#佛教生活[超话]# 南无阿弥陀佛
摘录：祂的本质就是这样
羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说：“你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同，有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到一分钟内羌佛变成了两个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来，难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无贪无瞋，毫无执念，大智无量，大悲无尽，原来是佛陀本质之使然由是。
摘录：祂的本质就是这样
羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说：“你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同，有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到一分钟内羌佛变成了两个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来，难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无贪无瞋，毫无执念，大智无量，大悲无尽，原来是佛陀本质之使然由是。
（五）佛陀降世的意义 — 体系完整的教法 - 佛书法著 - 古佛网》无数的实例证实确实如此，普通众生也好，大德法王、圣者菩萨也好，跟随羌佛的教法如法而修，最后都是不可思议的成就，或者自由往升西方极乐世界，或者生死自由，或者证到大法显现大成就境界，或者一个小时证到随时见到佛土世界，或者开顶神识出入自由换体修持等等不一而足。同时羌佛也对有神通证量的弟子严格敕令不允许表现神通，乃至说不以大悲菩提利生者，所显一切皆为“怪力乱神＂，说此非释迦教法，应以利他菩提修持为正，要六度万行，利益众生，和释迦世尊给弟子的说法如出一辙。当初宾头卢尊者不听世尊教导，显露神通，被佛陀呵斥，也为此不能入涅槃，而住世为众生种福田。羌佛的弟子见慧法师空中高速飞行，被羌佛说她怎么会有此道行，我不信，这种神奇之谈，就算有人有此神异，如此玩弄，必偿重病之报，果然一天后法师重病，由于空中灰尘强力大量进入，眼腺鼻腔化脓，急诊室抢救，法师当场休克，几乎丢命，当时佛陀在欧洲，急电求救于佛，好不容易见慧法师脱险安康。
佛陀将无上的佛法的真实法理和真正要表显的利生圣量，讲解给众生，示现给世界。告诉众生什么才是真正的佛法，如何修学真正的佛法，这样就不至于因为从未得知真谛而被假的、自称的、甚至根本就是骗子的人所误导。如果已经知道真实的法义和实相表法，相当于有了一个标准，能达到便是真的，不能做到，就是不能做到。不会因无知而被欺骗，从而失去学佛成就解脱的机会或者因无知被误导而堕入偏执邪见不得解脱。
三世多杰羌佛为令众生能不被误导，特别说广义大法128条邪恶见和错误知见，教导众生注意鉴别一切借佛论道之人，应证自我，如果所遇之人有所犯，当警惕，该人不是名义上的圣者大德，很可能就是凡夫或者骗子，或为邪知邪见。羌佛赞叹联合国际世界佛教总部设定圣德考试、为圣德们设制段位法衣，帮助行人分辨真假圣凡，行人不至于因被根本不懂佛法的骗子邪师误导而今生不得成就。真正的渡生之人，必大悲利他，无有私念，一切为利益有情，有圣证量的圣德更是如此，一切都是为度化有情而示现的法门，一句话无私利他。然而现实中有太多的人口言实不至，言行不一，稍有检验，原形毕露，守戒都不能，还谈什么为人导师渡脱众生。
更有邪师冒圣之骗子，进行所谓法理开示和出版论述书籍，八方流通，笔者也曾阅读这些所谓的流通著作，一看之下，发现其实他们对佛法真谛一窍不通，开口乱讲。虽然有极少人士能沾一点边，但错漏真谛、含混教理的现象则非常严重，现在想来却也正常。一派宗师，毕竟只是一个大法王或大师而已，比之佛陀已经伸手不及其足，焉能望其项背？两者之差何止云端平川之遥？这也算正常，但由于错解法义，往往让修学者落于地狱火海，至少长处三大阿僧祗劫，还得广修六度万行，奈何众生不知圣谛，不能分辨。
