修行的三个境界：
1: 全方位做人成功圆满。
人际成功，情感成功，各种关系成功，事业成功，财富自由，身体健康……
与整个地球相处和谐，简单地说就是～做人的成功。
2 ：自己达到高频能够影响所有人。
个人气场出现：清，空，纯，真，静，定，爱，美，……这个时候达到了高频，高频美，高能量，高智慧，高维意识，高感应，隐形带动，隐形调频。
3 ：自由维度，自由创造。
修行大成，眼神清澈，黑眼仁很大，声音清澈，高频美，端庄厚重清纯，容颜不老。修行就意味着跳出了地球的低维频率，不容易衰老。
很多人连第一境界都做不到。
逃避做人，最终还是要回到原点，从头开始。
地球3D生存游戏，没有捷径，也不能开外挂。
很多灵性高的人反而逃避做人，甚至还看不起做人，自己认为自己是正能量，就排斥负能量的人，这就是典型的无爱，学歪了。
端端正正，一步一个脚印才能真正升级。
先把初级修行做人做好，然后再进入大修行。
（修行一对一制定）
（原创图文维权）
#修行#
1: 全方位做人成功圆满。
人际成功，情感成功，各种关系成功，事业成功，财富自由，身体健康……
与整个地球相处和谐，简单地说就是～做人的成功。
2 ：自己达到高频能够影响所有人。
个人气场出现：清，空，纯，真，静，定，爱，美，……这个时候达到了高频，高频美，高能量，高智慧，高维意识，高感应，隐形带动，隐形调频。
3 ：自由维度，自由创造。
修行大成，眼神清澈，黑眼仁很大，声音清澈，高频美，端庄厚重清纯，容颜不老。修行就意味着跳出了地球的低维频率，不容易衰老。
很多人连第一境界都做不到。
逃避做人，最终还是要回到原点，从头开始。
地球3D生存游戏，没有捷径，也不能开外挂。
很多灵性高的人反而逃避做人，甚至还看不起做人，自己认为自己是正能量，就排斥负能量的人，这就是典型的无爱，学歪了。
端端正正，一步一个脚印才能真正升级。
先把初级修行做人做好，然后再进入大修行。
（修行一对一制定）
（原创图文维权）
#修行#
【绵绵夜语886】心作心是
一切法从心想生，山河大地，人事物情，乃至现前的身体，全是自己心现识变。心，即阿赖耶识。识，即六七两识。眼耳鼻舌身接触到心所生的幻相。如同我们照镜子般，镜中人蓬头垢面，表示我们没有洗脸。
我们活在梦幻泡影的境相中，顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。即，我执。分别顺逆境，执着乐与苦，真相是本来没有，只是我们凡夫的妄想分别，一场梦而已。
”应观法界性，一切唯心造。”我们在做梦，梦里面有人事物情，心想善，出现善的人事物情。心想恶，出现恶的人事物情。遇到善的人事物情，我们生恶念对待，那么善的人事物情变成恶。遇到恶的人事物情，我们以善念去对待，那么恶的人事物情变成善。
若我们被身体，心情，乃至外界人事物所转动，强烈爱憎心，爱之欲其生，恶之欲其死。把恩怨是非，爱恨情仇，当成真实。那么是轮回人以轮回心造轮回业受轮回苦。
例如吃饭，好吃，我就多吃点。不好吃，我就少吃点。好吃与不好吃，此是我们分别执着。只吃顺我心意的食物，念念增长轮回业。有一天吃不到了，或自己喜欢的食物，被别人吃了。此时心会粘黏。人间饮食男女，千万类事情，全是这样。
如果我执非常坚固，对人间有太多的不舍，恨呀，爱呀，好吃的，好玩的，尚未看轻看淡，以我为中心。无论走到天涯海角，任何的道场，最多七天，生命会自然呈现痛苦。或是被外界人事物情影响，或是被自己身体与心情所转。
