【弘一法师渡人无数的10句话】
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
【弘一法师渡人无数的10句话】
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
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7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
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10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
京剧希望之星演唱会
演出时长3小时5分，超七成座
还是从个人角度谈谈看法：
白雯
来自广西团，唱了谢瑶环的娃娃调和白蛇传的含悲忍泪。有点不清楚具体什么行当，嗓音有点像样板戏花旦，气力充沛，动作表情在情绪里，但都比较伟光正，个别词句如变厉鬼等处闻之比较尖锐。地方院团也不容易，如果有明师多归置归置会好点。
田琳
来自重庆团，唱状元媒宫中，姿态情绪有点像在朗诵，给人感觉过于大方，没有柔肠百转的娇羞感，好像注定了明天要嫁给六郎似的。二段唱的望江亭的将渔船。
何梓硕
来自天津院，唱白门楼的娃娃调，嗓音不算宽，表情、动作等各方面比较文气，和吕布超等猛将虎落平阳的状态有距离，阵头之上等娃娃腔有点软。二段唱西厢记流水，有些混乱。
周美慧
来自北京院，唱汉明妃困人天，比较符合个人印象中尚派的发音和行腔，小疙瘩腔颇稳当。手面到位，所以情绪也能传递出来，春意和宫怨交织，是今晚第一个让人觉得在演唱的。和近年听到的其他尚派相比，更具甜美。二段唱尚派的起解。
李佳
来自北京院，唱打龙袍的龙车凤辇。立音有金属感，但老音太刻意了，有明显临摹李鸣岩晚年风格的痕迹，弄得整体风格很不连贯，所谓锯齿状临摹。二段钓金龟叫张义则更甚，感觉音准和共鸣也有不逮，其实听立音嗓子应该是很有实力的，可惜。
白金
来自北京院，唱挂帅的一家人。嗓音像个小唢呐，尾音收的有点短，较难体现梅派的华美。表情动作总是很得意洋洋，似乎不在人物里。二段唱凤还巢的流水，情绪和前面一样一道汤，而且总是很催的感觉。穆桂英也很赶落，程小姐也很赶落。观众挺捧，加唱生死恨流水，在欢快表情中唱完思悠悠恨悠悠。
顾亮
来自上海院，唱借东风，发生滑铁卢式大车祸，几乎是整段垮掉。顾这段听过他三回，是一回不如一回，最正常的一次还是十年前。马派的东西还真不是那么好唱的，要做腔的地方多，而且往往越到后面越吃节奏。顾近两年嗓音越发不济，日常业务演出也经常出现大呲花，可能还是安心演二路比较合理。
张梓溪
来自北京院，唱锁麟囊的一霎时，嗓音音宽亮表情合理，幽咽婉转，高低得就，而且贵在没什么怪毛病。二段唱的鸳鸯冢的女儿家，更是进入佳境，尤其演唱出羞答答的情调，又一个真正在演唱的艺员。最后加唱锁麟囊团圆流水。
沈红
来自湖北院，唱捉放的三眼二六。此时座中有清朝人捣乱，引起满座哗然，以至于让人很难安心静听。但依稀记得几个好听的地方，如马行在夹道内的内等，此外蠢牛木马的表情很好，带出厌恶情绪。
二段唱珠帘寨的三大贤，此时座中哄闹更凶，但艺员依旧冷静沉稳唱完，尤其第三个哗啦啦迭起高潮。唱毕此时已全场对捣乱者公愤沸腾，并鼓励沈红继续演唱，遂加唱卖马的流水，更显嗓子富裕，且不唱啥人放火。
几段下来缺点还是明显的，就是尺寸有点坠，而且一道汤，缺少变化。
刘梦姣
来自国京院，唱龙凤呈祥的昔日里。嗓音在张派演员中属于尖锐的，像一只小哨子，回来后查了查，原来她还能唱海港，本人还整理过，怪不得名字有点眼熟，这嗓子是够用的。唱的时候感觉孙尚香欣喜若狂，但在这段中，这种情绪似乎值得商榷。二段唱状元媒的傅丁奎，又加唱了起解的流水，将情绪一路保持了下去。
马博通
