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生若直木，不语斧凿————我想，事物都大致雷同，无论一茎枯草，一头弱牛。政治的伤害比起永恒的大自然和长流的历史，比起存活下来的民众，是那么渺小。除了我们，被笔墨染了一身毛病的人，大家都不去炫耀自家伤痕。而且，大都是心广意宽，如打磨光滑的檀木镇纸，像穿了新衣裳的农民，干净漂亮地活下来。—张承志
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买适合自己的楼
(一)春天出生的人木太旺，利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。
(二)夏天出生的人火太旺，利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。
(三)秋天出生的人金太旺，利火。宜选住南区。屋宅方向宜坐北向南。
(四)冬天出生的人水太旺，利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。
屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。很多的风水师都会以窗外为明堂位。我们以住宅内开得最多的窗的一方为向。窗外有下列的环境时就属于明堂吉利了。
一、窗外见水池、泳池；
二、窗外见公园、球场；
三、窗外见停车场、环抱路；
四、窗外见湖、河等；
五、窗外向海。
窗前见水，是为明堂水，可使财运加强，经商的人住得这类楼宇，生意更加旺盛。
若窗前空旷而不见水，是为明堂宽阔，虽然财运不如见水好，但亦已很稳定
不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，免得泄财气。
挑选住宅时应考虑的一些风水问题
街道反弓不宜。所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯曲位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。忌天斩煞。所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙；因为好像用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾：空隙愈狭长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。忌箭煞。“箭煞”是指住宅门外见尖锐的墙角冲射，尖锐墙角如一枝箭射来，俗称“箭煞”。犯“箭煞”的住宅财帛不能积聚，而引致破财的原因，多与下列问题有关：因为身体健康问题而破财；被他人欺骗而破财。化煞的方法要从．“天地人”着手：在门槛藏五帝钱，这是地化煞法；在门楣挂一个凸镜，这是天化煞法；在厅拉环位置挂一用口含拉环的兽头牌，这是人化煞法。
一)风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
(二)阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
(三)地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
(四)衙前庙后不宜
官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。
(五)楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
忌讳1 与对面人家门对门
风水缺点
小户型的房屋因为室内空间小，就像肺活量小，所以当自己的大门与对面户的大门是一直线，近距离地门对门时，万一对面户的室内面积空间比自己的本户大（肺活量大），代表着门对门这段距离空间的气场，将会被对面那一户吸纳。
运势影响
自己居室的面积都已经过小而不利于风水了，大门外的气场又被吸走，更是雪上加霜。住在这种房屋内的人，不容易有好的人际关系，贵人更难出现，更甭提工作、事业对外的业务推展，更是难如登天。想想看，气场被人夺掠，代表人生的机会往往容易被他人竞争抢走。
