#山火茶烟[超话]# 前进没有方向，无论往哪走，只要迈开步，都是前进
之前，对于1.4的主线剧情稍微触碰到了哲学，却又嘎然而止，多少有些小不满。
到了1.9，才发现，只是故事没有讲完而已。
游戏当然不是用来劝导任何人应当有怎么样的行为规范和三观的，而且只要涉及到哲学，通常因为流派过于繁杂而扯不清楚。
但是《重返未来1999》在回收之前的伏笔上做得非常好，2.5线的并进叙事非常精彩。
岛上的数字们，当雨幕落下，即使愚钝如我，也看清了每个人身上背负的隐喻。无论是被仇恨蒙蔽了双眼，还是在痛饮里等待虚无的降临，亦或是在洞穴里困守着古老的经卷——每个人，都以自己的方式选择了生活。
尼采说过：真正的虚无主义者，要莫投身死亡，要莫成为艺术家。210和6的选择，多少对应的上吧。
詹姆斯·卡斯说：无限游戏的关键在于享受过程而非关注结果。
岛上的居民们原本玩的也是一种代际相传的无限游戏，即使落后于时代，亦能保持前进的步伐。但他们正如温室里的花朵般被保护得太好了，缺少了真正的智者当有的那份对于物理世界的免疫力。于是当现实强行闯进岛内的世界，他们立刻退化得如大多数人类一般，在意着结果，在意着作为结果的绝对真理的存在与否，将追逐真理变成了一个有限过程，一个有赢家输家的游戏。
于是最终的虚无不可避免。
虚无感是这个时代普遍的心理意识，普遍到被称为一种精神危机。
在应对策略上，很多现代哲学家或心理学家主张构建强大的内在对抗虚无。但我特别青睐一个UP主的观点，他认为每个人越是专注于构建自己的内在，等同于越是承认与强调内心在虚无中的孤立位置，这样就算每个人都内在强大，其实每个人都仍然是虚无之海的孤屿，缺少联系，无望地面对虚无之浪永无止境的冲刷（这个比喻很象游戏里的暴雨，不是吗？）。而真正解决的办法，依然是建立阿德勒或社会式的共同体意识。人只有在群体里，才能对抗虚无。
回到故事。露西没有心，她几乎没有情绪的存在，所以她感受不到虚无。除却暴雨前的DDL，她唯一真正在意的是进步。而进步，是没有止境的，是一个无限游戏，不为参与人数限制、肉体的衰老和生命的短暂所限制的无限的进程。
而37决定前往岛外的世界，在现实的碎屑里寻求真理，在亲历的苦痛里感受本质。这从我的视角看，这即是与箱中小伙伴们建立共同体的开始，亦是一种跳脱有限游戏进入无限游戏的策略上的进步。或许人类永远没有机会窥见绝对真理的模样，在更高维的存在看来，现在的人类依然跟洞穴里的囚徒无异。但囚徒也罢，火鸡也罢，不断寻求更加接近真理的过程，本身就具有足够伟大的价值与意义，我这样深信着。
很有意思，1.9的篇章标题为《孤独之歌》，但剧情里却没有提到任何人的孤独。我想，这份孤独的意识，暗中所指正是位于虚无之海上的我们每个人的心之屿吧。
想继续摸鱼看哲学方面的书籍了，真得很有意思。
哦，还有一点，岛上数字追求的绝对的优美的本质的真理，与37前往现实世界追求的真理，其实可以看成是追求形而上学的古典哲学与现代主张结合环境与现实的辨证哲学的对比吧？
@重返未来1999 谢谢你，给了我这样美好的剧情体验。但是，第三扇门太难了，流程太长了，简化简化呗！
之前，对于1.4的主线剧情稍微触碰到了哲学，却又嘎然而止，多少有些小不满。
到了1.9，才发现，只是故事没有讲完而已。
游戏当然不是用来劝导任何人应当有怎么样的行为规范和三观的，而且只要涉及到哲学，通常因为流派过于繁杂而扯不清楚。
但是《重返未来1999》在回收之前的伏笔上做得非常好，2.5线的并进叙事非常精彩。
岛上的数字们，当雨幕落下，即使愚钝如我，也看清了每个人身上背负的隐喻。无论是被仇恨蒙蔽了双眼，还是在痛饮里等待虚无的降临，亦或是在洞穴里困守着古老的经卷——每个人，都以自己的方式选择了生活。
尼采说过：真正的虚无主义者，要莫投身死亡，要莫成为艺术家。210和6的选择，多少对应的上吧。
詹姆斯·卡斯说：无限游戏的关键在于享受过程而非关注结果。
