泰山留给我印象最深的是经石峪。
在半山的巉岩间忽然有一片巨大的石坂，石色微黄，是一整块，极平，略有倾斜，上面刻了一部金刚经，字大径斗，笔势雄浑厚重，大巧著拙，字体微扁，非隶非魏。郭沫若断为齐梁人所书，有人有不同意见。经石峪成为中国书法里的独特的字体。龚定庵谓：南书无过瘗鹤铭，北书无过金刚经。瘗鹤铭在镇江焦山，金刚经即指泰山经石峪。
为什么在这里刻了一部经？积雨之后，山水下注，流过石面，淙淙作响，有如梵唱，流水念经，亦是功德。
——《人间至味》
在半山的巉岩间忽然有一片巨大的石坂，石色微黄，是一整块，极平，略有倾斜，上面刻了一部金刚经，字大径斗，笔势雄浑厚重，大巧著拙，字体微扁，非隶非魏。郭沫若断为齐梁人所书，有人有不同意见。经石峪成为中国书法里的独特的字体。龚定庵谓：南书无过瘗鹤铭，北书无过金刚经。瘗鹤铭在镇江焦山，金刚经即指泰山经石峪。
为什么在这里刻了一部经？积雨之后，山水下注，流过石面，淙淙作响，有如梵唱，流水念经，亦是功德。
——《人间至味》
五运六气与人体疾病
世界很大我很小
五运六气，简称“运气”。
“运”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移； “气”指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。
古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气 ”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。
运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，是古人对自然环境和人体生命、健康、疾病的高度认知。中医界内有一句话可说明其重要性：不通五运六气，遍读方书何济？
运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。其他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。
运气学说中五运六气的对应关系，是指阴阳、五运（行）与六气的对应关系，主要见于《素问》的《四气调神大论》、《阴阳应象大论》及运气七篇大论等，其具体的对应关系是：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。这是如何对应而来的呢？
地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》）
《素问·天元纪大论》云：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。”
由上可以看出，地之五（六）行在与天之六气相配时，是三阴三阳（厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明、太阳）之六气与天之六气（风、热、湿、相火、燥、寒）相配属的。
其中天之六气之热当为君火，即厥阴风木、少阴君火、太阴湿气、少阳相火（暑）、阳明燥气、太阳寒气。君火替代了热气，（相）火替代了暑气。
天之六气与三阴三阳相配，来源于《素问》运气七篇大论，而此七篇运气大论非《素问》之原文，当是王冰补入，此即《素问识》所云“《内经》无六气之说，而运气家五气之外加火，配乎三阴三阳，以为六气。”
天之六气（风、君火、相火、湿、燥、寒）配三阴三阳，是以气的多少分阴阳，即一阴指厥阴，二阴指少阴，三阴指太阴；一阳指少阳，二阳指阳明，三阳指太阳。先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理 ，主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算，亦即运气的测算。
在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火，即君火为热，相火为火（暑）。
五运六气简单就是指：天干：金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】，地支：寅卯【风】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】丑未【湿】辰戌【暑】。
中国古人建立的天干地支，意义很多。
天干配五行
甲、乙－－－－－－－－木
丙、丁－－－－－－－－火
戊、己－－－－－－－－土
庚、辛－－－－－－－－金
壬、癸－－－－－－－－水
地支配五行
寅、卯－－－－－－－木
巳、午－－－－－－－火
申、酉－－－－－－－金
亥、子－－－－－－－水
辰、戌、丑、未－－－土
天干化五运
（黄帝内经内容）
甲、己－－－－－－土运
乙、庚－－－－－－金运
丙、辛－－－－－－水运
丁、壬－－－－－－木运
戊、癸－－－－－－火运
其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年
双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年
地支化六气
（黄帝内经内容）
子、午 －－－－－ 少阴君火司天 阳明燥金在泉
丑、未 －－－－－ 太阴湿土司天 太阳寒水在泉
寅、申 －－－－－ 少阳相火司天 厥阴风木在泉
卯、酉 －－－－－ 阳明燥金司天 少阴君火在泉
辰、戌 －－－－－ 太阳寒水司天 太阴湿土在泉
巳、亥 －－－－－ 厥阴风木司天 少阳相火在泉
人体疾病
