全国四A级景区之朔州崇福寺
朔州崇福寺为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
崇福寺位于朔州市朔城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，该寺创建于北宋太平兴国二年（977年），初名“崇福院”，建筑规模较小，后遭废圮。
崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长200米，东西宽117米，面积23400平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。
崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。
弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），距今已有850多年历史。弥陀殿高大宽敞，殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅、精美，是中国现存的一处保存完整的金代作品。佛坛上，有“西方三圣”坐像三尊，主像两侧，有胁待菩萨4躯，金刚两尊。这些塑像皆为金代原作，塑法古朴、精美。殿壁，壁画面积达340多平方米。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。
观音殿，位于弥陀殿后，是崇福寺内最后的一座殿堂。殿内有塑像三尊中为观音菩萨像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，为明代原作。
崇福寺，存有唐、宋、辽几代石造雕像和不少出土文物，艺术价值极高。
值得一提的是，朔城区崇福寺内有一座珍贵的宝塔——千佛塔。现在，塔身在台北历史博物馆，塔顶在崇福寺。
这座北魏千佛塔曾被日本掠夺，塔顶被爱国人士隐藏，日版战败后将其交还中国，被存于台北历史博物馆，佛塔从此身首异处。
北魏曹天度千佛塔，它至今也两岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城区崇福寺弥陀殿内，由基座、塔身、塔刹三部分组成，系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为亡父颖宁、亡子玄明在平城（今大同）所造。关于此塔，奥地利格拉兹大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰兹教授曾这样评价：“它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。”然而，它的命运也多舛。1937年9月，日本侵略军占领朔县后，发现了这座石塔，欲将其掠走。装箱时，被当地老百姓发现，冒着生命危险将塔刹藏匿起来，但塔座和塔身还是被日军掠走了。后来，塔刹交还给了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日战争胜利后，交还我国，后被运往台湾，现存台北历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。北魏曹天度石塔身首分离，已有70余年，所幸保存完好。已故史学家史树青先生曾说：“从这一石塔的曲折经历，我们可以看出祖国近代历史的一个侧面，塔身在台湾，塔顶在山西，身顶异处，不能璧合，实在是一件憾事。”其实，类似的分离，还有许多。它们共同诉说着中华民族的悲欢离合，令人唏嘘。-在谈《富春山居图》时说：“希望两幅画什么时候能合成一幅画”，我们也期盼北魏曹天度石塔这一国之瑰宝，能有身首复位、重现真身的那一天，期盼本是同根生的文脉早日相融、接续。
寺内布局
崇福寺一进院正面这座5楹大殿叫天王殿，也叫金刚殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，不定期搞专题展览。
崇福寺二进院这座面阔5间，进深3间的二层0叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。正面弥勒佛像和佛后的木制0模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传存的明代作品。后面这座三檐双层0，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作，观赏和研究价值都很高。东西两侧的造像。东边7尊是砂
岩造像，高1米左右，是从朔州南榆林乡旧庙遗址0土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。
崇福寺三进院落左右相对的这两座面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。值得注意的是，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对。
