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关于康德先验人类学
小序：2024年4月22日前后，邓晓芒在纪念康德诞辰300周年答记者问中，他认为康德哲学归总为“先验人类学”。提出做这一“先验人类学研究”课题（邓晓芒硕士论文已提出这个问题）。这在邓晓芒似乎是第一次给康德研究者提出课题，除了“马克思主义现象学”外。邓晓芒通常是不给人们提做哲学课题的任务的。
1.康德写过《实用人类学》（邓晓芒也译讲过）。这个与之对应的“先验人类学课题”，大约依康德三大批判：自然人（求真）一一文化人（求美）一一道德人（求善）这么一个“人是什么”的总问题而来。
2.5月17日，我旁听晓芒学园读书会，听了大家的发言，我想到了亚当•斯密《道德情操论》和《国富论》的利他人与利己人的这个一个所谓亚密问题：伦理人与理性人假设关系问题。当方西方经济学如一般均衡论里的帕里托最优状态实现，依萨缪尔森等人的研究，要依“爱不见的手”发挥作用，实现帕写托最优状态的一般均衡市场的最大社会福利。其中，道德因素是一个必要条件。虽然道德/自由精神，在西方古典政治经济学里是一个不可量化的非经济因素。
这个斯密奠基在理性人/经济人假说上的完全市场学说，或“看不见手理论”的（资本主义）自由主义理论，对康德经实践理性批判创建道德形而上学无疑是一个思想来源。
我们知道，康德实践理性批判最直接受卢梭提出创建人学观念影响。在康德那里，如果是休谟打破了他的理性主义独断论迷梦，那卢梭是教会他如何尊重人的。康德大陆理性主义出身，他认为社会精英推动人类历史发展，社会大众无足轻重。但卢梭是反过来说，真正推动人类历史发展的是普通社会大众。这同样康德自我觉醒了。据说康德读卢梭打破了机械时钟般规律的每天生活节奏，书房只挂卢梭画像。卢梭理论是法国大革命的指导思想。康德理论又被哲学史家称为法国大革命的德国理论。
3.关于存在不是实在的谓词，只是系词。这是康德把存在洪流一刀两断地截断，做现象/本体二分的表述，或另一个同义语法/说法。这可表观他在先验辩证论里在对上帝存有的本体论证明的反驳上。因为依现象/本体二分看，这上帝是看不见摸不着的物自体之一，人没有智性直观，便只可思维不可认识。因而，以往关于这上帝存有（实在）的谓词（存在）的证明，只是概念抽象含义上的证明，如同观念里的100元钱，这与现实的100元钱是既同又不同的。同是概念上，无论想象里的100元钱和现实太拥有的100元钱一样，不多不少（100=100）；不同在于，这现实100元钱可花费交易，是实有/实存，而观念里100元只是交易可能性/主观愿望，不可花费，也无法交易。在反驳上帝存有本体论证明的谬误时，康德指出我们从逻辑上由观念100元概念钱的存在/应是，那是推不出现实100元现实在手钱的存有/实在/是的。这二者区别点/种差/中介/中项：是否有现实力量，能否现实交易。买方花费100元购买，卖方出售收入100元。公式：W1一G一W2。这就是：存在（观念100元一如上帝概念，应是）不是实在（现实100元一如上帝存有，是）的谓词（属性，“是”是“应是”的本质属性陈述），只是系词（中介/中项，G，是）。
附录：康德道德律/自由意志
A：定言命令：要这样行动，使你的行为准则同时是一条普遍法则。
B：质料公式：人是目的，不是手段。
以上个人意见，仅供参考。
张满天
5月18月早草拟于呼和浩特市职大小区寓所。
5月20日上午校定于呼和浩特市银财大厦并编发本微博号。 https://t.cn/A655ZDy5
小序：2024年4月22日前后，邓晓芒在纪念康德诞辰300周年答记者问中，他认为康德哲学归总为“先验人类学”。提出做这一“先验人类学研究”课题（邓晓芒硕士论文已提出这个问题）。这在邓晓芒似乎是第一次给康德研究者提出课题，除了“马克思主义现象学”外。邓晓芒通常是不给人们提做哲学课题的任务的。
1.康德写过《实用人类学》（邓晓芒也译讲过）。这个与之对应的“先验人类学课题”，大约依康德三大批判：自然人（求真）一一文化人（求美）一一道德人（求善）这么一个“人是什么”的总问题而来。
2.5月17日，我旁听晓芒学园读书会，听了大家的发言，我想到了亚当•斯密《道德情操论》和《国富论》的利他人与利己人的这个一个所谓亚密问题：伦理人与理性人假设关系问题。当方西方经济学如一般均衡论里的帕里托最优状态实现，依萨缪尔森等人的研究，要依“爱不见的手”发挥作用，实现帕写托最优状态的一般均衡市场的最大社会福利。其中，道德因素是一个必要条件。虽然道德/自由精神，在西方古典政治经济学里是一个不可量化的非经济因素。