来自北京院，唱战太平的叹英雄。看师承应该是谭余结合，但听之这两派似乎都不怎么沾边，既不脆，也不清。唱上有很大的毛病是吃字，大多数字都没有字头，腔则处理得很模糊。情绪方面，游街这样冲天愤慨的状态下似乎还是很稳定，仿佛逛街。二段唱昭关的二六，吃字更明显和腔含糊更明显。
刘琪
来自国京院，唱玉堂春的大慢板。嗓音比较单薄冰冷，在全程微笑中唱完含悲泪。二段唱醉酒四平调，听之比前段强，梅派的雍容感略出来了些，但大部分时间还是有种杨妃在冷宫中酒醉的感觉。
裘识
来自北京院，唱白蟒台。头句导板能感觉到嗓子富裕，尤其是在八月十五的高音上还在耍腔。但逐渐感觉嗓音比较窄，尤其是到最后甚至有点发干不稳，险些又中了马派段子的嗓音陷阱。好在唱下来了，而且见岑彭的情绪还不错。
其实挺累，云台观一句没落，后面还要合作断密涧对唱。于是返了探母别宫，秀了嘴皮子的干脆劲头。
郑菲
来自国京院，唱西厢记的斟杯酒。终于有一段张派不是大路货的唱段，能听出节奏唱腔多变，难度也比较高。艺员嗓音还比较舒服，表情控制也符合莺莺送别时的幽怨情绪。二段唱了西厢记的一来是。
王瀛政
来自北京院，唱将相和的在金殿。此前在北京听了他的连环套而开始关注，这次这场主要也是冲他去，果不失所望。立音有金属音，贵在还有很富裕的虎音和炸音。当今裘派花脸中敢这样用虎音炸音的比较少见，所以老廉颇的忧闷情绪表现得特别充沛。几段念白也很到位 。
接着和裘识合作断密涧对唱，对啃对咬唱得高潮迭起，俩人的落腔更是各有千秋，王的打马是真横气，裘的楼上楼上楼也是沪上罕见，私以为单听这段今天就值回票价了。
万琳
来自天津院，唱文昭关的一轮明月。现在演唱会中唱全的也不多见，唱腔规矩，但比较平淡，且一些词句有意分隔开，尤其快原板，没有分而不离的牵丝感，所以情绪似乎有点带不起来。唱到末了感觉嗓子快到了不行的边缘，所幸是涉险唱完。
加唱恨平王，有一些字还是杨味非常醇厚的，比如明辅印的明等。不过整体风格有种壮年李宝春感，不知是不是错觉。
付佳
来自国京院，嗓音甜而透亮，虽在拉耳朵的边缘，但能体现梅韵，尤其越到后面越宽亮。整体表情合适，随着词句的变化，表情带出西施的情绪，如果能解放双手会更好。
和万琳的坐宫对唱就好多了，双手解放显得情绪更加奔放，尤其最后你好出关用手指的表演，颇有夫妻情调。
最后吐槽一下本次主办方的几位摄影师，头天高谈阔论引人侧目，第二场其中有位仁兄一直跑来跑去，11排以后的观众深受其害。那么这时候天蟾的服务员同志们在干嘛呢？忙着和早退的大爷唠嗑呢。
演出时长3小时5分，超七成座
还是从个人角度谈谈看法：
白雯
来自广西团，唱了谢瑶环的娃娃调和白蛇传的含悲忍泪。有点不清楚具体什么行当，嗓音有点像样板戏花旦，气力充沛，动作表情在情绪里，但都比较伟光正，个别词句如变厉鬼等处闻之比较尖锐。地方院团也不容易，如果有明师多归置归置会好点。
田琳
来自重庆团，唱状元媒宫中，姿态情绪有点像在朗诵，给人感觉过于大方，没有柔肠百转的娇羞感，好像注定了明天要嫁给六郎似的。二段唱的望江亭的将渔船。
何梓硕
来自天津院，唱白门楼的娃娃调，嗓音不算宽，表情、动作等各方面比较文气，和吕布超等猛将虎落平阳的状态有距离，阵头之上等娃娃腔有点软。二段唱西厢记流水，有些混乱。
周美慧
来自北京院，唱汉明妃困人天，比较符合个人印象中尚派的发音和行腔，小疙瘩腔颇稳当。手面到位，所以情绪也能传递出来，春意和宫怨交织，是今晚第一个让人觉得在演唱的。和近年听到的其他尚派相比，更具甜美。二段唱尚派的起解。
李佳
来自北京院，唱打龙袍的龙车凤辇。立音有金属感，但老音太刻意了，有明显临摹李鸣岩晚年风格的痕迹，弄得整体风格很不连贯，所谓锯齿状临摹。二段钓金龟叫张义则更甚，感觉音准和共鸣也有不逮，其实听立音嗓子应该是很有实力的，可惜。
白金
来自北京院，唱挂帅的一家人。嗓音像个小唢呐，尾音收的有点短，较难体现梅派的华美。表情动作总是很得意洋洋，似乎不在人物里。二段唱凤还巢的流水，情绪和前面一样一道汤，而且总是很催的感觉。穆桂英也很赶落，程小姐也很赶落。观众挺捧，加唱生死恨流水，在欢快表情中唱完思悠悠恨悠悠。
顾亮