羌佛的《藉心经说真谛》的应世，正是提供了一面体显无上智慧之光的法理之镜，法光应照下，两相比鉴，将那些人所开示的错误和论述中的问题、含混不清、污垢邪说之处照得清清楚楚，无有遁形：有的一知半解，有的法理乱组合，有的全是一派邪说！《藉心经说真谛》的面世，当使末法时期的法王、尊者、法师、真修行人受益良多，反之自然令邪魔之众怖畏、惨怜不堪、忧愁不已、嗔恼极度，必将视之为敌。因邪魔众等，也会身披袈裟，示现大德，或投胎为宗派大法王、尊者、活佛、大法师、大居士、大学者，也在所谓讲经说法，也说去恶修善，也现慈悲假相，如此这般，形式上做足架势，收红包笑颜满面，无钱供心态不宣，可是他们因其邪魔本质，所讲处处违经背教，胡说八道，说到性空真如之谛，怎样都是在有为生灭法里打转，不解缘起当体性空，不可能明了无上妙智，般若真谛，三身境界。也就不知般若，不识般若，不能讲说般若智理，更不用提证到般若真谛。可以说般若之法即是宇宙人生真谛，解脱成圣必修之大法，是出诸佛菩萨之根本大法，也相对自然成为一部照妖镜，镜光所及，正邪真伪，高下立判。《藉心经说真谛》的出世正是应时应机，佛之无上妙智所显，佛之大悲菩提所聚。
释迦世尊示寂之后，有多少佛弟子会因想念佛陀而感慨：佛在世时我沉沦，佛灭渡后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。在无数个夜里，暗自饮泣，自身业障深重，不能得逢佛陀住世，也会祈请佛陀再来。不知道几千年来有多少的佛子如是般祈请过，也许正因为这样的祈请和哀告，感动了多杰羌佛再来人间第三世。不管是哪些众生和羌佛的因缘成熟，也不管是羌佛何时应缘必至，不管任何原因，佛陀的事业众生不能理解，也不需要理解。我只知道，感恩十方诸佛，感恩十方诸佛慈悲加持啊，逢此末法时期，真的佛陀降世了，带来了无上正法，适合这一世的有缘众生！几千年来的显密法义，祂老人家都知道；一切能在此世界成就众生，令众生快速解脱的法，祂老人家都有！古佛再来，在释迦世尊时调教诸大阿罗汉和诸菩萨的维摩诘圣尊，这一世用更殊胜的佛陀真身的法缘到来，这一世的有缘众生们是多大的福报啊，除了至诚顶礼感恩，作为一名普通的众生和佛弟子，还有什么可说的呢！
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佛陀将无上的佛法的真实法理和真正要表显的利生圣量，讲解给众生，示现给世界。告诉众生什么才是真正的佛法，如何修学真正的佛法，这样就不至于因为从未得知真谛而被假的、自称的、甚至根本就是骗子的人所误导。如果已经知道真实的法义和实相表法，相当于有了一个标准，能达到便是真的，不能做到，就是不能做到。不会因无知而被欺骗，从而失去学佛成就解脱的机会或者因无知被误导而堕入偏执邪见不得解脱。
三世多杰羌佛为令众生能不被误导，特别说广义大法128条邪恶见和错误知见，教导众生注意鉴别一切借佛论道之人，应证自我，如果所遇之人有所犯，当警惕，该人不是名义上的圣者大德，很可能就是凡夫或者骗子，或为邪知邪见。羌佛赞叹联合国际世界佛教总部设定圣德考试、为圣德们设制段位法衣，帮助行人分辨真假圣凡，行人不至于因被根本不懂佛法的骗子邪师误导而今生不得成就。真正的渡生之人，必大悲利他，无有私念，一切为利益有情，有圣证量的圣德更是如此，一切都是为度化有情而示现的法门，一句话无私利他。然而现实中有太多的人口言实不至，言行不一，稍有检验，原形毕露，守戒都不能，还谈什么为人导师渡脱众生。
更有邪师冒圣之骗子，进行所谓法理开示和出版论述书籍，八方流通，笔者也曾阅读这些所谓的流通著作，一看之下，发现其实他们对佛法真谛一窍不通，开口乱讲。虽然有极少人士能沾一点边，但错漏真谛、含混教理的现象则非常严重，现在想来却也正常。一派宗师，毕竟只是一个大法王或大师而已，比之佛陀已经伸手不及其足，焉能望其项背？两者之差何止云端平川之遥？这也算正常，但由于错解法义，往往让修学者落于地狱火海，至少长处三大阿僧祗劫，还得广修六度万行，奈何众生不知圣谛，不能分辨。
羌佛的《藉心经说真谛》的应世，正是提供了一面体显无上智慧之光的法理之镜，法光应照下，两相比鉴，将那些人所开示的错误和论述中的问题、含混不清、污垢邪说之处照得清清楚楚，无有遁形：有的一知半解，有的法理乱组合，有的全是一派邪说！《藉心经说真谛》的面世，当使末法时期的法王、尊者、法师、真修行人受益良多，反之自然令邪魔之众怖畏、惨怜不堪、忧愁不已、嗔恼极度，必将视之为敌。因邪魔众等，也会身披袈裟，示现大德，或投胎为宗派大法王、尊者、活佛、大法师、大居士、大学者，也在所谓讲经说法，也说去恶修善，也现慈悲假相，如此这般，形式上做足架势，收红包笑颜满面，无钱供心态不宣，可是他们因其邪魔本质，所讲处处违经背教，胡说八道，说到性空真如之谛，怎样都是在有为生灭法里打转，不解缘起当体性空，不可能明了无上妙智，般若真谛，三身境界。也就不知般若，不识般若，不能讲说般若智理，更不用提证到般若真谛。可以说般若之法即是宇宙人生真谛，解脱成圣必修之大法，是出诸佛菩萨之根本大法，也相对自然成为一部照妖镜，镜光所及，正邪真伪，高下立判。《藉心经说真谛》的出世正是应时应机，佛之无上妙智所显，佛之大悲菩提所聚。