这个斯密奠基在理性人/经济人假说上的完全市场学说，或“看不见手理论”的（资本主义）自由主义理论，对康德经实践理性批判创建道德形而上学无疑是一个思想来源。
我们知道，康德实践理性批判最直接受卢梭提出创建人学观念影响。在康德那里，如果是休谟打破了他的理性主义独断论迷梦，那卢梭是教会他如何尊重人的。康德大陆理性主义出身，他认为社会精英推动人类历史发展，社会大众无足轻重。但卢梭是反过来说，真正推动人类历史发展的是普通社会大众。这同样康德自我觉醒了。据说康德读卢梭打破了机械时钟般规律的每天生活节奏，书房只挂卢梭画像。卢梭理论是法国大革命的指导思想。康德理论又被哲学史家称为法国大革命的德国理论。
3.关于存在不是实在的谓词，只是系词。这是康德把存在洪流一刀两断地截断，做现象/本体二分的表述，或另一个同义语法/说法。这可表观他在先验辩证论里在对上帝存有的本体论证明的反驳上。因为依现象/本体二分看，这上帝是看不见摸不着的物自体之一，人没有智性直观，便只可思维不可认识。因而，以往关于这上帝存有（实在）的谓词（存在）的证明，只是概念抽象含义上的证明，如同观念里的100元钱，这与现实的100元钱是既同又不同的。同是概念上，无论想象里的100元钱和现实太拥有的100元钱一样，不多不少（100=100）；不同在于，这现实100元钱可花费交易，是实有/实存，而观念里100元只是交易可能性/主观愿望，不可花费，也无法交易。在反驳上帝存有本体论证明的谬误时，康德指出我们从逻辑上由观念100元概念钱的存在/应是，那是推不出现实100元现实在手钱的存有/实在/是的。这二者区别点/种差/中介/中项：是否有现实力量，能否现实交易。买方花费100元购买，卖方出售收入100元。公式：W1一G一W2。这就是：存在（观念100元一如上帝概念，应是）不是实在（现实100元一如上帝存有，是）的谓词（属性，“是”是“应是”的本质属性陈述），只是系词（中介/中项，G，是）。
附录：康德道德律/自由意志
A：定言命令：要这样行动，使你的行为准则同时是一条普遍法则。
B：质料公式：人是目的，不是手段。
以上个人意见，仅供参考。
张满天
5月18月早草拟于呼和浩特市职大小区寓所。
5月20日上午校定于呼和浩特市银财大厦并编发本微博号。 https://t.cn/A655ZDy5
周日日记
1.早起weak 头痛欲裂
2.吃了个止疼/贴了个膏药…
3.出发啊啊啊好远
4.考试考试
5.（考不上的但是：）这题！哦莫！凡是工作必有收获/zz地理历史数学全用上了！
6.下大雨啦啊啊啊
7.这个学校/地铁到正门好远 要穿过一片树林
8.和siri见面啦！
9.吃饭饭！[馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴]
10.等好久但是还挺好吃的！
11.偷了一下siri的抓马日记：
1.在菜里发现了头发 等待重新做的时候快要饿得啃墙皮（被店员轮流道歉，i人属性大爆发）
2.看见婴儿车里的小孩儿有气球 就和cjk念叨我也想要气球，被路过的服务生小姐姐听到 下一秒就给我们也拿了
3.去唱歌 结果她担的歌 mv放的是我担的 两次都是
12.你怎么知道我的友友送了我花花哇！
13.嘿嘿嘿嘿嘿嘿
14.回家家做了手工，看了电视剧，躺躺躺
15.唱歌唱嗨了！青藏高原！上去了！
16.枣糕好吃
1.早起weak 头痛欲裂
2.吃了个止疼/贴了个膏药…
3.出发啊啊啊好远
4.考试考试
5.（考不上的但是：）这题！哦莫！凡是工作必有收获/zz地理历史数学全用上了！
6.下大雨啦啊啊啊
7.这个学校/地铁到正门好远 要穿过一片树林
8.和siri见面啦！
9.吃饭饭！[馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴]
10.等好久但是还挺好吃的！
11.偷了一下siri的抓马日记：
1.在菜里发现了头发 等待重新做的时候快要饿得啃墙皮（被店员轮流道歉，i人属性大爆发）
2.看见婴儿车里的小孩儿有气球 就和cjk念叨我也想要气球，被路过的服务生小姐姐听到 下一秒就给我们也拿了
3.去唱歌 结果她担的歌 mv放的是我担的 两次都是
12.你怎么知道我的友友送了我花花哇！
13.嘿嘿嘿嘿嘿嘿
14.回家家做了手工，看了电视剧，躺躺躺
15.唱歌唱嗨了！青藏高原！上去了！
16.枣糕好吃
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