来自上海院，唱借东风，发生滑铁卢式大车祸，几乎是整段垮掉。顾这段听过他三回，是一回不如一回，最正常的一次还是十年前。马派的东西还真不是那么好唱的，要做腔的地方多，而且往往越到后面越吃节奏。顾近两年嗓音越发不济，日常业务演出也经常出现大呲花，可能还是安心演二路比较合理。
张梓溪
来自北京院，唱锁麟囊的一霎时，嗓音音宽亮表情合理，幽咽婉转，高低得就，而且贵在没什么怪毛病。二段唱的鸳鸯冢的女儿家，更是进入佳境，尤其演唱出羞答答的情调，又一个真正在演唱的艺员。最后加唱锁麟囊团圆流水。
沈红
来自湖北院，唱捉放的三眼二六。此时座中有清朝人捣乱，引起满座哗然，以至于让人很难安心静听。但依稀记得几个好听的地方，如马行在夹道内的内等，此外蠢牛木马的表情很好，带出厌恶情绪。
二段唱珠帘寨的三大贤，此时座中哄闹更凶，但艺员依旧冷静沉稳唱完，尤其第三个哗啦啦迭起高潮。唱毕此时已全场对捣乱者公愤沸腾，并鼓励沈红继续演唱，遂加唱卖马的流水，更显嗓子富裕，且不唱啥人放火。
几段下来缺点还是明显的，就是尺寸有点坠，而且一道汤，缺少变化。
刘梦姣
来自国京院，唱龙凤呈祥的昔日里。嗓音在张派演员中属于尖锐的，像一只小哨子，回来后查了查，原来她还能唱海港，本人还整理过，怪不得名字有点眼熟，这嗓子是够用的。唱的时候感觉孙尚香欣喜若狂，但在这段中，这种情绪似乎值得商榷。二段唱状元媒的傅丁奎，又加唱了起解的流水，将情绪一路保持了下去。
马博通
来自北京院，唱战太平的叹英雄。看师承应该是谭余结合，但听之这两派似乎都不怎么沾边，既不脆，也不清。唱上有很大的毛病是吃字，大多数字都没有字头，腔则处理得很模糊。情绪方面，游街这样冲天愤慨的状态下似乎还是很稳定，仿佛逛街。二段唱昭关的二六，吃字更明显和腔含糊更明显。
刘琪
来自国京院，唱玉堂春的大慢板。嗓音比较单薄冰冷，在全程微笑中唱完含悲泪。二段唱醉酒四平调，听之比前段强，梅派的雍容感略出来了些，但大部分时间还是有种杨妃在冷宫中酒醉的感觉。
裘识
来自北京院，唱白蟒台。头句导板能感觉到嗓子富裕，尤其是在八月十五的高音上还在耍腔。但逐渐感觉嗓音比较窄，尤其是到最后甚至有点发干不稳，险些又中了马派段子的嗓音陷阱。好在唱下来了，而且见岑彭的情绪还不错。
其实挺累，云台观一句没落，后面还要合作断密涧对唱。于是返了探母别宫，秀了嘴皮子的干脆劲头。
郑菲
来自国京院，唱西厢记的斟杯酒。终于有一段张派不是大路货的唱段，能听出节奏唱腔多变，难度也比较高。艺员嗓音还比较舒服，表情控制也符合莺莺送别时的幽怨情绪。二段唱了西厢记的一来是。
王瀛政
来自北京院，唱将相和的在金殿。此前在北京听了他的连环套而开始关注，这次这场主要也是冲他去，果不失所望。立音有金属音，贵在还有很富裕的虎音和炸音。当今裘派花脸中敢这样用虎音炸音的比较少见，所以老廉颇的忧闷情绪表现得特别充沛。几段念白也很到位 。
接着和裘识合作断密涧对唱，对啃对咬唱得高潮迭起，俩人的落腔更是各有千秋，王的打马是真横气，裘的楼上楼上楼也是沪上罕见，私以为单听这段今天就值回票价了。
万琳
来自天津院，唱文昭关的一轮明月。现在演唱会中唱全的也不多见，唱腔规矩，但比较平淡，且一些词句有意分隔开，尤其快原板，没有分而不离的牵丝感，所以情绪似乎有点带不起来。唱到末了感觉嗓子快到了不行的边缘，所幸是涉险唱完。
加唱恨平王，有一些字还是杨味非常醇厚的，比如明辅印的明等。不过整体风格有种壮年李宝春感，不知是不是错觉。
付佳
来自国京院，嗓音甜而透亮，虽在拉耳朵的边缘，但能体现梅韵，尤其越到后面越宽亮。整体表情合适，随着词句的变化，表情带出西施的情绪，如果能解放双手会更好。
和万琳的坐宫对唱就好多了，双手解放显得情绪更加奔放，尤其最后你好出关用手指的表演，颇有夫妻情调。
最后吐槽一下本次主办方的几位摄影师，头天高谈阔论引人侧目，第二场其中有位仁兄一直跑来跑去，11排以后的观众深受其害。那么这时候天蟾的服务员同志们在干嘛呢？忙着和早退的大爷唠嗑呢。
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