释迦世尊示寂之后，有多少佛弟子会因想念佛陀而感慨：佛在世时我沉沦，佛灭渡后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。在无数个夜里，暗自饮泣，自身业障深重，不能得逢佛陀住世，也会祈请佛陀再来。不知道几千年来有多少的佛子如是般祈请过，也许正因为这样的祈请和哀告，感动了多杰羌佛再来人间第三世。不管是哪些众生和羌佛的因缘成熟，也不管是羌佛何时应缘必至，不管任何原因，佛陀的事业众生不能理解，也不需要理解。我只知道，感恩十方诸佛，感恩十方诸佛慈悲加持啊，逢此末法时期，真的佛陀降世了，带来了无上正法，适合这一世的有缘众生！几千年来的显密法义，祂老人家都知道；一切能在此世界成就众生，令众生快速解脱的法，祂老人家都有！古佛再来，在释迦世尊时调教诸大阿罗汉和诸菩萨的维摩诘圣尊，这一世用更殊胜的佛陀真身的法缘到来，这一世的有缘众生们是多大的福报啊，除了至诚顶礼感恩，作为一名普通的众生和佛弟子，还有什么可说的呢！
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《使我认识祂》一月十四日 以撒预表基督
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔’”（来11:17,18）。
上帝用献以撒作为祂牺牲自己儿子的预表。以撒象征着上帝的儿子，为世人的罪孽而被献。上帝希望让亚伯拉罕对救人的福音有深刻的印象。……要使他从自己的经验中体会到，无限的上帝赐下祂儿子以拯救人类脱离灭亡，是作出何等大的克己牺牲。
就亚伯拉罕而言，没有什么精神痛苦可与他遵命献上他儿子所忍受的相比了。……他心碎手颤地拿着火，以撒问道：“父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢”（创3:7）？亚伯拉罕当时还不能告诉他！父子二人筑起祭坛来。可怕的时刻来到了。亚伯拉罕得将自己一路上所难过的心事告诉以撒，说以撒就是那牺牲。……儿子愿意牺牲，因为他相信父亲的正直。及至一切都准备好，父亲的信心和儿子的顺服都已得到充分证明之时，上帝的使者阻止了亚伯拉罕举起来要杀他儿子的手，告诉他够了。“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。
我们的天父献上祂的爱子忍受钉十字架的痛苦。千万的天使目睹上帝的儿子所受的羞辱与心灵的痛苦，可是却没有像在以撒的事例中蒙准许加以干预。没有听见什么声音说要止住牺牲。上帝的爱子，世人的救赎主，竟被侮辱、愚弄、嘲笑、苦害，直至祂垂首而死。试问无限的主还能给我们什么更大的凭证，表明祂神圣的爱与怜悯呢？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”（罗8:32）？
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔’”（来11:17,18）。
上帝用献以撒作为祂牺牲自己儿子的预表。以撒象征着上帝的儿子，为世人的罪孽而被献。上帝希望让亚伯拉罕对救人的福音有深刻的印象。……要使他从自己的经验中体会到，无限的上帝赐下祂儿子以拯救人类脱离灭亡，是作出何等大的克己牺牲。
就亚伯拉罕而言，没有什么精神痛苦可与他遵命献上他儿子所忍受的相比了。……他心碎手颤地拿着火，以撒问道：“父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢”（创3:7）？亚伯拉罕当时还不能告诉他！父子二人筑起祭坛来。可怕的时刻来到了。亚伯拉罕得将自己一路上所难过的心事告诉以撒，说以撒就是那牺牲。……儿子愿意牺牲，因为他相信父亲的正直。及至一切都准备好，父亲的信心和儿子的顺服都已得到充分证明之时，上帝的使者阻止了亚伯拉罕举起来要杀他儿子的手，告诉他够了。“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。
我们的天父献上祂的爱子忍受钉十字架的痛苦。千万的天使目睹上帝的儿子所受的羞辱与心灵的痛苦，可是却没有像在以撒的事例中蒙准许加以干预。没有听见什么声音说要止住牺牲。上帝的爱子，世人的救赎主，竟被侮辱、愚弄、嘲笑、苦害，直至祂垂首而死。试问无限的主还能给我们什么更大的凭证，表明祂神圣的爱与怜悯呢？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”（罗8:32）？
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