崇福寺四进院正北便是崇福寺的主殿弥陀殿，面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，其中月台高约2米，大殿净高19米有余。弥陀殿建于金皇统三年（公元1143年），是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座在大同和辽宁义县），也是寺院精华所在。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，下面我们逐一欣赏。
正面檐下“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，笔法纯熟，字体遒劲，至今已历800多个春秋。
大殿内佛坛横跨5间，设像9尊。“西方三圣”端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨，3尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为0金刚，俗称哼哈二将。9尊塑像共居佛坛，主次分明，高低大小错落有致，组成一个和谐协调的整体。塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。
朔州崇福寺为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
崇福寺位于朔州市朔城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，该寺创建于北宋太平兴国二年（977年），初名“崇福院”，建筑规模较小，后遭废圮。
崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长200米，东西宽117米，面积23400平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。
崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。
弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），距今已有850多年历史。弥陀殿高大宽敞，殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅、精美，是中国现存的一处保存完整的金代作品。佛坛上，有“西方三圣”坐像三尊，主像两侧，有胁待菩萨4躯，金刚两尊。这些塑像皆为金代原作，塑法古朴、精美。殿壁，壁画面积达340多平方米。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。
观音殿，位于弥陀殿后，是崇福寺内最后的一座殿堂。殿内有塑像三尊中为观音菩萨像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，为明代原作。
崇福寺，存有唐、宋、辽几代石造雕像和不少出土文物，艺术价值极高。
值得一提的是，朔城区崇福寺内有一座珍贵的宝塔——千佛塔。现在，塔身在台北历史博物馆，塔顶在崇福寺。
这座北魏千佛塔曾被日本掠夺，塔顶被爱国人士隐藏，日版战败后将其交还中国，被存于台北历史博物馆，佛塔从此身首异处。
北魏曹天度千佛塔，它至今也两岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城区崇福寺弥陀殿内，由基座、塔身、塔刹三部分组成，系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为亡父颖宁、亡子玄明在平城（今大同）所造。关于此塔，奥地利格拉兹大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰兹教授曾这样评价：“它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。”然而，它的命运也多舛。1937年9月，日本侵略军占领朔县后，发现了这座石塔，欲将其掠走。装箱时，被当地老百姓发现，冒着生命危险将塔刹藏匿起来，但塔座和塔身还是被日军掠走了。后来，塔刹交还给了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日战争胜利后，交还我国，后被运往台湾，现存台北历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。北魏曹天度石塔身首分离，已有70余年，所幸保存完好。已故史学家史树青先生曾说：“从这一石塔的曲折经历，我们可以看出祖国近代历史的一个侧面，塔身在台湾，塔顶在山西，身顶异处，不能璧合，实在是一件憾事。”其实，类似的分离，还有许多。它们共同诉说着中华民族的悲欢离合，令人唏嘘。-在谈《富春山居图》时说：“希望两幅画什么时候能合成一幅画”，我们也期盼北魏曹天度石塔这一国之瑰宝，能有身首复位、重现真身的那一天，期盼本是同根生的文脉早日相融、接续。
寺内布局
崇福寺一进院正面这座5楹大殿叫天王殿，也叫金刚殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，不定期搞专题展览。
崇福寺二进院这座面阔5间，进深3间的二层0叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。正面弥勒佛像和佛后的木制0模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传存的明代作品。后面这座三檐双层0，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作，观赏和研究价值都很高。东西两侧的造像。东边7尊是砂
