云间船子和尚，法嗣药山。飘然一舟，泛于华亭、吴江、朱泾之间。夹山一见悟道。常为拨棹歌，其播传人口者，才一二首。益柔于先子遗编中，得三十九首。属词寄意，脱然迥出尘网之外，篇篇可观，决非庸常学道辈所能乱真者，因书以遗风。泾海惠卿老，俾镵之石，以资禅客玩味云。船子事实备见传灯，此不复载。
拨棹歌
有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
莫学他家弄钓船，海风起也不知边。
风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。
大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。
法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。
别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。
烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。
莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。
勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。
水色春光处处新，本来不俗不同尘。
着气力，用精神，莫作虚生浪死人。
独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。
空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。
揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。
既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。
戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。
外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。
圆月上，四方明，不是奇人不易行。
世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。
烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。
都大无心罔象间，此中那许是非关。
山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。
鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。
清风起，浪元平，也且随流逐势行。
浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。
红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。
一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。
忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。
一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。
抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。
到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。
古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。
心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。
一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？
适消散，又徘徊，试问本从何处来。
拨棹歌
有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
莫学他家弄钓船，海风起也不知边。
风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。
大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。
法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。
别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。
烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。
莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。
勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。
水色春光处处新，本来不俗不同尘。
着气力，用精神，莫作虚生浪死人。
独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。
空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。
揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。
既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。
戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。
外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。
圆月上，四方明，不是奇人不易行。
世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。
烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。
都大无心罔象间，此中那许是非关。
山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。
鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。
清风起，浪元平，也且随流逐势行。
浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。
红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。
一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。
忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。
一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。
抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。
到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。
古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。
心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。
一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？
适消散，又徘徊，试问本从何处来。
船子和尚偈
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
船子和尚著有《拨棹歌》三十九首。
船子和尚流传最广、影响最大的就是这首七绝。
起句“千尺丝纶直下垂”，丝纶即钓丝。钓鱼垂下千尺丝线，直入深潭，以“千尺”夸张丝线之长，以表现想钓大鱼的内心欲望。
“一波才动万波随”，钓丝入水，激起一阵水波，水波一波接一波，漫延在水面上。
“夜静水寒鱼不食”，钓鱼一直钓到了寂静的深夜，潭水寒冷，鱼儿一直不咬鱼饵。
最后“满船空载”，钓鱼打了空军，想必是满心的失望，然而，最后三字“月明归”，却让全诗的意境来了个大翻转，诗人从一个满心失望的钓鱼郞，变成了一个自在澄明的渔翁。
船子和尚的这首诗，是以钓鱼来比喻参悟禅法，垂丝千尺，可见求之深，万波随动，可见动之广，而只有破除一切执见，随缘任运，才能悟得“光明圆澈”的自性本心，即“满船空载月明归”的境界。
佛家禅法，我不是很懂，但从这首诗中，我看到了对人生欲望的修炼。
人生欲求，就如同钓鱼，每个人都想钓到一条大鱼，内心的欲念，如同水波，一波才动，万波相随。
佛家说，人有七苦，其中之一就是求不得，欲望太多，自然便会受求不得之苦的煎熬。
当我们遍历红尘，尝遍欲望求不得之苦，有一天，一轮明月照下，我们突然发现，呀！原来那些欲望，都不是我呀！只有内心的安宁与平静，才是人一生的终极追求，霎时间明心见性，脱离了求不得之苦，了悟了“满船空载月明归”的人生意境。
说回钓鱼，钓鱼本是磨炼心性的活动，然而很多人钓鱼时，却陷入了钓不钓得到鱼的欲望之中，丧失了钓鱼乐趣。
而钓鱼的最高境界，就是放下尘世的烦恼，抛弃对鱼的欲求，专注本心，享受风景，享受内心的安宁与平静。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
船子和尚著有《拨棹歌》三十九首。
船子和尚流传最广、影响最大的就是这首七绝。
起句“千尺丝纶直下垂”，丝纶即钓丝。钓鱼垂下千尺丝线，直入深潭，以“千尺”夸张丝线之长，以表现想钓大鱼的内心欲望。
“一波才动万波随”，钓丝入水，激起一阵水波，水波一波接一波，漫延在水面上。
“夜静水寒鱼不食”，钓鱼一直钓到了寂静的深夜，潭水寒冷，鱼儿一直不咬鱼饵。
最后“满船空载”，钓鱼打了空军，想必是满心的失望，然而，最后三字“月明归”，却让全诗的意境来了个大翻转，诗人从一个满心失望的钓鱼郞，变成了一个自在澄明的渔翁。
船子和尚的这首诗，是以钓鱼来比喻参悟禅法，垂丝千尺，可见求之深，万波随动，可见动之广，而只有破除一切执见，随缘任运，才能悟得“光明圆澈”的自性本心，即“满船空载月明归”的境界。
佛家禅法，我不是很懂，但从这首诗中，我看到了对人生欲望的修炼。
人生欲求，就如同钓鱼，每个人都想钓到一条大鱼，内心的欲念，如同水波，一波才动，万波相随。
佛家说，人有七苦，其中之一就是求不得，欲望太多，自然便会受求不得之苦的煎熬。
当我们遍历红尘，尝遍欲望求不得之苦，有一天，一轮明月照下，我们突然发现，呀！原来那些欲望，都不是我呀！只有内心的安宁与平静，才是人一生的终极追求，霎时间明心见性，脱离了求不得之苦，了悟了“满船空载月明归”的人生意境。
说回钓鱼，钓鱼本是磨炼心性的活动，然而很多人钓鱼时，却陷入了钓不钓得到鱼的欲望之中，丧失了钓鱼乐趣。
而钓鱼的最高境界，就是放下尘世的烦恼，抛弃对鱼的欲求，专注本心，享受风景，享受内心的安宁与平静。
至今千古风流在 谁谓华亭覆却船
船子
蓦口一桡全杀活
点头三下便撩天
至今千古风流在
谁谓华亭覆却船
至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
师有偈曰：
三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。
金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。
有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。
不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不 觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”
山乃散众束装，直造华亭。
船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”
师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”
师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。
山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”
遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：“汝将谓别有。”
乃覆船入水而逝。
——《五灯会元》船子德诚禅师
船子
蓦口一桡全杀活
点头三下便撩天
至今千古风流在
谁谓华亭覆却船
至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
师有偈曰：
三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。
金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。
有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。
不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不 觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”
山乃散众束装，直造华亭。
船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”
师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”
师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。
山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”
遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：“汝将谓别有。”
乃覆船入水而逝。
——《五灯会元》船子德诚禅师
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