喻就是了；然后我想，要是还有什么能比这个还要意义重大的，那就——to签Blue Orb？但很显然我再清楚不过这就像是痴人说梦了，作为一张十数年前的专在16年想收时就已经通贩全切了遑论现在（虽然半年后就复刻了但当时属实是没想到xd）（顺带一提blue orb也是我人生收的第一张专 さすがね），想要获得的话估计只有亲自带着专跑去会场找本人签这一条路子，然而我也知道我大抵这一辈子都去不成一次M3了（……）但是真的很难相信会有这么多齿轮相互咬合最终成就了这个奇迹，比如23年秋M3onoken正好翻箱倒柜捞出了极少量的旧作，而我万年不看群消息和推（从现在才得知无力p的术新专可见一斑x）但正好在M3前夜看到了这条消息然后在团长截单前20分钟极限上车，而团长正好在这次M3开始推进了to签的业务，代购又正好抢购到了这存量无几的旧作（看到同团抢初版swell strings就大败而归了x）总而言之真的像做梦一般的梦想成真；并且值得一提的是不管是代购返图还是团长清点结算签名费的时候都称只有普签，因此也放低期待了，所以当实际收到欣赏然后翻到背面to签猝不及防映入眼帘的时候……很难用语言形容，真就做梦一般（泣）
然后我要开始小作文了（）
首先是blue orb的意义吧，对我来说blue orb就是“原初的一”和“至高的一”，既是我了解到同人音乐的一大契机也是这么多年来排在我心中无法动摇的最喜欢的专，虽然说初见即巅峰（？）这种事少之又少但的确发生了这样的奇迹，最初相遇的就是最为绚烂的那一个，何尝不是一种白月光（笑）可以说blue orb的意义已经超越了其本身更成为了一种信标/概念。另一方面，月亮/月球这个意象在我这里承载的意义已经足够多了，无论是寂寥的月光海，仰头所见的明月与月之姬，孤天之上无慈悲地观测/注视着一切的mooncell automaton，但回望其起点，我所记得的第一个意象——Once in a Blue Moon，在深邃夜空（宇宙）里悠悠回转的蓝色天球（Blue Orb）如此地迷人，如此令人沉醉。
在去年收到onoken的亲签的时候我已经感动落泪感觉人生圆满了，毕竟onoken对我的意义也不言而喻就是了；然后我想，要是还有什么能比这个还要意义重大的，那就——to签Blue Orb？但很显然我再清楚不过这就像是痴人说梦了，作为一张十数年前的专在16年想收时就已经通贩全切了遑论现在（虽然半年后就复刻了但当时属实是没想到xd）（顺带一提blue orb也是我人生收的第一张专 さすがね），想要获得的话估计只有亲自带着专跑去会场找本人签这一条路子，然而我也知道我大抵这一辈子都去不成一次M3了（……）但是真的很难相信会有这么多齿轮相互咬合最终成就了这个奇迹，比如23年秋M3onoken正好翻箱倒柜捞出了极少量的旧作，而我万年不看群消息和推（从现在才得知无力p的术新专可见一斑x）但正好在M3前夜看到了这条消息然后在团长截单前20分钟极限上车，而团长正好在这次M3开始推进了to签的业务，代购又正好抢购到了这存量无几的旧作（看到同团抢初版swell strings就大败而归了x）总而言之真的像做梦一般的梦想成真；并且值得一提的是不管是代购返图还是团长清点结算签名费的时候都称只有普签，因此也放低期待了，所以当实际收到欣赏然后翻到背面to签猝不及防映入眼帘的时候……很难用语言形容，真就做梦一般（泣）
《法华经》卷三·药草喻品
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。
是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。
迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。
日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。
山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色，
一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，
譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、
分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、
一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，
如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，
去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，
正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。
一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。
又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮，
度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同，
如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示，
种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。
我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行，
如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘，
是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生，
是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。
迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事，
诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。
是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。
迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。
日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。
山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色，
一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，
譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、
分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、
一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，
如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，
去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，
正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。
一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。
又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮，
度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同，
如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示，
种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。
我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行，
如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘，
是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生，
是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。
迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事，
诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。
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