觅屋诀窍
这样的建筑结构是目前公寓或大厦的通常格局，百分之九十九皆是如此。所以想要找到门不对门的房屋，恐怕是不太容易。不过，天下无难事，只怕有心人，即使锁定学校或商务区附近，还是可以勤跑几个地段，有时候专门规划建造的经济适用房，反而比商业住宅区更有机会找到门不对门的房屋。
权宜之计
如果门对门，两户大门的间距尽量拉大如果找不到门不对门的小户型房屋，至少要找两户大门之间的空间比较宽阔，或是两户大门距离比较远的。一旦空间距离拉大，即使对面那一户的空间比较大（肺活量大），使得两户之间门对门之间的气场，小的容易被大的抢走，但也不至于完完全全被吸个精光，自己这一户至少还能捡点人家吃剩下的。如此一来，在人际关系上，多少能留下一点有利的发展空间；贵人相助的机会也不至于完全断绝；工作事业对外的业务发展还有推动的可能。纵使局势再艰难困窘，也能从夹缝中求得生存的一丝空间和机会。
忌讳2 厕所位于大门内的内明堂风水缺点
厕所位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋常见的格局。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水，代表进财的能量。偏偏厕所是我们大小便排泄、制造秽气的地方，主掌着衰背、烂事、被陷害、背黑锅。
运势影响
当“内明堂”遇上“厕所”时，主掌财运的区域被厕所的秽气所占据，或是厕所门正开，直接冲突挡到财路，住在里面的人，金钱财运肯定一团乱，糟糕衰背到底。缺乏财运，赚不到钱还不要紧，更可能因为运势太衰，经常碰到烂事，或是被人陷害、背黑锅，终至破财消灾。
觅屋诀窍
如果是选购或租赁现房，自然要将此重点摆在优先考虑，千万不要选择厕所和内明堂相近的住宅，避免一进门就看到厕所的格局。如果是期房，也要留意设计图，小心避开此忌讳。万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
权宜之计
如果厕所位于内明堂，大门和厕所间应做区隔小户型的住宅，特别是一居室，最容易设计成厕所位于大门入口旁的格局。这样的设计无非是想充分利用空间，尽可能地让小户型的格局更有效利用；或者是为了内部空间的视觉延伸，而将厕所设计在大门内的内明堂位置。这样的空间设计最容易影响外在人际关系，甚至导致财运不进。最好的改善方法就是厕所内通风除湿系统一定要做好，免得秽气外泄，导致住户的运势日益衰退。
忌讳3 厨房位于大门内的内明堂风水缺点
厨房位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋的普遍情况，主因多半是碍于空间受限，房产商为了营造其他空间的宽度，只能将厨房的区域做此规划。不过，厨房主掌房屋的财库风水，如果这个区域被厨房所占据，或是厨房门正开在这个位置，意味着财路一进门来就没有经过客厅、餐厅、房间，直接冲入财库。
运势影响
别以为财路登门直入财库，代表财源滚进，这话只说对了一半。原因是厨房或厨房门在此区域（内明堂）。内明堂财路、财运空间受到挟迫，就容易因为赚不到钱又急于要赚钱，而疲于奔命。一旦财路进门如果没有机会经过客厅、餐厅、房间等空间，营造出室内气场的良好流动时，住在屋里的人虽然赚得到钱，也存不了多少；即使努力将钱留住，恐怕也是刻薄自己和家人所存下来的钱财。也就是说，只能当一个严苛亏待自己、家人的可怜守财奴。
觅屋诀窍
千万不要选厨房位于大门内的内明堂处的小户型房屋。同样的，万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
具体调整还要看个人八字
陆毅然易学13811822272
(一)春天出生的人木太旺，利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。
(二)夏天出生的人火太旺，利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。
(三)秋天出生的人金太旺，利火。宜选住南区。屋宅方向宜坐北向南。
(四)冬天出生的人水太旺，利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。
屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。很多的风水师都会以窗外为明堂位。我们以住宅内开得最多的窗的一方为向。窗外有下列的环境时就属于明堂吉利了。
一、窗外见水池、泳池；
二、窗外见公园、球场；
三、窗外见停车场、环抱路；
四、窗外见湖、河等；
五、窗外向海。
窗前见水，是为明堂水，可使财运加强，经商的人住得这类楼宇，生意更加旺盛。
若窗前空旷而不见水，是为明堂宽阔，虽然财运不如见水好，但亦已很稳定
不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，免得泄财气。
挑选住宅时应考虑的一些风水问题
街道反弓不宜。所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯曲位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。忌天斩煞。所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙；因为好像用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾：空隙愈狭长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。忌箭煞。“箭煞”是指住宅门外见尖锐的墙角冲射，尖锐墙角如一枝箭射来，俗称“箭煞”。犯“箭煞”的住宅财帛不能积聚，而引致破财的原因，多与下列问题有关：因为身体健康问题而破财；被他人欺骗而破财。化煞的方法要从．“天地人”着手：在门槛藏五帝钱，这是地化煞法；在门楣挂一个凸镜，这是天化煞法；在厅拉环位置挂一用口含拉环的兽头牌，这是人化煞法。
一)风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
(二)阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
(三)地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
(四)衙前庙后不宜
官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。
(五)楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
忌讳1 与对面人家门对门
风水缺点
小户型的房屋因为室内空间小，就像肺活量小，所以当自己的大门与对面户的大门是一直线，近距离地门对门时，万一对面户的室内面积空间比自己的本户大（肺活量大），代表着门对门这段距离空间的气场，将会被对面那一户吸纳。
运势影响
自己居室的面积都已经过小而不利于风水了，大门外的气场又被吸走，更是雪上加霜。住在这种房屋内的人，不容易有好的人际关系，贵人更难出现，更甭提工作、事业对外的业务推展，更是难如登天。想想看，气场被人夺掠，代表人生的机会往往容易被他人竞争抢走。
觅屋诀窍
这样的建筑结构是目前公寓或大厦的通常格局，百分之九十九皆是如此。所以想要找到门不对门的房屋，恐怕是不太容易。不过，天下无难事，只怕有心人，即使锁定学校或商务区附近，还是可以勤跑几个地段，有时候专门规划建造的经济适用房，反而比商业住宅区更有机会找到门不对门的房屋。
权宜之计
如果门对门，两户大门的间距尽量拉大如果找不到门不对门的小户型房屋，至少要找两户大门之间的空间比较宽阔，或是两户大门距离比较远的。一旦空间距离拉大，即使对面那一户的空间比较大（肺活量大），使得两户之间门对门之间的气场，小的容易被大的抢走，但也不至于完完全全被吸个精光，自己这一户至少还能捡点人家吃剩下的。如此一来，在人际关系上，多少能留下一点有利的发展空间；贵人相助的机会也不至于完全断绝；工作事业对外的业务发展还有推动的可能。纵使局势再艰难困窘，也能从夹缝中求得生存的一丝空间和机会。
忌讳2 厕所位于大门内的内明堂风水缺点
厕所位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋常见的格局。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水，代表进财的能量。偏偏厕所是我们大小便排泄、制造秽气的地方，主掌着衰背、烂事、被陷害、背黑锅。
