人生适意须行乐，况是樽前鬓未华。

—— 宋·虞俦《读乐天诗戏效其体》

通过酒杯前的场景描绘，诗人微妙地引入了时间的流逝与青春的宝贵，鼓励人们活在当下，享受生活赐予的每一刻。虞俦不仅仅是在提倡享乐主义，而是更深层次地反映了宋代文人的生活智慧与人生态度。在古代社会，尤其是士大夫阶层，往往背负着家国天下的重责，而虞俦却能在繁忙的政务之余，倡导适时行乐，这不仅是对个人情感的释放，也是对传统儒家“中庸之道”的另一种诠释。他提醒人们在尽责的同时，也要懂得品味生活的乐趣，追求心灵的适意与满足，体现了宋代文化中追求生活情趣与人文关怀的一面。

也由于日干中和，无论走什么大运，都不会出现太过与不及，走什么大运都可以，无所谓喜忌，一生也较平坦无波；

故此，这类人生性大多平和，不争不妒，遇到好事就是锦上添花，遇到坏事，也能遇难呈祥，人生几乎风平浪静，和乐滔滔。

因此，古人才说：命以中和为贵。因为，它符合中庸之道，符合中国人安身立命，为人处世的根本信念。不过，这里的贵，主要是稀少的意思。

中和之命，如果要富贵,得看命局平衡点在哪儿？若在财官印上,日干得用,就是富贵平稳之命,否则只是平凡无灾难。

如果原局八字组合好、格局高，那么不仅富贵长寿，而且源远流长，不会大起大落，属于上好之命。较好的组合大体有三种：

一是，四支之气都透干、天干之气都得地；二是，五行俱足，顺流无阻；三是，生克制化有情与日主。

比如：生助的五行如果得令，那么制化的五行要贴身；反过来，制化的五行如果得令，那么生助的五行要贴身。

二、行运用神的取用；

1、命格中和的细分；

八字中日干中和的命格，由于命中五行干支的配置，出生的季节，以及生克制化的渠道、位置的不同，即使日干中和，也会影响到日干的旺衰。

因此，有的人可能是日干接近中和，但整体命格，或者趋向偏旺或者偏弱，也就是说，即使命格中和的人，也要区分中和偏旺，或者是中和偏弱。

对于中和偏旺的人，命主用神的选取，就应该与偏旺命格相同。但具体用泄，或者是克，这个需要有个区别。 https://t.cn/A6HVfFEp

怼人专家鲁迅
郭沫若怼鲁迅：“衣冠禽兽”
鲁迅怼郭沫若：“才子加流氓。”

徐志摩怼鲁迅：“鲁迅先生的作品，说来大不敬的很，我拜读的很少，就只《呐喊》集里三两篇小说，以及《热风》集里的几页。他平常零星的东西，我即使看也等于白看，没有看进去或是没有看懂。”
鲁迅怼徐志摩：“总有一些旷男怨女，恨不得除了自己和所爱的人，全部死干净了。”

陈西滢怼鲁迅：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其馀的文章。我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。”
鲁迅怼陈西滢：“它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。”

鲁迅怼梅兰芳：“我以为她‘黛玉’该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像
一个麻姑……”