岩造像，高1米左右，是从朔州南榆林乡旧庙遗址0土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。
崇福寺三进院落左右相对的这两座面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。值得注意的是，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对。
崇福寺四进院正北便是崇福寺的主殿弥陀殿，面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，其中月台高约2米，大殿净高19米有余。弥陀殿建于金皇统三年（公元1143年），是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座在大同和辽宁义县），也是寺院精华所在。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，下面我们逐一欣赏。
正面檐下“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，笔法纯熟，字体遒劲，至今已历800多个春秋。
大殿内佛坛横跨5间，设像9尊。“西方三圣”端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨，3尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为0金刚，俗称哼哈二将。9尊塑像共居佛坛，主次分明，高低大小错落有致，组成一个和谐协调的整体。塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。
50岁要好好养自己
有人说：“一个人最顶级的养生方式——富养自己。”
可是，很少有人告诉你，到底应该如何富养，从什么时候开始。
著名作家木心说：“我五十岁以后，才知道了做人的味道。”
二三十岁的时候，需要努力奋斗，闯出一片天地，四十多岁的时候，生活的压力很大，照顾孩子、房贷车贷都要考虑，即便你想要做点什么，都由不得自己。
到了五十岁，儿女也多半长大了，自己也面临退休了，经济条件也好了很多，时间也相当宽松了。
人生百年，五十岁就是正中间，歇一口气，再出发，再好不过了。
因此，富养自己，从此时开始，应该是刚刚好的。

01
五十岁开始，精简朋友，留下三五知己，养感情。
相识满天下，知己有几人？
大部分的社交，都是为了“事业有成”做铺垫的。在社交场上，大家都明白，失去了利益，就不要继续了，但是大家仍旧热情洋溢地说话，还拼命掩饰真实的想法。
谁都不知道，明天和意外，哪一个先来。也许，在意外来了的时候，必须求人。因此，提前建立一张感情牌，总是没错的。
“五十知天命”，你的价值已经到头了，人生也基本定型了，要何去何从，你自己最清楚。因此，根据未来的人生发展，选择性交友，更好一些。
远离饭局酒局，淡出不再需要的圈子，多和家人相伴，你就是一个“好家长、好长辈”。家人之间的情感，陪伴你一辈子，需要用心维护。
如果有缘，遇到知己，那就是福气，以后可以常来常往。
02
五十岁开始，坚持运动，过着有规律的生活，养身体。
看过这样一句话：“健康管理是指一种对个人或人群的健康危险因素进行全面管理的过程。”
人到中年的时候，很多是亚健康的状态，常常会感觉疲惫，但是必须要撑起一个家，因此，忽视健康的做法，也是常有的。
老话说得好：“川流不息，生命不止。”
要让健康的身体回归，就要让自己动起来，思想、手脚、眼睛鼻子......都要动。
放下所有的顾虑，也不再注重职场上的位置，你就会活成“现世安好”的状态，加班加点自然就不会轮到你了。对于儿女，也要放手，你就从牵绊之中解脱了。
每天起来，不是马上去上班，而是去跑几圈，去公园里深呼吸；下班后，不要去回应工作群里的消息，能够去散步听风，看夕阳，你的生活就有了浪漫的元素。
和老伴一起出门旅行，也是不错的选择。曾经，你感叹道——有时间的时候，我却没有钱；有钱的时候，我却没有时间。现在，你可以来一场说走就走的旅行了。
身体好，才能老当益壮，老有所乐。

03
五十岁开始，崇尚简素，让生活充满诗意，养德智。
《黄帝内经》讲：“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
真正幸福的生活，不是海吃海喝，不是一直忙碌，而是简简单单、有规律地过日子。
日子简单了，才有诗意的感悟，才能体会到粗茶淡饭、日出而作日落而息的况味。
我的一位老同事，他在五十五岁的时候，就退居二线了。他每天都坚持练字，还加入了书画班，生活单纯了，破事就少了。
去年，他把老家的房子，翻修了一下，墙上挂着自己的字画，觉得非常满意。他说：“人老了，落叶归根，就是最美的回归。”
事实上，很多老人，把复杂的生活，变简单了，人生儒雅的一面，就体现出来了。并难得的是，他保持了一份善心，用自己的言行，温暖别人，引起很多人向往。
五十岁的人，理应重新规划人生，学会清理生活中的点点滴滴，值得保留的是爱好、道德、智慧、一日三餐。
04