那些所谓的痛苦，全是自己幻想出来。真修行，我执淡薄。一是忆佛念佛，不念自己了。二是慈悲利人，不念自己了。三是知恩报恩，敦伦尽分，不念自己了。什么叫我执淡薄，即自私自利变轻了。
简单说，我们专注力放在个人心情，个人想法，个人利害得失上了，于是心念缠缚它，专注力无限放大事相，纸老虎变成真老虎了。人事物情变成须弥山般难以攀爬，我执，为了令自己如意。残忍，麻木，自私，恶毒，反复，无信，无义，念怨不休。不相信世界有光明，质疑一切善法，虽然肉身活着，心灵已经堕入地狱了。
地狱有铁围山 ，铁城有铁牛铁马，铁鹰铁蛇，所有的器具，全是坚固不坏。一个生命眼中只有自己，没有别人。铁，即我执坚固的化现。
曹操杀了吕伯奢全家后，他说了一句话，宁教我负天下人，休教天下人负我。曹操命尽堕三途，生生世世酬恶报。佛菩萨同颠倒凡夫不一样，割肉喂鹰，舍身为虎，代替众生受苦。令其安乐，舍弃自己身体也心甘情愿。大家用心相同，可凡夫成就了地狱。佛成就了净土。
学佛，莫走错路了。每天晚上睡觉前，反省自己，今天戒律是否清净，内心是否清净？有没有伤害到别人？有没有知恩报恩，敦伦尽分？慈悲心是否坚固？我执是否变轻？若有犯错要赶紧悔过，洗心革面再接再厉。
南无阿弥陀佛
一切法从心想生，山河大地，人事物情，乃至现前的身体，全是自己心现识变。心，即阿赖耶识。识，即六七两识。眼耳鼻舌身接触到心所生的幻相。如同我们照镜子般，镜中人蓬头垢面，表示我们没有洗脸。
我们活在梦幻泡影的境相中，顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。即，我执。分别顺逆境，执着乐与苦，真相是本来没有，只是我们凡夫的妄想分别，一场梦而已。
”应观法界性，一切唯心造。”我们在做梦，梦里面有人事物情，心想善，出现善的人事物情。心想恶，出现恶的人事物情。遇到善的人事物情，我们生恶念对待，那么善的人事物情变成恶。遇到恶的人事物情，我们以善念去对待，那么恶的人事物情变成善。
若我们被身体，心情，乃至外界人事物所转动，强烈爱憎心，爱之欲其生，恶之欲其死。把恩怨是非，爱恨情仇，当成真实。那么是轮回人以轮回心造轮回业受轮回苦。
例如吃饭，好吃，我就多吃点。不好吃，我就少吃点。好吃与不好吃，此是我们分别执着。只吃顺我心意的食物，念念增长轮回业。有一天吃不到了，或自己喜欢的食物，被别人吃了。此时心会粘黏。人间饮食男女，千万类事情，全是这样。
如果我执非常坚固，对人间有太多的不舍，恨呀，爱呀，好吃的，好玩的，尚未看轻看淡，以我为中心。无论走到天涯海角，任何的道场，最多七天，生命会自然呈现痛苦。或是被外界人事物情影响，或是被自己身体与心情所转。
那些所谓的痛苦，全是自己幻想出来。真修行，我执淡薄。一是忆佛念佛，不念自己了。二是慈悲利人，不念自己了。三是知恩报恩，敦伦尽分，不念自己了。什么叫我执淡薄，即自私自利变轻了。
简单说，我们专注力放在个人心情，个人想法，个人利害得失上了，于是心念缠缚它，专注力无限放大事相，纸老虎变成真老虎了。人事物情变成须弥山般难以攀爬，我执，为了令自己如意。残忍，麻木，自私，恶毒，反复，无信，无义，念怨不休。不相信世界有光明，质疑一切善法，虽然肉身活着，心灵已经堕入地狱了。
地狱有铁围山 ，铁城有铁牛铁马，铁鹰铁蛇，所有的器具，全是坚固不坏。一个生命眼中只有自己，没有别人。铁，即我执坚固的化现。
曹操杀了吕伯奢全家后，他说了一句话，宁教我负天下人，休教天下人负我。曹操命尽堕三途，生生世世酬恶报。佛菩萨同颠倒凡夫不一样，割肉喂鹰，舍身为虎，代替众生受苦。令其安乐，舍弃自己身体也心甘情愿。大家用心相同，可凡夫成就了地狱。佛成就了净土。
