#印为玄学轩[超话]# #好运# 为什么你的放生没有功德？因为方法不对！
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
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太乙救苦天尊救苦救难度众生。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
四川，一男子独自将儿子抚养长大，并帮其成家立业。万万想不到，儿子意外车祸身亡，随后，儿媳扔下一儿一女改嫁。幸好，车祸获得45万赔偿金，男子打算将这笔钱作为孙子、孙女未来生活的保障。可前妻突然找上门来，要分走20万。男子怒怼：你要点脸行不？儿子1岁大，你就抛弃他和别人跑了，你有什么资格分？前妻大言不惭的说：“凭我生了他，我就有资格分！”
就在王富贵沉浸在失去儿子的痛苦中时，家里突然来了不速之客，来人正是多年前抛弃他和儿子的前妻刘桂梅。
“一日夫妻百日恩！”这句话说的并不全对，前妻留给王富贵的只有恨，没有恩。
昔日夫妻再见面没有问候，更没有相互寒暄，刘桂梅开门见山的表明来意：“听说儿子车祸去世，给了45万赔偿金，我要求分20万！”
王富贵听了刘桂梅的话后，差点被气吐血，他怒怼：“你要点脸行吗？你当初抛弃1岁大的儿子和别的男人跑了，这些年你是为儿子做过一顿饭，还是买过一件衣服啊？你有什么资格分？”
刘桂梅冷哼了一声，对王富贵说的话不以为意，她理直气壮的说：“就凭我生下了他，我就有资格分！”
双方争执不下，刘桂梅摔门而去，没过几日，王富贵就收到了法院的传票。
王富贵看着传票，被气得浑身颤抖，怎么会有如此不要脸的人？
王富贵与刘桂梅是奉父母之命、媒妁之言，结婚的，婚育有一子，取名王斌。
在王斌1岁的时候，刘桂梅嫌弃家里穷，就和来村里做生意的男人跑了。
从此对王斌不闻不问，期间在王斌9岁的时候回来过一趟，是和王富贵办理离婚手续的。
王富贵在这些年里，既当爹又当妈，一边赚钱养家一边抚养儿子，好在父母健在，在他出去打工的时候，父母能搭把手，照看儿子。
就这样，时光流转，王富贵将儿子抚养长大，并帮其成家立业，娶妻生子。
本以为好日子刚刚开始，然而，天有不测风云，儿子意外遭遇车祸离世，这个噩耗如同晴天霹雳，让王富贵一家陷入了深深的悲痛之中。
白发人送黑发人，王富贵和他的父母痛不欲生。
在举行葬礼时，王富贵尝试联系前妻，希望她能来送儿子最后一程，但她的身影始终没有出现。
儿子离世后，王富贵成为了家中唯一的支柱，他不仅要照顾年迈的父母，还要照顾年幼的孙子和孙女。
儿媳妇在儿子去世后，回到娘家随后改嫁他人，王富贵对此并没有过多追究，认为儿子已逝，就随她去吧。
然而，最让王富贵心痛的是两个孩子从此没了父亲，母亲又不在身边照顾。
幸好，儿子车祸留下了45万赔偿金，能在一定程度上保障两个孩子的生活，让他们能够过得稍微好一些。
万万想不到，就在这时，在儿子葬礼上都未出现的前妻，不知在哪听说儿子车祸给了45万赔偿金，主动上门讨要。
被拒后，一纸诉状将王富贵告上法庭，要求分走20万。
法院先是对双方进行行调解，王富贵也做出了让步，表示愿意给刘桂梅1万元，但是刘桂梅嗤之以鼻，当即表示，20万一分都不能少，法院见调解无效，只能进行审判。
那么，在法律的角度上，该如何认定此事。
1、王富贵认为，刘桂梅对儿子未尽到抚养义务，无资格分赔偿金。
《民法典》第一千零八十四条的规定，父母与子女间的关系不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或母直接抚养，仍是父母双方的子女。父母对于子女仍有抚养、教育、保护的权利和义务。
王富贵表示，儿子在在1岁的时候，刘桂梅就抛弃了儿子和别人跑了，未尽到对儿子的抚养义务，所以她无权分割赔偿金。
另外，孙女和孙子既失去了父亲，又没有母亲在身边照顾，很可怜，这笔钱作为两个孩子来生活的保障，他不允许任何人打这笔钱的主意。
2、刘桂梅认为自己是王斌的母亲，就有权分得赔偿金。
《民法典》第一千一百二十七条，遗产按照下列顺序继承:第一顺位配偶、子女、父母;第二顺位兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，由第一顺位继承人继承。
刘桂梅认为，无论王富贵如何阻止，她都有资格分这笔钱。
作为母亲，她与王斌之间有着血缘关系，这种关系赋予了她特定的法律的权益，所以王富贵不能剥夺她我分得赔偿金的权利。
3、法院审理后认为：
死亡赔偿金不属于遗产，其不能作为遗产分割，但是死者的近亲属可以分割。
《民法典》第一千一百二十二条规定:遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产。
刘桂梅做为王斌的生母是有权分割赔偿金的，但是刘桂梅未尽到对王斌的抚养义务。
所以，法院酌情判决刘桂云分得12万赔偿金，要求王富贵限定时间内支付。
王富贵对这一判决结果，表示不服，决定上诉。
（文中均为化名）
对此，您怎么看呢？欢迎评论区留言。 https://t.cn/Ryh677g
