南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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《金刚般若波罗蜜经》全文
第一品 法会因由分
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,
入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
第二品 善现启请分
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念
诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?
”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善
男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若
有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨
应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可
思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无
住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,
即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,
后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已
于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量
福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若
心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者
,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况
非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,
世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为
他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!
所谓佛法者,即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名
为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀
含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于
意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实
无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,
世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为著我人众生寿者。世
尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世
尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无
所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄
严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而
生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故
?佛说非身,是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊
!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,
于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,
何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》
,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩
提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千
世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来
说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!不可以三十
二相得见如来。何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人
,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所
得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有
功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,
若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相
即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不
怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身
体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱
仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三
藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说:
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说
:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来
所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行
布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,
则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河
沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,
为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,
作礼围绕,以诸华香而散其处。”
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第一品 法会因由分
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,
入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
第二品 善现启请分
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念
诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?
”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善
男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若
有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨
应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可
思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无
住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,
即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,
后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已
于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量
福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若
心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者
,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况
非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,
世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为
他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!
所谓佛法者,即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名
为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀
含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于
意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实
无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,
世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为著我人众生寿者。世
尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世
尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无
所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄
严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而
生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故
?佛说非身,是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊
!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,
于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,
何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》
,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩
提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千
世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来
说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!不可以三十
二相得见如来。何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人
,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所
得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有
功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,
若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相
即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不
怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身
体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱
仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三
藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说:
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说
:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来
所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行
布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,
则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河
沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,
为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,
作礼围绕,以诸华香而散其处。”
浴佛功德经
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来以何因缘,得清净身相好具足?复作是念:诸众生类得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未知如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
作是念已,即从座起偏袒右肩,顶礼佛足长跪合掌白佛言:世尊,我欲请问愿垂听许。佛言:善男子,随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言:诸佛如来应正等觉,以何因缘得清净身相好具足?又诸众生得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未审如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言:
善男子,应知布施持戒忍辱精进静虑智慧,慈悲喜舍,解脱解脱知见,力无所畏,一切佛法一切种智善清净故,如来清净。
若于如是诸佛如来,以清净心种种供养,香花璎珞幡盖敷具,布在佛前种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌,赞咏如来不共功德,发殊胜愿回向无上一切智海,所生功德无量无边,乃至菩提常令相续。
所以者何?如来福智不可思议无数无等。善男子,诸佛世尊具有三身,谓法身、受用、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像,若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养,随己力能至诚殷重,如我现身等无有异。
善男子,若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:
一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰:
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:未来众生云何浴像?
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心,勿着二边迷于空有,于诸善品渴仰无厌,三解脱门善修智慧,常求出离勿住生死,于诸众生起大慈悲,愿得速成三种身故。
善男子,我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜,今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时,应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水,熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处以好土作坛,或方或圆随时大小,上置浴床中安佛像,灌以香汤净洁洗沐,重浇清水。所用之水皆须净泸,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水。泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净。烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
善男子,由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐无病延年,于所愿求无不遂意,亲友眷属悉皆安隐,长辞八难永出苦源,不受女身速成正觉。
既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧,无量诸天得不退智,诸声闻众愿求佛果,八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:世尊,幸蒙大师哀愍,我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪获大利益,常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来以何因缘,得清净身相好具足?复作是念:诸众生类得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未知如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
作是念已,即从座起偏袒右肩,顶礼佛足长跪合掌白佛言:世尊,我欲请问愿垂听许。佛言:善男子,随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言:诸佛如来应正等觉,以何因缘得清净身相好具足?又诸众生得值如来亲近供养,所获福报无量无边,未审如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言:
善男子,应知布施持戒忍辱精进静虑智慧,慈悲喜舍,解脱解脱知见,力无所畏,一切佛法一切种智善清净故,如来清净。
若于如是诸佛如来,以清净心种种供养,香花璎珞幡盖敷具,布在佛前种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌,赞咏如来不共功德,发殊胜愿回向无上一切智海,所生功德无量无边,乃至菩提常令相续。
所以者何?如来福智不可思议无数无等。善男子,诸佛世尊具有三身,谓法身、受用、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像,若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养,随己力能至诚殷重,如我现身等无有异。
善男子,若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:
一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰:
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:未来众生云何浴像?