岛上的居民们原本玩的也是一种代际相传的无限游戏，即使落后于时代，亦能保持前进的步伐。但他们正如温室里的花朵般被保护得太好了，缺少了真正的智者当有的那份对于物理世界的免疫力。于是当现实强行闯进岛内的世界，他们立刻退化得如大多数人类一般，在意着结果，在意着作为结果的绝对真理的存在与否，将追逐真理变成了一个有限过程，一个有赢家输家的游戏。
于是最终的虚无不可避免。
虚无感是这个时代普遍的心理意识，普遍到被称为一种精神危机。
在应对策略上，很多现代哲学家或心理学家主张构建强大的内在对抗虚无。但我特别青睐一个UP主的观点，他认为每个人越是专注于构建自己的内在，等同于越是承认与强调内心在虚无中的孤立位置，这样就算每个人都内在强大，其实每个人都仍然是虚无之海的孤屿，缺少联系，无望地面对虚无之浪永无止境的冲刷（这个比喻很象游戏里的暴雨，不是吗？）。而真正解决的办法，依然是建立阿德勒或社会式的共同体意识。人只有在群体里，才能对抗虚无。
回到故事。露西没有心，她几乎没有情绪的存在，所以她感受不到虚无。除却暴雨前的DDL，她唯一真正在意的是进步。而进步，是没有止境的，是一个无限游戏，不为参与人数限制、肉体的衰老和生命的短暂所限制的无限的进程。
而37决定前往岛外的世界，在现实的碎屑里寻求真理，在亲历的苦痛里感受本质。这从我的视角看，这即是与箱中小伙伴们建立共同体的开始，亦是一种跳脱有限游戏进入无限游戏的策略上的进步。或许人类永远没有机会窥见绝对真理的模样，在更高维的存在看来，现在的人类依然跟洞穴里的囚徒无异。但囚徒也罢，火鸡也罢，不断寻求更加接近真理的过程，本身就具有足够伟大的价值与意义，我这样深信着。
很有意思，1.9的篇章标题为《孤独之歌》，但剧情里却没有提到任何人的孤独。我想，这份孤独的意识，暗中所指正是位于虚无之海上的我们每个人的心之屿吧。
想继续摸鱼看哲学方面的书籍了，真得很有意思。
哦，还有一点，岛上数字追求的绝对的优美的本质的真理，与37前往现实世界追求的真理，其实可以看成是追求形而上学的古典哲学与现代主张结合环境与现实的辨证哲学的对比吧？
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网络热文‼《梁清念商时煦》（全集完整版大结局无弹窗）全文阅读笔趣阁%+/[Rd]2
‼书名：《梁清念商时煦》
‼主角：梁清念商时煦
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复一个主角名就行了。
以下章节非原文：1984年，东江军区医院。
深夜，大雨滂沱。
她换上防护服，刚从更衣室里出来，几个穿着迷彩服的战士抬着一个满身血的人冒雨冲进来。
“医生！快救人！”
她神色一紧，立刻朝护士疾声喊：“去叫麻醉师，准备手术！”
经过一个小时紧张的手术，她小心地取出他肩胛骨里的子弹。
看着男人硬朗英俊却苍白的脸，她疲惫地松了口气。
但这种疲惫并不是因为手术，而是因为她刚重生。
她没想到自己死后回到了跟他结婚的第三个月……
而外头等待的战士个个红着眼，焦躁地来回踱着步。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
‼书名：《梁清念商时煦》
‼主角：梁清念商时煦
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以下章节非原文：1984年，东江军区医院。
深夜，大雨滂沱。
她换上防护服，刚从更衣室里出来，几个穿着迷彩服的战士抬着一个满身血的人冒雨冲进来。
“医生！快救人！”
她神色一紧，立刻朝护士疾声喊：“去叫麻醉师，准备手术！”
经过一个小时紧张的手术，她小心地取出他肩胛骨里的子弹。
看着男人硬朗英俊却苍白的脸，她疲惫地松了口气。
但这种疲惫并不是因为手术，而是因为她刚重生。
她没想到自己死后回到了跟他结婚的第三个月……
而外头等待的战士个个红着眼，焦躁地来回踱着步。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
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