就在王富贵沉浸在失去儿子的痛苦中时，家里突然来了不速之客，来人正是多年前抛弃他和儿子的前妻刘桂梅。
“一日夫妻百日恩！”这句话说的并不全对，前妻留给王富贵的只有恨，没有恩。
昔日夫妻再见面没有问候，更没有相互寒暄，刘桂梅开门见山的表明来意：“听说儿子车祸去世，给了45万赔偿金，我要求分20万！”
王富贵听了刘桂梅的话后，差点被气吐血，他怒怼：“你要点脸行吗？你当初抛弃1岁大的儿子和别的男人跑了，这些年你是为儿子做过一顿饭，还是买过一件衣服啊？你有什么资格分？”
刘桂梅冷哼了一声，对王富贵说的话不以为意，她理直气壮的说：“就凭我生下了他，我就有资格分！”
双方争执不下，刘桂梅摔门而去，没过几日，王富贵就收到了法院的传票。
王富贵看着传票，被气得浑身颤抖，怎么会有如此不要脸的人？
王富贵与刘桂梅是奉父母之命、媒妁之言，结婚的，婚育有一子，取名王斌。
在王斌1岁的时候，刘桂梅嫌弃家里穷，就和来村里做生意的男人跑了。
从此对王斌不闻不问，期间在王斌9岁的时候回来过一趟，是和王富贵办理离婚手续的。
王富贵在这些年里，既当爹又当妈，一边赚钱养家一边抚养儿子，好在父母健在，在他出去打工的时候，父母能搭把手，照看儿子。
就这样，时光流转，王富贵将儿子抚养长大，并帮其成家立业，娶妻生子。
本以为好日子刚刚开始，然而，天有不测风云，儿子意外遭遇车祸离世，这个噩耗如同晴天霹雳，让王富贵一家陷入了深深的悲痛之中。
白发人送黑发人，王富贵和他的父母痛不欲生。
在举行葬礼时，王富贵尝试联系前妻，希望她能来送儿子最后一程，但她的身影始终没有出现。
儿子离世后，王富贵成为了家中唯一的支柱，他不仅要照顾年迈的父母，还要照顾年幼的孙子和孙女。
儿媳妇在儿子去世后，回到娘家随后改嫁他人，王富贵对此并没有过多追究，认为儿子已逝，就随她去吧。
然而，最让王富贵心痛的是两个孩子从此没了父亲，母亲又不在身边照顾。
幸好，儿子车祸留下了45万赔偿金，能在一定程度上保障两个孩子的生活，让他们能够过得稍微好一些。
万万想不到，就在这时，在儿子葬礼上都未出现的前妻，不知在哪听说儿子车祸给了45万赔偿金，主动上门讨要。
被拒后，一纸诉状将王富贵告上法庭，要求分走20万。
法院先是对双方进行行调解，王富贵也做出了让步，表示愿意给刘桂梅1万元，但是刘桂梅嗤之以鼻，当即表示，20万一分都不能少，法院见调解无效，只能进行审判。
那么，在法律的角度上，该如何认定此事。
1、王富贵认为，刘桂梅对儿子未尽到抚养义务，无资格分赔偿金。
《民法典》第一千零八十四条的规定，父母与子女间的关系不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或母直接抚养，仍是父母双方的子女。父母对于子女仍有抚养、教育、保护的权利和义务。
王富贵表示，儿子在在1岁的时候，刘桂梅就抛弃了儿子和别人跑了，未尽到对儿子的抚养义务，所以她无权分割赔偿金。
另外，孙女和孙子既失去了父亲，又没有母亲在身边照顾，很可怜，这笔钱作为两个孩子来生活的保障，他不允许任何人打这笔钱的主意。
2、刘桂梅认为自己是王斌的母亲，就有权分得赔偿金。
《民法典》第一千一百二十七条，遗产按照下列顺序继承:第一顺位配偶、子女、父母;第二顺位兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，由第一顺位继承人继承。
刘桂梅认为，无论王富贵如何阻止，她都有资格分这笔钱。
作为母亲，她与王斌之间有着血缘关系，这种关系赋予了她特定的法律的权益，所以王富贵不能剥夺她我分得赔偿金的权利。
3、法院审理后认为：
死亡赔偿金不属于遗产，其不能作为遗产分割，但是死者的近亲属可以分割。
《民法典》第一千一百二十二条规定:遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产。
刘桂梅做为王斌的生母是有权分割赔偿金的，但是刘桂梅未尽到对王斌的抚养义务。
所以，法院酌情判决刘桂云分得12万赔偿金，要求王富贵限定时间内支付。
王富贵对这一判决结果，表示不服，决定上诉。
（文中均为化名）
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<橘子汽水>好看啊 [心][心]最后一集也太奈斯了吧看到最后24集我准备二刷再来一遍，[doge][doge] 好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上！！！看的也太得劲了！追剧日历主演李凯馨 / 何昶希 / 金美辰 旅途中的风景，不受心的制约，所以美的出彩，生活的城市，有着太多的悲欢离合，所以难免不尽如人意。别指望别人带给你什么，而是要学会自己为自己创造什么。走在这个世界上，每个人都是自己的主宰，只有自己才靠得住。世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真，不会感动，也不会充满激情。
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