干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。
人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人体发病的影响也不尽相同。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
从五运来说，木为初运，相当于每年的春季。由于木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特点。
火为二运，相当于每年的夏季，由于火在天为热，在脏为心，故每年夏季在气候变化以火热变化较大，在人体以心气变化为著，心病较多为其特点。
土为三运，相当于每年夏秋之季，由于土在天为湿，在脏为脾，故每年夏秋之间，在气候变化上雨水较多，湿气较重，在人体以脾气变化为著；脾病较多为其特点。
金为四运，相当于每年的秋季，由于金在天为燥，在脏为肺，故每年秋季气候变化以燥气变化较大，在人体以肺气变化为著，肺病较多为其特点。
水为五运，相当于每年的冬季，由于水在天为寒，在脏为肾，故每年冬季气候比较寒冷，在人体肾气变化为著，肾病、关节疾病较多为其特点。
从六气来说，与五运基本相似。主气的初之气为厥阴风木，·相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
总之，我们可以根据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大致情况。
六气六卦
六卦论认为，三阴三阳即六卦，震（少阳）、兑（阳明）、乾（太阳）、巽（少阴）、艮（厥阴）、坤（太阴），三阴三阳还是先秦连绵存在数千年的数字卦的筮法用象，因此，六气配三阴三阳，就是六气配六卦。
六卦是易学另一套体系，与八卦体系并列。
易以道阴阳，阴阳五行与易学是紧密结合的，中医学的阴阳理论其实是易学另一套体系。
医易同源是中医学一个传统说法，杨力《周易与中医学》也重视医易关系，可惜把易当做八卦体系了，不了解六卦体系，因此以往说法总不能使医易实现同体。
认识到三阴三阳即六卦，就能认识到医易同体。中医学重视的十二月卦，本质上不是八卦体系的，是六卦体系的。当然，两个易学体系应该有特殊的交流关系。
认识六卦体系及医易同体，则开阔了中医学的视野。
六卦天文
《黄帝内经》运气学说即五运六气学说的主要内容，就是客气加主气，惯称客主加临，每年轮值的客气六卦，分别加在年年不变的主气六卦之上。它的实质就是六卦天文式。 https://t.cn/RyhoNN9
世界很大我很小
五运六气，简称“运气”。
“运”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移； “气”指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。
古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气 ”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。
运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，是古人对自然环境和人体生命、健康、疾病的高度认知。中医界内有一句话可说明其重要性：不通五运六气，遍读方书何济？
运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。其他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。
运气学说中五运六气的对应关系，是指阴阳、五运（行）与六气的对应关系，主要见于《素问》的《四气调神大论》、《阴阳应象大论》及运气七篇大论等，其具体的对应关系是：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。这是如何对应而来的呢？
地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》）
《素问·天元纪大论》云：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。”
由上可以看出，地之五（六）行在与天之六气相配时，是三阴三阳（厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明、太阳）之六气与天之六气（风、热、湿、相火、燥、寒）相配属的。
其中天之六气之热当为君火，即厥阴风木、少阴君火、太阴湿气、少阳相火（暑）、阳明燥气、太阳寒气。君火替代了热气，（相）火替代了暑气。
天之六气与三阴三阳相配，来源于《素问》运气七篇大论，而此七篇运气大论非《素问》之原文，当是王冰补入，此即《素问识》所云“《内经》无六气之说，而运气家五气之外加火，配乎三阴三阳，以为六气。”
天之六气（风、君火、相火、湿、燥、寒）配三阴三阳，是以气的多少分阴阳，即一阴指厥阴，二阴指少阴，三阴指太阴；一阳指少阳，二阳指阳明，三阳指太阳。先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理 ，主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算，亦即运气的测算。
在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火，即君火为热，相火为火（暑）。