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心,勿着二边迷于空有,于诸善品渴仰无厌,三解脱门善修智慧,常求出离勿住生死,于诸众生起大慈悲,愿得速成三种身故。
善男子,我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜,今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时,应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水,熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处以好土作坛,或方或圆随时大小,上置浴床中安佛像,灌以香汤净洁洗沐,重浇清水。所用之水皆须净泸,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水。泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净。烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
善男子,由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐无病延年,于所愿求无不遂意,亲友眷属悉皆安隐,长辞八难永出苦源,不受女身速成正觉。
既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧,无量诸天得不退智,诸声闻众愿求佛果,八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:世尊,幸蒙大师哀愍,我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪获大利益,常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
浴佛功德经
如是我闻:
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:“诸佛.如来以何因缘,得清净身,相好具足?”复作是念:“诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未知如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:“世尊!我欲请问,愿垂听许。”
佛言:“善男子!随汝所问,我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言:“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身,相好具足?又诸众生得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未审如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”
尔时世尊告清净慧菩萨言:“善哉,善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行!吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言:“善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故,如来清净。若于如是诸佛.如来,以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提常令相续。所以者何?如来福、智不可思议,无数无等。善男子!诸佛.世尊具有三身,谓法身、受用身、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者、身骨舍利;二者、法颂舍利。”即说颂曰:
“诸法从缘起,如来说是因;
彼法因缘尽,是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者,下至大如麸麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中。如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。
“善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者、常有惭愧;二者、发净信心;三者、其心质直;四者、亲近善友;五者、入无漏慧;六者、常见诸佛;七者、恒持正法;八者、能如说行;九者、随意当生净佛国土;十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;十一者、生在人中,自然念佛;十二者、诸魔军众不能损恼;十三者、能于末世护持正法;十四者、十方诸佛之所加护;十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰:
“我般涅槃后,能供养舍利,
或造窣睹波,及以如来像,
于彼像塔处,涂拭曼荼罗,
以种种香华,散布于其上,
以净妙香水,灌沐于像身,
上味诸饮食,尽持以供养。
赞叹如来德,无量难思议,
方便智神通,速至于彼岸。
获得金刚身,具三十二相,
八十随形好,济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:“未来众生云何浴像?”
佛告清净慧菩萨言:“汝等当于如来起正念心,勿着二边,迷于空有;于诸善品,渴仰无厌;三解脱门,善修智慧;常求出离,勿住生死;于诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。
“善男子!我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤、净洁洗沐,重浇清水。所用之水,皆须净滤,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
“善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大众现受富乐,无病延年;于所愿求,无不遂意;亲友眷属,悉皆安隐;长辞八难,永出苦源;不受女身,速成正觉。既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
“我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,
愿彼五浊众生类,速证如来净法身。
戒定慧解知见香,遍十方刹常芬馥,
愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息,悉令除热得清凉,
皆发无上菩提心,永出爱河登彼岸。”
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧;无量诸天得不退智;诸声闻众愿求佛果;八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:“世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行!”
如是我闻:
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:“诸佛.如来以何因缘,得清净身,相好具足?”复作是念:“诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未知如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:“世尊!我欲请问,愿垂听许。”
佛言:“善男子!随汝所问,我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言:“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身,相好具足?又诸众生得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边。未审如来般涅槃后,所有众生作何供养、修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?”
尔时世尊告清净慧菩萨言:“善哉,善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行!吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言:“善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故,如来清净。若于如是诸佛.如来,以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提常令相续。所以者何?如来福、智不可思议,无数无等。善男子!诸佛.世尊具有三身,谓法身、受用身、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者、身骨舍利;二者、法颂舍利。”即说颂曰:
“诸法从缘起,如来说是因;
彼法因缘尽,是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者,下至大如麸麦,造窣睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中。如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。
“善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者、常有惭愧;二者、发净信心;三者、其心质直;四者、亲近善友;五者、入无漏慧;六者、常见诸佛;七者、恒持正法;八者、能如说行;九者、随意当生净佛国土;十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;十一者、生在人中,自然念佛;十二者、诸魔军众不能损恼;十三者、能于末世护持正法;十四者、十方诸佛之所加护;十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰:
“我般涅槃后,能供养舍利,
或造窣睹波,及以如来像,
于彼像塔处,涂拭曼荼罗,
以种种香华,散布于其上,
以净妙香水,灌沐于像身,
上味诸饮食,尽持以供养。
赞叹如来德,无量难思议,
方便智神通,速至于彼岸。
获得金刚身,具三十二相,
八十随形好,济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已,白佛言:“未来众生云何浴像?”
佛告清净慧菩萨言:“汝等当于如来起正念心,勿着二边,迷于空有;于诸善品,渴仰无厌;三解脱门,善修智慧;常求出离,勿住生死;于诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。
“善男子!我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。于清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤、净洁洗沐,重浇清水。所用之水,皆须净滤,勿使损虫。其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻于净地,莫令足踏。以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。
“善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大众现受富乐,无病延年;于所愿求,无不遂意;亲友眷属,悉皆安隐;长辞八难,永出苦源;不受女身,速成正觉。既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
“我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,
愿彼五浊众生类,速证如来净法身。
戒定慧解知见香,遍十方刹常芬馥,
愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息,悉令除热得清凉,
皆发无上菩提心,永出爱河登彼岸。”
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧;无量诸天得不退智;诸声闻众愿求佛果;八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:“世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行!”
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