运势影响
当“内明堂”遇上“厕所”时，主掌财运的区域被厕所的秽气所占据，或是厕所门正开，直接冲突挡到财路，住在里面的人，金钱财运肯定一团乱，糟糕衰背到底。缺乏财运，赚不到钱还不要紧，更可能因为运势太衰，经常碰到烂事，或是被人陷害、背黑锅，终至破财消灾。
觅屋诀窍
如果是选购或租赁现房，自然要将此重点摆在优先考虑，千万不要选择厕所和内明堂相近的住宅，避免一进门就看到厕所的格局。如果是期房，也要留意设计图，小心避开此忌讳。万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
权宜之计
如果厕所位于内明堂，大门和厕所间应做区隔小户型的住宅，特别是一居室，最容易设计成厕所位于大门入口旁的格局。这样的设计无非是想充分利用空间，尽可能地让小户型的格局更有效利用；或者是为了内部空间的视觉延伸，而将厕所设计在大门内的内明堂位置。这样的空间设计最容易影响外在人际关系，甚至导致财运不进。最好的改善方法就是厕所内通风除湿系统一定要做好，免得秽气外泄，导致住户的运势日益衰退。
忌讳3 厨房位于大门内的内明堂风水缺点
厨房位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋的普遍情况，主因多半是碍于空间受限，房产商为了营造其他空间的宽度，只能将厨房的区域做此规划。不过，厨房主掌房屋的财库风水，如果这个区域被厨房所占据，或是厨房门正开在这个位置，意味着财路一进门来就没有经过客厅、餐厅、房间，直接冲入财库。
运势影响
别以为财路登门直入财库，代表财源滚进，这话只说对了一半。原因是厨房或厨房门在此区域（内明堂）。内明堂财路、财运空间受到挟迫，就容易因为赚不到钱又急于要赚钱，而疲于奔命。一旦财路进门如果没有机会经过客厅、餐厅、房间等空间，营造出室内气场的良好流动时，住在屋里的人虽然赚得到钱，也存不了多少；即使努力将钱留住，恐怕也是刻薄自己和家人所存下来的钱财。也就是说，只能当一个严苛亏待自己、家人的可怜守财奴。
觅屋诀窍
千万不要选厨房位于大门内的内明堂处的小户型房屋。同样的，万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。
具体调整还要看个人八字
陆毅然易学13811822272
【大道不孤】
~澳門詩人郭大昌淺談中國古典文學與中國書畫之（三篇）：
文字是人類文明社會發展的一大貢獻。世界上最古老的四大自然文字中，有著5000年歷史的蘇美爾楔形文字、古埃及的聖書文字和中美洲的瑪雅文字，它們都已經在歷史中消亡，唯獨中國漢字傳承至今，宛如國色天香，不僅久盛不衰，反而是越發的蒼勁有力，生機勃勃。其不可顛覆的魅力和影響力，日益見長，四海通颺，連歐美人活在自我世界裡的自由主義思維模式，也不得不承認，中華文字是最能直接表達人類情感的華麗文字體，被世界公認為中華文化，博大精深、源遠流長的傳奇；無與倫比且無法消亡的奇葩；東方美學的巔峰。它不僅僅是人與人之間信息傳遞那麼簡單，更是中國藝術的一大核心。在一點一劃，一批一捺，一豎一勾中，體現了中國人喜怒哀樂的情感激發。
漢字來源於大自然，來源於原始古民間圖案標記的表述方法，所以說中國書和畫是有歷史淵源的，是不能分別而論的，它們是一個有機聯繫體。書畫文字，遵循天地歸律，執掌陰陽變化、天地自然。合乎人文情理邏輯；合乎道德思維觀念；合乎社會發展空間與自然規律。每一個漢字背後都是古人誠不欺我，相互交流的結晶，它更是大自然給予華夏民族的巧工巧力之作。
中國文字、書畫以及詩詞歌賦，之所以生生不息，如同長江黃河之水，濤濤不絕，如縷絲絲，入骨相思，延綿悠長。按照中國最古老的“道教”教義所言，有六條精神支柱可尋：一：是萬物一体的精神；二：是生而不有的精神；三：是曲成萬物的精神；四：是合而不同的精神；五：是循環再生的精神；六：是融通萬有的精神。
中國書畫源之於“道法自然”，原始於“天人合一”。而中國土生土長道教師祖“老子“以水為鑒”的理論學術。把人類生活的全部精髓都集中在五千言字的《道德經》內。偉大而又千古不衰，其傳承的理論學說把中國的人文主義，和諧共生，推向世界歷史舞台的中心。它關注的是天、地、人全面和諧發展。以“道"為最高信仰；以“大道不孤”的正義路徑，倡導人們信奉和敬畏自然。無論誰在從事什麼工作？無論是詩書畫的作者，一切以“道”為事，生成容纳萬物、自然平和無私、無為即有為的哲理思想、柔弱如水而不争，卻又有無比浩瀚博大的衝擊力。可以看出，道教的教義是最為貼近中國人的人性面。