五十岁开始，看淡得失，给人生松绑，养心灵。
很多时期，是无力回天的。就算是依靠两代人的努力，也不可能完成。
比方说，一家人去太空旅游，这样的梦想，对于普通人来说，就是胡思乱想。
人要看清社会、自己，给自己一个精准的定位，否则你会被内心的欲望控制一切，任何时候，一开口就说“我太难了”。
在和平时代，我们的生活，已经很幸福了，只是我们索要的东西太多，弄丢了幸福。
曾国藩说过：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。”
是你的，你就是躲开，也会来到身边；不是你的，就是拼命握住，也会弄丢。不如放手，让离开的离开，让来到的来到。即便是眼前有一把钱，不是你的，就别要，避免惹麻烦。
只有把手心打开，你才会抚摸到春风的温暖，才能触碰到世界的任何一个角落。
人啊，清除了心灵里的污浊，干干净净地享受一切，才可以拥有最好的未来。

05
《菜根谭》里写道：“彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼。”
别人有钱有势，我有仁慈道德，这就是真正的君子所为。如果你能够这样想，这样做，那么你就会持续变好。
下半场，摆脱欲望的陷阱，离开热闹的场面，精神高贵了，心灵丰富了，比啥都好。
忙忙碌碌半辈子，诸事都要告一段落了，开启新的征程，善待自己的一切。[赞]
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#北海公园[超话]# 皇家邮驿，让你在快节奏生活中享受慢递的乐趣 去北海公园环湖游，在公园的东北角发现了一座北海皇家邮驿，据说这是京城皇家园林中首家具有特色的邮局。它不仅仅是展示皇家邮驿和中国邮驿的历史，更重要的它还是一个现在仍旧为游人提供服务的集古代与现代邮驿于一体的邮政局。
古代最早的邮驿由最初的烽火台通信到形成传送官府文书的邮驿制度经历了漫长的历史过程。到了汉朝，邮驿随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国。到了元朝，随着邮驿制度的完善，全国建有1119处驿站，有供传递信件的驿马45000匹。大家比较熟悉的距京城150公里的河北省张家口市怀来县的鸡鸣驿就是历史遗存的古驿站。
天子脚下的皇家园林的邮驿，自然是为后人们讲述中国古代历史上有关邮驿的故事。邮局门口，仿古盘龙造型的“大清邮政”邮筒和儿童投递的雕塑成为孩子们逗留之地。不要以为这个看着古香古色的邮筒是个雕塑艺术品，实际上它仍旧有着接收信件的功能。游人可以模仿古人千里送家书，将你内心的情感寄给远方的家人或朋友。
展厅里，人们通过出土于嘉峪关魏晋墓的彩绘壁画砖看到距今1600多年的信使形象：身骑红鬃马，头戴进贤帽，左手举着木牍。值得一提的是信使有眼鼻却没有口，这是告诉人们，昔日的信使工作具有很强的保密性。在这里人们还可以看到一封沉睡了2200多年的秦国军人黑夫和惊写给同胞弟弟的木牍家书，这也是中国现存最早的家书；可以看到中国第一套邮票——大龙邮票以及北海公园九龙壁的小型张；可以看到最具创意的邮政储金罐等。
皇家邮驿中最令人感兴趣的是游人除了可以在这里办理普通的邮政业务外，还可以体验一把——慢递邮政业务。在一进门左边墙上设置的“北海皇家邮驿慢递专区”摆放的六个分别标注着元旦、春节、情人节、七夕、中秋节、父（母）亲节字样的信件箱，你可以将明信片写下寄语投入箱内，承载着满满祝福的信件将在未来你确定的时间出现在家人或你自己的面前。这对生活在高速运转快节奏中的人们来讲是一个非常有趣的游戏……
古代最早的邮驿由最初的烽火台通信到形成传送官府文书的邮驿制度经历了漫长的历史过程。到了汉朝，邮驿随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国。到了元朝，随着邮驿制度的完善，全国建有1119处驿站，有供传递信件的驿马45000匹。大家比较熟悉的距京城150公里的河北省张家口市怀来县的鸡鸣驿就是历史遗存的古驿站。
天子脚下的皇家园林的邮驿，自然是为后人们讲述中国古代历史上有关邮驿的故事。邮局门口，仿古盘龙造型的“大清邮政”邮筒和儿童投递的雕塑成为孩子们逗留之地。不要以为这个看着古香古色的邮筒是个雕塑艺术品，实际上它仍旧有着接收信件的功能。游人可以模仿古人千里送家书，将你内心的情感寄给远方的家人或朋友。
展厅里，人们通过出土于嘉峪关魏晋墓的彩绘壁画砖看到距今1600多年的信使形象：身骑红鬃马，头戴进贤帽，左手举着木牍。值得一提的是信使有眼鼻却没有口，这是告诉人们，昔日的信使工作具有很强的保密性。在这里人们还可以看到一封沉睡了2200多年的秦国军人黑夫和惊写给同胞弟弟的木牍家书，这也是中国现存最早的家书；可以看到中国第一套邮票——大龙邮票以及北海公园九龙壁的小型张；可以看到最具创意的邮政储金罐等。
皇家邮驿中最令人感兴趣的是游人除了可以在这里办理普通的邮政业务外，还可以体验一把——慢递邮政业务。在一进门左边墙上设置的“北海皇家邮驿慢递专区”摆放的六个分别标注着元旦、春节、情人节、七夕、中秋节、父（母）亲节字样的信件箱，你可以将明信片写下寄语投入箱内，承载着满满祝福的信件将在未来你确定的时间出现在家人或你自己的面前。这对生活在高速运转快节奏中的人们来讲是一个非常有趣的游戏……
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