学佛，莫走错路了。每天晚上睡觉前，反省自己，今天戒律是否清净，内心是否清净？有没有伤害到别人？有没有知恩报恩，敦伦尽分？慈悲心是否坚固？我执是否变轻？若有犯错要赶紧悔过，洗心革面再接再厉。
南无阿弥陀佛
#一念行者[超话]##一念行者#
真正认识心者
作者：一念行者
我们这颗心，
没有任何形象，
没有立足点，
非长非短，非青非黄，非方非圆，
非大非小，非美非丑，非善非恶，
非……
你找遍全世界也找不见它的样子，
看不到它的立足处。
～
它虽非长非短，但可现长现短，
它虽非青非黄，但可现青现黄，
它虽非方非圆，但可现方现圆，
它虽非大非小，但可现大现小，
它虽非美非丑，但可现美现丑，
它虽非善非恶，但可现善现恶，
它非世间一切，但可现世上一切……
～
心虽没有立足处，
但有许多着陆点，
眼界万物，耳中所声，鼻中香尘，
舌上滋味，身内觉处，意中想象，
皆是它的着陆处。
～
心观察着自己，
观察着自己的变，
观察着自己的不变，
它对自己的情况了如指掌，毫无遗失。
它清楚自己的状况，
就像你观察自己的掌纹一样。
～
心过着自己的生活，
心不制止心，
心观察心，
心理解心。
清醒的心和它自己毫无冲突，
一点也不，一次也无。
～
它享受自己的生活，
它不排斥它，
它不评价它，
无论什么样的生活，
它都接受它。
无论夜晚的梦，还是白天的现实生活，
对它都一样，
它一视同仁，
看作它平等的生活。
～
心像一片深潭，
从表面到潭底，
它看的自己清清楚楚。
它看见自己的涟漪、波纹、水涛、浪花，
也看见平静如镜时所映照的蓝天、白云、鸟影、树形，
也看见游弋或漂浮自己其中的鱼虾、水蛇、老鳖和水草等。
～
清醒的心认识到：
凡自所见，皆是己变。
彼不变处，不可攀缘。
换句话说是——
一切唯心，
非唯心处，不可思议。
～
人们问，
什么是诸法实相？
这就是了。
～
实相无相，
凡所有相，皆是心相。
相由心生，真实不虚。
～
相由心生，心成像故。
相由心生，心评判故。
相由心生，心思量也。
相由心生，非母牛生小牛之生，
亦非黄金造金像之生，
亦非木头成木雕之生，
乃是镜现镜像之生，水现水月之生，
乃如幻目所见幻生，
乃如梦者其所梦生……
～
心知道它所生的并不真实，
故它对自己的所生，不惊不怖，不贪不恋，
无论那是善的境界恶的境界，美的风景丑的风景。
因此，清醒的心对它自己，
无作无做，只是无为。
只个心对自己的无为，就是修行，
就是它对自己最善，最仁，最慈悲和智慧的作为。
天上天下的道友，你了解这点吗？
～
若你了解这点，
任心作为而无所为。
心虽作为，犹如无为，何足惧哉？一切心生不真实故。
心不惧心，心不恋心，智者所为。
心不制心，亦不治心，达者道也。
～
有大师说，
只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
善哉！
今我亦说，只个心心心是魔，十方世界最惑人，东西南北所现化，一切唯心最虚假。
何有错哉？
若人会此二语，皆可得道解脱。
～
修行者若道途中看见恶境界，
告诉自己，一切都是心变的，怕什么？
再对自己说，心变的都不真实，不足挂怀。
心瞬瞬生灭，如驹影掠隙，
过而无痕，过而无尘，
即使最伤最痛的梦，若醒来，
心依然健康如初，心依然完好如新。
心是一个不老，不损，不衰，不坏，不旧，常新的神器也——神的器具，神的家什，乃至神本身也。
～
有真正认识心者，近大道矣，
得自在矣，若高乎如青天之云，在下乎似漫游之尘，