這些高頻、高端、高雅的詩書畫以及文章書信，幾千年來，對我國人民在意識中產了極為强大的正向引導作用，以及言行意識的改變。如今，那些神話故事裡的傳說，“直上銀河去，同到牽牛織女家，”已被現代科技全面演繹。改變人的思維模式，改變人的情懷意願，但改變不了，人理溯源，道德修養，博古情懷。人們也會反過來，在文字以及詩書畫的背後，提升現代社會，最大能量化，從而使得其能量在大道不孤的歷程中，不斷的，再一次的，加以升華與疊加。如此，便形成了巨大的中國力量，流動在人類整体文明體系裡，以及知識信息當中去，而提振整体空間能場。正如易中天所期待，所表述的那樣：中國文化的内核是：群体意識；中國文化的翅膀是：禮和樂；中國文化的精神是：人本精神、現實精神、藝術精神。也就是，天人合一歸於人、知行合一踐於行、禮樂合一成於樂。
中國書法，對於筆墨欣賞的價值，我在八十年代初於香港佳士得做書畫撰稿時，著書言及個人見解的那樣。具体說，就是精篆，流動，恬淡以及畫面佈局感、平衡感。書法的好與差可分三層次：一、筆墨之“形”，就是指體物的流動性，二、“形”之筆墨，是指：古雅，筆精墨妙，有味、有個性。三、“不見筆墨”，指技藝之極，照極而自呈、筆墨都成氣韻。比如說吳昌碩的篆體書法，說有有“金石氣，金石味”，何為金石之氣？通俗點說，就是像一把鋼刀在岩石上刻出來的一樣，有刀痕、有重力、有沉穩、有激烈、有滂湃的現象；有抑揚頓挫，鋼勁有力；有滲透頑石印跡；有如木三分深邃。感覺力拔山河而有序，潺潺篆注而有情，非常有力度有情感，更有心魄氣息跳動的走痕與刻痕。
中國畫的“形”則是流動活潑，空靈透澈，氣韻朦朧，意境曠遠。每一筆、美一點、每一面、每一層，都給予人無限想象的空間感，它又不同於西方的印象派，而是展現人類生命的韻律、神氣，是超越物性，超越透視，超越寫實的境界。西方人二分思維的所谓“創新”，不就是不斷地否定再否定，最後只剩“觀念”，只剩”抽象”，只剩“印象”。中國則是在繼承、發展、開拓中不斷進步。實際上中國畫并不缺乏獨創精神，只是從表面看來，缺少一種可以稱為“自由奔放，歷經極致的活動印象。”但中國畫，以山水有相逢，人物義相會，花草樹纏綿，不變中卻蘊藏著無盡無極的變動能量。中國畫，中國書法，象征與呈現是為一体的，其特点點、特征就是有詩性，詩性就是無限流動，翻雲覆雨，任我呼風喚雨的愜意自由之境。它象征著中國文字中詩詞歌賦的本質。詩書畫也是“感一己之感，言一己之言，書一己之書”，然有高下、精粗、雅俗之分。
最後再回到馬一浮理論學說，把此文作為“詩書畫”者們的參考，以及反省歸原之言：須知中國有夷狄之分，即義、利之辨。中國尚義，夷狄尚利，尚義者謂之中國，尚利者謂之夷狄。故二者分别，不在種族地域上，而全在義理上。若中國人悖義尚利（急功近利），則地虽中國，人即是夷狄。有人謁馬一浮先生談人生哲學曰：“有益於人生者為善。”先生曰：“合於善者始為生。” 此句爽然開示。得道者高義，尋道者高藝，千萬不可如白居易詩中所歎：我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
~澳門詩人郭大昌淺談中國古典文學與中國書畫之（三篇）：
文字是人類文明社會發展的一大貢獻。世界上最古老的四大自然文字中，有著5000年歷史的蘇美爾楔形文字、古埃及的聖書文字和中美洲的瑪雅文字，它們都已經在歷史中消亡，唯獨中國漢字傳承至今，宛如國色天香，不僅久盛不衰，反而是越發的蒼勁有力，生機勃勃。其不可顛覆的魅力和影響力，日益見長，四海通颺，連歐美人活在自我世界裡的自由主義思維模式，也不得不承認，中華文字是最能直接表達人類情感的華麗文字體，被世界公認為中華文化，博大精深、源遠流長的傳奇；無與倫比且無法消亡的奇葩；東方美學的巔峰。它不僅僅是人與人之間信息傳遞那麼簡單，更是中國藝術的一大核心。在一點一劃，一批一捺，一豎一勾中，體現了中國人喜怒哀樂的情感激發。
漢字來源於大自然，來源於原始古民間圖案標記的表述方法，所以說中國書和畫是有歷史淵源的，是不能分別而論的，它們是一個有機聯繫體。書畫文字，遵循天地歸律，執掌陰陽變化、天地自然。合乎人文情理邏輯；合乎道德思維觀念；合乎社會發展空間與自然規律。每一個漢字背後都是古人誠不欺我，相互交流的結晶，它更是大自然給予華夏民族的巧工巧力之作。
