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<七人的复活>已经看完12集啦[doge][doge]

之源实属不易[冲刺][冲刺][冲刺]

严基俊、黄正音、李准、李侑菲主演放下包袱，有一个善待自己的态度； 放下懒惰，有一项坚持喜欢的事物。 放下消极，有一份向往生活的美好； 放下混浊，有一颗纯净有爱的心灵。每当太阳升起的时候，我们心中的太阳也一起升起，不管云霞里，乌云下多么黑暗，心中如太阳光一般，带着光明，依然照亮大地，照亮着自己眼前每个角落。我知道你最近很累，是那种看不见的，面对未来的无力感，但请你一定别停下来，你的人生不可能止步于此，坚持下去，要相信一切都会慢慢好起来的。​

禅修的历程（禅修菁华一）〖圣严法师〗
续

因此，我以为数十年来的修学所得，将修行的历程分为三个阶段的方法，以完成三个层次的进度，使禅修者在短时间内，达到他所能达到的目的。

　　一、集中注意力的阶段，分为两类：

二、心念统一的阶段，分为两层：

三、虚空粉碎的阶段：

　　一般的哲学家、宗教家、艺术家等，大致只能达到“心念统一”的第一个层次，最多不会超越“内外统一”的“①”层次。世间各大宗教、哲学之中，印度教的某些大师及中国的老子，已到了“内外统一”的“②”层次的某一程度，或最高程度，但仍不是究竟解脱。

　　禅的方法，便能超越世间定的极限。

　　当禅众修行某一种观法，确定已将心念集中到了身心统一的程度时，便可教授参公案、找话头的方法了，用参禅的方法，使修行者提起话头、激起疑情、形成疑团，将修行者全部身心投注进去，闷在一个大疑团里，坐也参、行也参、醒也参、睡也参、饮食也参、如厕也参，丝丝入扣、绵绵密密，水泼不进，风吹不入，称为工夫成片。一旦黑漆桶兜底脱落，疑团不见了，山河大地落沉了，无限的虚空也粉碎了，没有生也没有灭。此时发现以前的烦恼执著，不过是梦境，乃至苦苦地修行，也是多余的执著，因为本地风光，从来没有发生过任何事情。

　　可是，此种境界的维持，要看个人的善根与功力的深浅而有所不同，一悟便大悟彻底不再退失的人，实如凤毛麟角，极难遇到。经过数十年修行而开悟的人，功力自然较深，一次大悟之后，自可维持很长一段日子，如果继续精进，当可保持到死为止，仍能心不颠倒、意不贪恋、洒脱自在。如果仅在一次的禅七之初才开始用功，纵然于七期之中，开了心眼，恐怕只能维持数分钟，最多数小时之后，便会渐渐退失，而回到原来的心境，不过，开过一次心眼的人，哪怕只是电光石火那么短暂的一瞬间，已比从未开眼的人好得太多了。

　　我曾用四句话，说明禅境的高低：①澄澄湛湛。②光音无限。③一片悟境。④虚空粉碎，显然地，前三境均非见性，尚未到无念的程度，但是会有得未曾有的喜悦，并且有喜极而泣、嚎啕大哭的现象，也有悲从中来，放声大哭或大笑的现象，笑过哭过之后，身心便会感到落实轻爽、如释重负，性情可能因此改变。虽非见性，却是好现象。第四境时始为见性，无分别念，只有智慧的自然反映。

　　由于我用如此的层次，确切地指导修行，对于一个来打七的人，真的能以“大死一番”的决心，百分之百听从我的指导，对我教授的方法能有绝对的信心，再加上他自己的宿根，他便与佛有深缘，也就能够获大益，在七日之中，必可从第一阶段进步到第三阶段。

　　可是，对一个完全陌生的人，要生起绝对的信心，岂是那么容易？对于一个刚刚接触佛教或者从未接受过禅修训练的人，要求他一下子便做到丢掉过去又不思未来的所谓“大死一番”，也是困难的事！
（终）

　　（选自《禅门呓语》，节录〈序——梦中人的梦话〉）