想要转恶因成善果，唯有三昧的加持力
梦参老和尚
缘合故有，缘尽则灭
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
【缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。】
佛教讲一切法都是缘起性空，不论哪宗哪派，就是戒律也是因缘起的。因缘和合了，一切法就有，缘没有了法就灭。人生也是这样，你有福、有缘就活着，福禄尽了就死了。
过去有一位祖师，他碰到一位看相的，相师看他寿命只有一斗米的量——把这斗米吃完，就该死了。
他本来住在山里修道，下来到施主家去取供养他的粮食、财物。施主家正在办喜事，就请他入席，他不吃，叫施主供他一斗米，施主满了他的愿。他背着这一斗米又上山了。他每天拿舌头把手掌舔湿，在米上一沾，沾多少就吃多少，吃完了就修道。
这一斗米他平常煮饭一个月就吃了，现在延续一年多；而且这个时候，他知道寿命要尽了，修行非常用功刻苦。
后来这斗米吃完了，他又下山去问那位看相者：“你看我现在如何？”相者说：“你现在福寿无量。”他问：“为什么？”相者说：“由于你修道的关系，该饿死的业已经消了，所以福德无量。”
因此他就做了《一掌经》。《一掌经》就是告诉我们每位出家人应该知道惜福，延长你的寿命。
现在地藏菩萨说：你占察一下，你缘尽没尽？缘尽定灭，缘没尽，一定有。一切业即是因，业随心起，境界相就是果起。因是无形的，果是要受的，因果长存，不失不坏，非常相应。我们可以观，我们现在能够和合共住，就是善缘相聚。你没缘就住不下，不是常住迁你的单，而是你自己迁自己的单。
再从家庭来讲，夫妻也是缘，有恶缘，有善缘，无缘不聚；儿女是债，有讨债的，有还债的，无债不来，这是决定的因果。想要转恶因成善果，唯有三昧的加持力。所以要好好修，来转变往昔的恶业。因为业由心造，唯心所现，故要忏悔，观实相——“业性本空唯心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
每个人都知道这个道理。就拿死来说，人人都知道，生下来就注定要死，但在思想上就是跟它相违背。造业时没想到无常，没想到死，想到死就不敢造业了。尽想害人、发财，结果又怎么样呢？有的开车一出门，不是他撞人家，就是人家撞他，他绝对预料不到的。人人都想避免灾难，因造了此业，缘遇时就得受此果报，是避免不了的——缘合故有。
佛说一切法，都是为了度我们的，所以我们要善于观察，修道才能道入。如果想立即成佛，就操之过急，反倒不行，得从修心入手。
佛在世时，有位弟子念佛修行，念得很悲切，痛哭流涕，真心忏悔，每日紧张得没有一点松懈。
佛就问他：“你在世间做什么？”他说：“弹琴的。” 佛就问：“你把琴弦绷得太紧成不成？” 他说：“不成，太紧一弹就会断。” 佛又问：“你把琴弦放松行不行？”他说：“放松就发不出音来了。”
佛又问：“怎样才能弹出美妙的音声呢？” 他回答说：“要不紧不松。” 佛就对他说：“修道亦如是，不能像你这样修得过急。”
所以说我们初出家的道友们，在修行过程中不要操之过急，也不能盲修瞎炼，要按照佛告诉的修行方法过程去修——从心地下手，观照好自己的心念，转恶念成善念，日久业障自消。 https://t.cn/R2WxuoH
梦参老和尚
缘合故有，缘尽则灭
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
【缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。】
佛教讲一切法都是缘起性空，不论哪宗哪派，就是戒律也是因缘起的。因缘和合了，一切法就有，缘没有了法就灭。人生也是这样，你有福、有缘就活着，福禄尽了就死了。
过去有一位祖师，他碰到一位看相的，相师看他寿命只有一斗米的量——把这斗米吃完，就该死了。
他本来住在山里修道，下来到施主家去取供养他的粮食、财物。施主家正在办喜事，就请他入席，他不吃，叫施主供他一斗米，施主满了他的愿。他背着这一斗米又上山了。他每天拿舌头把手掌舔湿，在米上一沾，沾多少就吃多少，吃完了就修道。
这一斗米他平常煮饭一个月就吃了，现在延续一年多；而且这个时候，他知道寿命要尽了，修行非常用功刻苦。
后来这斗米吃完了，他又下山去问那位看相者：“你看我现在如何？”相者说：“你现在福寿无量。”他问：“为什么？”相者说：“由于你修道的关系，该饿死的业已经消了，所以福德无量。”
因此他就做了《一掌经》。《一掌经》就是告诉我们每位出家人应该知道惜福，延长你的寿命。
现在地藏菩萨说：你占察一下，你缘尽没尽？缘尽定灭，缘没尽，一定有。一切业即是因，业随心起，境界相就是果起。因是无形的，果是要受的，因果长存，不失不坏，非常相应。我们可以观，我们现在能够和合共住，就是善缘相聚。你没缘就住不下，不是常住迁你的单，而是你自己迁自己的单。
再从家庭来讲，夫妻也是缘，有恶缘，有善缘，无缘不聚；儿女是债，有讨债的，有还债的，无债不来，这是决定的因果。想要转恶因成善果，唯有三昧的加持力。所以要好好修，来转变往昔的恶业。因为业由心造，唯心所现，故要忏悔，观实相——“业性本空唯心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