中國文字、書畫以及詩詞歌賦，之所以生生不息，如同長江黃河之水，濤濤不絕，如縷絲絲，入骨相思，延綿悠長。按照中國最古老的“道教”教義所言，有六條精神支柱可尋：一：是萬物一体的精神；二：是生而不有的精神；三：是曲成萬物的精神；四：是合而不同的精神；五：是循環再生的精神；六：是融通萬有的精神。
中國書畫源之於“道法自然”，原始於“天人合一”。而中國土生土長道教師祖“老子“以水為鑒”的理論學術。把人類生活的全部精髓都集中在五千言字的《道德經》內。偉大而又千古不衰，其傳承的理論學說把中國的人文主義，和諧共生，推向世界歷史舞台的中心。它關注的是天、地、人全面和諧發展。以“道"為最高信仰；以“大道不孤”的正義路徑，倡導人們信奉和敬畏自然。無論誰在從事什麼工作？無論是詩書畫的作者，一切以“道”為事，生成容纳萬物、自然平和無私、無為即有為的哲理思想、柔弱如水而不争，卻又有無比浩瀚博大的衝擊力。可以看出，道教的教義是最為貼近中國人的人性面。
這些高頻、高端、高雅的詩書畫以及文章書信，幾千年來，對我國人民在意識中產了極為强大的正向引導作用，以及言行意識的改變。如今，那些神話故事裡的傳說，“直上銀河去，同到牽牛織女家，”已被現代科技全面演繹。改變人的思維模式，改變人的情懷意願，但改變不了，人理溯源，道德修養，博古情懷。人們也會反過來，在文字以及詩書畫的背後，提升現代社會，最大能量化，從而使得其能量在大道不孤的歷程中，不斷的，再一次的，加以升華與疊加。如此，便形成了巨大的中國力量，流動在人類整体文明體系裡，以及知識信息當中去，而提振整体空間能場。正如易中天所期待，所表述的那樣：中國文化的内核是：群体意識；中國文化的翅膀是：禮和樂；中國文化的精神是：人本精神、現實精神、藝術精神。也就是，天人合一歸於人、知行合一踐於行、禮樂合一成於樂。
中國書法，對於筆墨欣賞的價值，我在八十年代初於香港佳士得做書畫撰稿時，著書言及個人見解的那樣。具体說，就是精篆，流動，恬淡以及畫面佈局感、平衡感。書法的好與差可分三層次：一、筆墨之“形”，就是指體物的流動性，二、“形”之筆墨，是指：古雅，筆精墨妙，有味、有個性。三、“不見筆墨”，指技藝之極，照極而自呈、筆墨都成氣韻。比如說吳昌碩的篆體書法，說有有“金石氣，金石味”，何為金石之氣？通俗點說，就是像一把鋼刀在岩石上刻出來的一樣，有刀痕、有重力、有沉穩、有激烈、有滂湃的現象；有抑揚頓挫，鋼勁有力；有滲透頑石印跡；有如木三分深邃。感覺力拔山河而有序，潺潺篆注而有情，非常有力度有情感，更有心魄氣息跳動的走痕與刻痕。
中國畫的“形”則是流動活潑，空靈透澈，氣韻朦朧，意境曠遠。每一筆、美一點、每一面、每一層，都給予人無限想象的空間感，它又不同於西方的印象派，而是展現人類生命的韻律、神氣，是超越物性，超越透視，超越寫實的境界。西方人二分思維的所谓“創新”，不就是不斷地否定再否定，最後只剩“觀念”，只剩”抽象”，只剩“印象”。中國則是在繼承、發展、開拓中不斷進步。實際上中國畫并不缺乏獨創精神，只是從表面看來，缺少一種可以稱為“自由奔放，歷經極致的活動印象。”但中國畫，以山水有相逢，人物義相會，花草樹纏綿，不變中卻蘊藏著無盡無極的變動能量。中國畫，中國書法，象征與呈現是為一体的，其特点點、特征就是有詩性，詩性就是無限流動，翻雲覆雨，任我呼風喚雨的愜意自由之境。它象征著中國文字中詩詞歌賦的本質。詩書畫也是“感一己之感，言一己之言，書一己之書”，然有高下、精粗、雅俗之分。
最後再回到馬一浮理論學說，把此文作為“詩書畫”者們的參考，以及反省歸原之言：須知中國有夷狄之分，即義、利之辨。中國尚義，夷狄尚利，尚義者謂之中國，尚利者謂之夷狄。故二者分别，不在種族地域上，而全在義理上。若中國人悖義尚利（急功近利），則地虽中國，人即是夷狄。有人謁馬一浮先生談人生哲學曰：“有益於人生者為善。”先生曰：“合於善者始為生。” 此句爽然開示。得道者高義，尋道者高藝，千萬不可如白居易詩中所歎：我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
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