如江上不系之舟，若海里戏浪之豚。
快也哉，漫也哉，神仙变成人。
一念行者合十
图片来自magnificomagazine
真正认识心者
作者：一念行者
我们这颗心，
没有任何形象，
没有立足点，
非长非短，非青非黄，非方非圆，
非大非小，非美非丑，非善非恶，
非……
你找遍全世界也找不见它的样子，
看不到它的立足处。
～
它虽非长非短，但可现长现短，
它虽非青非黄，但可现青现黄，
它虽非方非圆，但可现方现圆，
它虽非大非小，但可现大现小，
它虽非美非丑，但可现美现丑，
它虽非善非恶，但可现善现恶，
它非世间一切，但可现世上一切……
～
心虽没有立足处，
但有许多着陆点，
眼界万物，耳中所声，鼻中香尘，
舌上滋味，身内觉处，意中想象，
皆是它的着陆处。
～
心观察着自己，
观察着自己的变，
观察着自己的不变，
它对自己的情况了如指掌，毫无遗失。
它清楚自己的状况，
就像你观察自己的掌纹一样。
～
心过着自己的生活，
心不制止心，
心观察心，
心理解心。
清醒的心和它自己毫无冲突，
一点也不，一次也无。
～
它享受自己的生活，
它不排斥它，
它不评价它，
无论什么样的生活，
它都接受它。
无论夜晚的梦，还是白天的现实生活，
对它都一样，
它一视同仁，
看作它平等的生活。
～
心像一片深潭，
从表面到潭底，
它看的自己清清楚楚。
它看见自己的涟漪、波纹、水涛、浪花，
也看见平静如镜时所映照的蓝天、白云、鸟影、树形，
也看见游弋或漂浮自己其中的鱼虾、水蛇、老鳖和水草等。
～
清醒的心认识到：
凡自所见，皆是己变。
彼不变处，不可攀缘。
换句话说是——
一切唯心，
非唯心处，不可思议。
～
人们问，
什么是诸法实相？
这就是了。
～
实相无相，
凡所有相，皆是心相。
相由心生，真实不虚。
～
相由心生，心成像故。
相由心生，心评判故。
相由心生，心思量也。
相由心生，非母牛生小牛之生，
亦非黄金造金像之生，
亦非木头成木雕之生，
乃是镜现镜像之生，水现水月之生，
乃如幻目所见幻生，
乃如梦者其所梦生……
～
心知道它所生的并不真实，
故它对自己的所生，不惊不怖，不贪不恋，
无论那是善的境界恶的境界，美的风景丑的风景。
因此，清醒的心对它自己，
无作无做，只是无为。
只个心对自己的无为，就是修行，
就是它对自己最善，最仁，最慈悲和智慧的作为。
天上天下的道友，你了解这点吗？
～
若你了解这点，
任心作为而无所为。
心虽作为，犹如无为，何足惧哉？一切心生不真实故。
心不惧心，心不恋心，智者所为。
心不制心，亦不治心，达者道也。
～
有大师说，
只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
善哉！
今我亦说，只个心心心是魔，十方世界最惑人，东西南北所现化，一切唯心最虚假。
何有错哉？
若人会此二语，皆可得道解脱。
～
修行者若道途中看见恶境界，
告诉自己，一切都是心变的，怕什么？
再对自己说，心变的都不真实，不足挂怀。
心瞬瞬生灭，如驹影掠隙，
过而无痕，过而无尘，
即使最伤最痛的梦，若醒来，
心依然健康如初，心依然完好如新。
心是一个不老，不损，不衰，不坏，不旧，常新的神器也——神的器具，神的家什，乃至神本身也。
～
有真正认识心者，近大道矣，
得自在矣，若高乎如青天之云，在下乎似漫游之尘，
如江上不系之舟，若海里戏浪之豚。
快也哉，漫也哉，神仙变成人。
一念行者合十
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