西周:公元前1029-771年
开国皇帝:周文王姬昌。
约公元前1152年至前1056年间的人物，华夏族，岐周人。他是周太王之孙，季历之子，周武王之父，周朝的奠基者。姬昌少时便关心民间疾苦，后来继承西伯之位，以德治国，礼贤下士，广罗人才，发展农业生产，使周国逐渐强盛。

他曾因崇侯虎向纣王进谗言而被囚于羑里，后得释归国。在位期间，他攻灭黎、邗、崇等国，为武王灭商打下了坚实的基础。他还创制了《周易》，成为中国古代文化的重要源头。

姬昌的政治智慧和道德风范，深受后人敬仰。孔子赞誉他为“三代之英”，后世更将他视为“内圣外王”的典范。武则天称帝时，还自称为姬昌的后代，追尊他为始祖文皇帝。总的来说，姬昌是一位具有深远影响的伟大历史人物。#纯手工篆刻##篆刻##非遗##文创##中国历史##历史人物##姬昌#

玄天上帝
明代
銅鎏金人物坐像

供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。

故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品

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#印为玄学轩[超话]# 农历三月廿八恭祝仓颉至圣仙师圣诞
仓颉先师，讳姓侯冈，名颉，号史皇氏，古代原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。“龙颜四目，生有睿德”，道教尊为“至圣先师史皇上帝”，“敷文启教天尊”等。

仓颉仙师根据鸟和其它动物的脚印创造了文字。文字是有魔力的，所以就把仓颉尊为制字先师。仓颉在汉字创制过程中起了决定性作用，结束了刻木结绳记事的蒙昧时代，开辟了中华民族人类进化史上的一个新的纪元。仓颉被尊为文字始祖、“史皇”，永远为炎黄子孙所敬仰。
《河图玉版》曰：“仓颉为帝，南巡狩，蹬阳虚之山，临元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。

仓颉的功绩在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。
在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。

仓颉至圣先师宝诰

至心皈命礼。

文明光显，书契宏开。

继朱襄而造六书，万世免结绳之苦。

并沮诵以为二史，三皇垂纲纪之模，

观奎星兮圜曲四目通神。

察乌迹与龟文，

一元启秘明敏本自天生，图书乃为神授，

依类香形阐尽，先天之奥。

龙潜鬼哭，泄残太极之精，

佐黄帝以立圣功，统天庾而裕民食，

大悲大愿，大圣大慈。

至圣先师，史皇上帝，敷文启教天尊。