王凤仪系列著作《家庭伦理讲演录》
16朋友道
同道者为朋,同义者为友。君子交朋友在道义,小人交朋友为权利。看人与人相交的初步,是为什么去交朋友。知道他的起初,就知道他的末了。
圣门有子路,人告之以有过则喜。告诉他过的,才是真朋友。禹闻善言则拜,告给他善言的,才是真朋友。能劝善规过,是为道义之交。
现在人交朋友,多半注重在势利上,酒肉上。有利可求就相交,一旦失利,朋友算完。利是害义的,势利之交,断乎不能长久。这是就私人交情上说,还算狭义的。
现值大同开幕,交朋友也要取广义的。四海之内,皆兄弟也。所以要爱众亲仁,但是择其善者而从之,其不善者而改之,便能得朋友之益,而不受其害。
今人交友,往往不考查是非善恶,一味滥交,自己先定不住位,近朱则赤,近墨则黑,随波逐流,往往受损友之累,受累不可怨人,是怨自己不明白朋友之道。有道的人,能劝善改过,不但不受朋友之累,还能改正。不但能改正自己,还能用道义把朋友度化过来,那才真是朋友道呢。
你看现在朋友场中,今天你请我吃酒,明天我请你看戏,试问花天酒地娱乐场中,是好是坏,扪心自问,未尝不明白。可惜明知故犯,明知是个损友,不能远离他,也知道仁义道德的人是好朋友,而不知亲近。知花天酒地不对,而不能改,是不能自救。朋友迷在花天酒地不能劝,是不能救人。明知道德仁义好而不为,是不能自拔。知道仁义道德人可交,而不与之接近,是不能自度。眼见人迷于邪路而不管,是不能度人。两无补益,交朋友究竟为什么?不能救己,不能救人,口口还谈救民救国,这不是欺人之语吗?所以交朋友,必得明白朋友之道。
在家庭方面,父子之间不责善。责善乃是朋友之道,但责善之中也有道,得忠告而善道之,不可则止。若不知止,则讨厌了要紧地方,在自己先得品行端正,令人信仰,说话才发生效力。不然,自己不正,哪能正人,他人不但不听,反倒讨厌你。“朋友数,斯疏矣”,渐渐地发生意见了。所以说,“未信则以为谤已”也。
总之,朋友之道,首在彼此相信,才能合志同方,营道同术,不但财物方面,看成一个,与朋友共,就是父母也视同自己的老人,不独亲其亲,子女看成自己的一般,“不独子其子”,这样才合乎朋友之道。
所以朋友列在五伦以内,因朋友的关系,非常重大,可是得抱道而行,那才是真朋友呢。
16朋友道
同道者为朋,同义者为友。君子交朋友在道义,小人交朋友为权利。看人与人相交的初步,是为什么去交朋友。知道他的起初,就知道他的末了。
圣门有子路,人告之以有过则喜。告诉他过的,才是真朋友。禹闻善言则拜,告给他善言的,才是真朋友。能劝善规过,是为道义之交。
现在人交朋友,多半注重在势利上,酒肉上。有利可求就相交,一旦失利,朋友算完。利是害义的,势利之交,断乎不能长久。这是就私人交情上说,还算狭义的。
现值大同开幕,交朋友也要取广义的。四海之内,皆兄弟也。所以要爱众亲仁,但是择其善者而从之,其不善者而改之,便能得朋友之益,而不受其害。
今人交友,往往不考查是非善恶,一味滥交,自己先定不住位,近朱则赤,近墨则黑,随波逐流,往往受损友之累,受累不可怨人,是怨自己不明白朋友之道。有道的人,能劝善改过,不但不受朋友之累,还能改正。不但能改正自己,还能用道义把朋友度化过来,那才真是朋友道呢。
你看现在朋友场中,今天你请我吃酒,明天我请你看戏,试问花天酒地娱乐场中,是好是坏,扪心自问,未尝不明白。可惜明知故犯,明知是个损友,不能远离他,也知道仁义道德的人是好朋友,而不知亲近。知花天酒地不对,而不能改,是不能自救。朋友迷在花天酒地不能劝,是不能救人。明知道德仁义好而不为,是不能自拔。知道仁义道德人可交,而不与之接近,是不能自度。眼见人迷于邪路而不管,是不能度人。两无补益,交朋友究竟为什么?不能救己,不能救人,口口还谈救民救国,这不是欺人之语吗?所以交朋友,必得明白朋友之道。
在家庭方面,父子之间不责善。责善乃是朋友之道,但责善之中也有道,得忠告而善道之,不可则止。若不知止,则讨厌了要紧地方,在自己先得品行端正,令人信仰,说话才发生效力。不然,自己不正,哪能正人,他人不但不听,反倒讨厌你。“朋友数,斯疏矣”,渐渐地发生意见了。所以说,“未信则以为谤已”也。
总之,朋友之道,首在彼此相信,才能合志同方,营道同术,不但财物方面,看成一个,与朋友共,就是父母也视同自己的老人,不独亲其亲,子女看成自己的一般,“不独子其子”,这样才合乎朋友之道。
所以朋友列在五伦以内,因朋友的关系,非常重大,可是得抱道而行,那才是真朋友呢。
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
—— 唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
译文
三秦之地护卫着巍巍长安,透过那风云烟雾遥望着蜀川。
和你离别心中怀着无限情意,因为我们同是在宦海中浮沉。
四海之内有知心朋友,即使远在天边也如近在比邻。
绝不要在岔路口上分手之时,像多情的少年男女那样悲伤得泪湿衣巾。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
—— 唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
译文
三秦之地护卫着巍巍长安,透过那风云烟雾遥望着蜀川。
和你离别心中怀着无限情意,因为我们同是在宦海中浮沉。
四海之内有知心朋友,即使远在天边也如近在比邻。
绝不要在岔路口上分手之时,像多情的少年男女那样悲伤得泪湿衣巾。
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?书名:《彭馨然季升荣》彭馨然季升荣
?主角:彭馨然季升荣
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非小说原文:“温澜,你现在真有钱的话,不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗?”我扭头就走,懒得和她废话。 “纪辛瑜,你直到现在依然不把我放在眼里是吧?”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹,拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手,我拎着的礼盒被她扯落在地上,发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手,我抬手挡了一下,她竟然直接跌坐在地上,仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜,然后指责我,“纪辛瑜你有病吧?你推她干什么!” 我蹲下身子把礼盒捡起来,起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉,我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注,温澜一改刚才的气急败坏,反而是开口道歉。 岑妤陆深
尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稺子,乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰:“有矜代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
?书名:《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
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尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稺子,乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰:“有矜代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
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