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心若自在，身在顺境；心若不自由，身居逆境。" 把握好每一个今天，就等于对怀念之心的最好慰藉。
早安

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放下就是不执着，只要不执着，就不会痛苦。佛陀告诉我们：因缘产生了世间的一切，痛苦与快乐的缘，是客观因素；因，是我自己的执着。

比如说，上一世或再上一世所造的善业或罪业，都是让我们流转轮回的因缘。即使是阿罗汉，此生也有很多过去的业没有消尽。

若能断除执着，过去的因就无法成熟，就像种田，即使有了种子这个因，但如果没有潮湿、温度、阳光等缘，也没办法发芽。

我们过去的善恶，就像一粒种子，如果没有执着，也没办法成熟。

佛陀告诉我们，万事万物是无常、有漏、痛苦、空性的，不值得我们去执着。若能通过修行，体会到佛说的这些道理，就能放下执着，远离痛苦，获得解脱。

在轮回这么一个恶劣的环境当中，一切都是变幻莫测、不由自主的，包括我自己的内心，也一点都不自由。

贪心、嗔心、愚昧、嫉妒、傲慢等烦恼会让我心烦意乱、不得解脱。没有自由的人一定会跟着外境的变化而变化，这很正常，没有什么值得大惊小怪的。

如果我能像佛菩萨和阿罗汉那样，不随外界的变化而变化，始终保持如如不动、平稳悠然的心境该多好。
​
​——多吉
#佛教[超话]##佛法生活##生活是场修行,活得是一种心境#

#我的遥远的清平湾#
这本很好看，史铁生的文笔很好，幽默又有力量。前三篇都还好理解，《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》很像作者自传，生动描绘当年赴偏远地区当知青的故事。生活艰苦但充满乐趣，这种乐趣源于文中“我”的好心态，乐观的人不管在哪里都能发现美好事物，令人动容。《关于詹牧师的报告文学》也很搞笑，绘声绘色描述了一位不得志的文人。剩下的短篇从《礼拜日》开始就变得抽象了起来。

《礼拜日》我就没怎么看懂，没理解男人和女人的故事，但从鹿群和狼群的故事来看，作者似乎是在写生命和欲望。不同的几个场景，人类社会、动物世界、宇宙，万事万物都互相关联，此消彼长，“自由是写在不自由之中的一颗心，彻底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧”。

《原罪·宿命》这篇文章，我觉得是作者借着小说中莫非这个人，来抒发自己与英年残疾这件事无法和解的心情，也是从这里感觉到作者已经变成一位宿命论者。一个有着光明未来的有为青年，一个无罪的人，在那一秒迎来自己生命中注定的残废。在那一秒后，回顾自己在那一秒前的种种，确认自己的确是个无罪的人，生命的一切都是必然，吃饭是必然，和朋友打招呼是必然，穿过树影婆娑的小路是必然，骑车轧到茄子是必然，终身残废也是必然。一切都那么正确，不是谁的过错，从质疑到愤怒，再从愤怒到无奈。“我们必须相信这是命”，最后从无奈到和解，万事万物各得其所，又有谁有罪呢？人活着大概就是不断与自己和解的过程。

到了最后一篇《中篇1或短篇4》，我没有太明白，但大为震撼。前三节互不相同又好像是同一件事，以前没见过这种写作手法，后来才知道这叫反中心化，以及文本叙事的内部互文。这篇小说让我想起了很久以前看过的一篇科幻小说《你一生的故事》，那些外星生物从一开始就能看到未来，如果已知命运走向，又何来自由意志。好在人类不知道自己的命运，就算一切都按照既定的轨道前进，但人本身却获得了自由。回到史铁生的这篇小说，很多个故事碎片仿佛平行宇宙，但其中时间的关联性又在提醒读者这也可能是生命的周而复始。生命就像老人在积雪覆盖的湖面上走了一宿画出的那个圆，循环往复，生生不息。一个坚贞的圆预示着能量的守恒，大到宇宙，小到个体，整个地球和《众生》里的盒子世界没什么不同。善良的特鲁尔想要盒子里的众生从痛苦中解脱出来，便植入了佛法程序，但等所有人都成佛，结果却是亿万众生“呆若朽木枯石”，一切数值都趋近于零。“无恶即无善，无丑即无美，无假即无真，没有了妄想也就没有了正念”，能量守恒定律也暗示着某种哲思。普度众生是大慈，天路无极是大恶，这大概就是佛祖的两难。我不知道作者是不是在劝服自己，有痛苦才有快乐，有不自由才有自由，人最终要和命运和解。