致良知是一种伟大的力量111
文章：《教条示龙场诸生--责善》
1. 责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。近思：党内的民主生活会，就是应该有这样的感觉，严肃认真真诚忠告，企业更应该有这样的责善氛围，是领导班子团结有力的根本保障。
2. 凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？近思：要做到乐受心感，不是强忍，而是要有万物一体之仁的心，在心上用功，心量大了，才能做到主动乐受。
3.谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。近思：恭敬而率直，诚为本，不诚才会使人感觉到“犯”，还是在自己“心”上用功。
4. 诸生责善，当自吾始。近思：用生命点燃生命，修己以达人。

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王阳明名言
　　
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
　　
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
　　
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
　　
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
　　
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
　　
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
　　
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
　　
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
　　
11、夫万事万物之理不外于吾心。
　　
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　
13、人生大病，只是一“傲”字。
　　
14、知行合一。
　　
15、人的资质不同，施教不可躐等。
　　
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
　　
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
　　
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
　　
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
　　
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来