五运六气简单就是指：天干：金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】，地支：寅卯【风】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】丑未【湿】辰戌【暑】。
中国古人建立的天干地支，意义很多。
天干配五行
甲、乙－－－－－－－－木
丙、丁－－－－－－－－火
戊、己－－－－－－－－土
庚、辛－－－－－－－－金
壬、癸－－－－－－－－水
地支配五行
寅、卯－－－－－－－木
巳、午－－－－－－－火
申、酉－－－－－－－金
亥、子－－－－－－－水
辰、戌、丑、未－－－土
天干化五运
（黄帝内经内容）
甲、己－－－－－－土运
乙、庚－－－－－－金运
丙、辛－－－－－－水运
丁、壬－－－－－－木运
戊、癸－－－－－－火运
其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年
双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年
地支化六气
（黄帝内经内容）
子、午 －－－－－ 少阴君火司天 阳明燥金在泉
丑、未 －－－－－ 太阴湿土司天 太阳寒水在泉
寅、申 －－－－－ 少阳相火司天 厥阴风木在泉
卯、酉 －－－－－ 阳明燥金司天 少阴君火在泉
辰、戌 －－－－－ 太阳寒水司天 太阴湿土在泉
巳、亥 －－－－－ 厥阴风木司天 少阳相火在泉
人体疾病
干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。
人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人体发病的影响也不尽相同。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
从五运来说，木为初运，相当于每年的春季。由于木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特点。
火为二运，相当于每年的夏季，由于火在天为热，在脏为心，故每年夏季在气候变化以火热变化较大，在人体以心气变化为著，心病较多为其特点。
土为三运，相当于每年夏秋之季，由于土在天为湿，在脏为脾，故每年夏秋之间，在气候变化上雨水较多，湿气较重，在人体以脾气变化为著；脾病较多为其特点。
金为四运，相当于每年的秋季，由于金在天为燥，在脏为肺，故每年秋季气候变化以燥气变化较大，在人体以肺气变化为著，肺病较多为其特点。
水为五运，相当于每年的冬季，由于水在天为寒，在脏为肾，故每年冬季气候比较寒冷，在人体肾气变化为著，肾病、关节疾病较多为其特点。
从六气来说，与五运基本相似。主气的初之气为厥阴风木，·相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
总之，我们可以根据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大致情况。
六气六卦
六卦论认为，三阴三阳即六卦，震（少阳）、兑（阳明）、乾（太阳）、巽（少阴）、艮（厥阴）、坤（太阴），三阴三阳还是先秦连绵存在数千年的数字卦的筮法用象，因此，六气配三阴三阳，就是六气配六卦。
六卦是易学另一套体系，与八卦体系并列。
易以道阴阳，阴阳五行与易学是紧密结合的，中医学的阴阳理论其实是易学另一套体系。
医易同源是中医学一个传统说法，杨力《周易与中医学》也重视医易关系，可惜把易当做八卦体系了，不了解六卦体系，因此以往说法总不能使医易实现同体。
认识到三阴三阳即六卦，就能认识到医易同体。中医学重视的十二月卦，本质上不是八卦体系的，是六卦体系的。当然，两个易学体系应该有特殊的交流关系。
认识六卦体系及医易同体，则开阔了中医学的视野。
六卦天文
《黄帝内经》运气学说即五运六气学说的主要内容，就是客气加主气，惯称客主加临，每年轮值的客气六卦，分别加在年年不变的主气六卦之上。它的实质就是六卦天文式。 https://t.cn/RyhoNN9
【湖畔书声】《从断舍离到极简主义: 从管理空间到驾驭时间的智慧》作者:含非 著 出版社:中国商业出版社 出版时间:2019年11月 索书号：B821-49/H062
断舍离是照亮我们人生之旅的明灯。
我的生活也经历了几次“被动”的断舍离。其中舍得*一次，从大房子搬到小房子，搬走的东西只有原先的五分之一，捐、送、赠、卖了 80%，当时是舍不得的，着实体验了一把什么叫“从简入奢易，从奢入俭难”。如今，时过境迁多年，当年都舍了些什么，居然通通想不起来了，可见都不是什么有价值的东西。而这些“有之徒增虚荣，舍之帮助他人”的事物，不在身边，才真正发挥了它们的价值。更幸运的是，因为这个过程，我才能照见内心的镜子，痛定思痛，反思过往，才能找到人生的方向，去除冗余，化繁为简，也才能有了这本书与诸君共勉。
断舍离是照亮我们人生之旅的明灯。
我的生活也经历了几次“被动”的断舍离。其中舍得*一次，从大房子搬到小房子，搬走的东西只有原先的五分之一，捐、送、赠、卖了 80%，当时是舍不得的，着实体验了一把什么叫“从简入奢易，从奢入俭难”。如今，时过境迁多年，当年都舍了些什么，居然通通想不起来了，可见都不是什么有价值的东西。而这些“有之徒增虚荣，舍之帮助他人”的事物，不在身边，才真正发挥了它们的价值。更幸运的是，因为这个过程，我才能照见内心的镜子，痛定思痛，反思过往，才能找到人生的方向，去除冗余，化繁为简，也才能有了这本书与诸君共勉。
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