不好意思 我已经老年人思维了
谁特么没事有事提什么鼠猫猫鼠
什么那个吃香 什么牢记只能提
救命
羊不就演了一只猫吗
我只提猫[微风][微风][微风]剧官宣只官宣了一只猫
真的会被贷款搞得莫名其妙
论坛真愁不下场讨论呢 羊丝们赶紧席卷整个网络告诉普罗大众 突然我怕节奏太大
羊老师还没进组就得万劫不复了

佛，耕不一样的田

亘古至今，
为人父母者，
无不希望子女出人头地。

他们自小就被督促
要生生性性，
用功读书考取学位，

以便日后
可以找到一份好工，

这样不只自己
三餐有着落，
妻儿老小亦得依靠。

毋庸置疑，
职衔和收入
是一般人用来衡量
一个人对自身、

家庭抑或社会有没有
「 功用 」 的
首要方法。

但是，
若对象换成是
「 出家人 」 的话，

又会如何呢？

以往寺院多建在
荒郊野外、
人烟稀少的地方。

而近年来，

随着人口倍增、
土地不断被开发，

越来越多出家人
不得不选择在
都市落脚。

在他们融入
这个社会之余，
难免会令人纳闷，

这些外表穿着
奇装异服类似
「 古代人 」 的
出家人，

为大众及社会
付出了甚么？

作出了甚么贡献？

今次引用了
《 杂阿含经 》
第九十八经里的故事，
与读者一起来了解，
佛陀是如何定义出家人。

故事起源于
佛陀一次的
晨早外出托钵时，

一向以耕种为生的
婆罗门豆罗阇，

一见前来托钵的佛陀，
就起了轻蔑的心态，

而以自傲的口吻说 ：
「 世尊啊！

我是种田人，
依自己的耕作
而换取食物，

从来不必向
别人乞讨食物；

您也应该像我一样，
自己耕种，

这样就能获得食物，
不必再向人乞食了。」

佛陀听了婆罗门的
建议之后回答说 ：

「 我也在耕田啊！

而且也依耕种
而得到食物。」

婆罗门
随即带着不屑的
语气说 ：

「 您也在耕田？

可是为何不见您
耕田的工具？

如果您知道如何耕田，

请为我说一说耕田的
方法好吗？」

接着，
佛陀就开始
娓娓叙述自己的
耕田方法，

如言 ：
「『 信心 』
是我用来耕种的种子；

所有
『 善法 』
都是我耕种的良田；

『 精进 』
如我的耕牛；

我以
『 智慧辕 』
来驾驭耕牛；

『 惭愧心 』
是我的犁具；

一个优秀的耕田人，
必须有能力
守护自己的
『 正念 』，

及能调顺自己的
身口意。

一般农夫会用
鞅套来调服牛，

而
『 持戒 』
却是我们的鞅套，

用来调服自己的
心猿意马；

一般农夫在田里，
去除的是杂草，

而我的田所去除的是
『 烦恼 』 草。

最后，
若要有好的收成，

出家人必须经过
不懈的努力，

就像
『 及时雨 』 般，
灌溉滋润良田，
才能有好的收成。

你们所耕的田，
最后能得到丰硕的
稻谷果实，

用以除去现世的
贫困与饥渴，
但依我的耕种方法，

能得的是脱离三界
不用再来轮迴的
永乐果。」

承上文，
佛陀善巧的
将修行比喻为
「 耕田 」，

当婆罗门听了
佛陀非一般的
耕田方法之后，

由衷的赞叹说 ：

「 世尊，
您才是最会耕田的人！

而所耕的
又是无上的
殊胜良田。」

透过故事，
相信有助于
普罗大众跳出，

出家人是
消极且避世的
思惟模式框架，

也改变一般人
对于修行人是
「 不劳而获 」
之辈的误解。

拜科技发达所赐，
现今社会生活步调
快速得令人招架不住，

人人压力可说已达顶，
犹如海潮般一波接一波，
毫无喘息机会。

而佛法就如一股清泉，
净化我们的心灵，

在这汲汲营营的
人生当中，

对于得失，
看开一点，

对于对错，
看轻一点。

无论是
「 出家人 」 或者
「 修行人 」，

都默默紧守岗位，
依循佛陀的耕田方法，
净化自己也净化他人，

对以上这两类人，
请勿再投以异样眼光。

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