每个人都知道这个道理。就拿死来说，人人都知道，生下来就注定要死，但在思想上就是跟它相违背。造业时没想到无常，没想到死，想到死就不敢造业了。尽想害人、发财，结果又怎么样呢？有的开车一出门，不是他撞人家，就是人家撞他，他绝对预料不到的。人人都想避免灾难，因造了此业，缘遇时就得受此果报，是避免不了的——缘合故有。
佛说一切法，都是为了度我们的，所以我们要善于观察，修道才能道入。如果想立即成佛，就操之过急，反倒不行，得从修心入手。
佛在世时，有位弟子念佛修行，念得很悲切，痛哭流涕，真心忏悔，每日紧张得没有一点松懈。
佛就问他：“你在世间做什么？”他说：“弹琴的。” 佛就问：“你把琴弦绷得太紧成不成？” 他说：“不成，太紧一弹就会断。” 佛又问：“你把琴弦放松行不行？”他说：“放松就发不出音来了。”
佛又问：“怎样才能弹出美妙的音声呢？” 他回答说：“要不紧不松。” 佛就对他说：“修道亦如是，不能像你这样修得过急。”
所以说我们初出家的道友们，在修行过程中不要操之过急，也不能盲修瞎炼，要按照佛告诉的修行方法过程去修——从心地下手，观照好自己的心念，转恶念成善念，日久业障自消。 https://t.cn/R2WxuoH
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缘合故有，缘尽则灭
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【缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。】
佛教讲一切法都是缘起性空，不论哪宗哪派，就是戒律也是因缘起的。因缘和合了，一切法就有，缘没有了法就灭。人生也是这样，你有福、有缘就活着，福禄尽了就死了。
过去有一位祖师，他碰到一位看相的，相师看他寿命只有一斗米的量——把这斗米吃完，就该死了。
他本来住在山里修道，下来到施主家去取供养他的粮食、财物。施主家正在办喜事，就请他入席，他不吃，叫施主供他一斗米，施主满了他的愿。他背着这一斗米又上山了。他每天拿舌头把手掌舔湿，在米上一沾，沾多少就吃多少，吃完了就修道。
这一斗米他平常煮饭一个月就吃了，现在延续一年多；而且这个时候，他知道寿命要尽了，修行非常用功刻苦。
后来这斗米吃完了，他又下山去问那位看相者：“你看我现在如何？”相者说：“你现在福寿无量。”他问：“为什么？”相者说：“由于你修道的关系，该饿死的业已经消了，所以福德无量。”
因此他就做了《一掌经》。《一掌经》就是告诉我们每位出家人应该知道惜福，延长你的寿命。
现在地藏菩萨说：你占察一下，你缘尽没尽？缘尽定灭，缘没尽，一定有。一切业即是因，业随心起，境界相就是果起。因是无形的，果是要受的，因果长存，不失不坏，非常相应。我们可以观，我们现在能够和合共住，就是善缘相聚。你没缘就住不下，不是常住迁你的单，而是你自己迁自己的单。
再从家庭来讲，夫妻也是缘，有恶缘，有善缘，无缘不聚；儿女是债，有讨债的，有还债的，无债不来，这是决定的因果。想要转恶因成善果，唯有三昧的加持力。所以要好好修，来转变往昔的恶业。因为业由心造，唯心所现，故要忏悔，观实相——“业性本空唯心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
每个人都知道这个道理。就拿死来说，人人都知道，生下来就注定要死，但在思想上就是跟它相违背。造业时没想到无常，没想到死，想到死就不敢造业了。尽想害人、发财，结果又怎么样呢？有的开车一出门，不是他撞人家，就是人家撞他，他绝对预料不到的。人人都想避免灾难，因造了此业，缘遇时就得受此果报，是避免不了的——缘合故有。
佛说一切法，都是为了度我们的，所以我们要善于观察，修道才能道入。如果想立即成佛，就操之过急，反倒不行，得从修心入手。
佛在世时，有位弟子念佛修行，念得很悲切，痛哭流涕，真心忏悔，每日紧张得没有一点松懈。
佛就问他：“你在世间做什么？”他说：“弹琴的。” 佛就问：“你把琴弦绷得太紧成不成？” 他说：“不成，太紧一弹就会断。” 佛又问：“你把琴弦放松行不行？”他说：“放松就发不出音来了。”
佛又问：“怎样才能弹出美妙的音声呢？” 他回答说：“要不紧不松。” 佛就对他说：“修道亦如是，不能像你这样修得过急。”
所以说我们初出家的道友们，在修行过程中不要操之过急，也不能盲修瞎炼，要按照佛告诉的修行方法过程去修——从心地下手，观照好自己的心念，转恶念成善念，日久业障自消。#梦参老和尚开示##佛教[超话]##地藏经##佛教#
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【缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。】
佛教讲一切法都是缘起性空，不论哪宗哪派，就是戒律也是因缘起的。因缘和合了，一切法就有，缘没有了法就灭。人生也是这样，你有福、有缘就活着，福禄尽了就死了。
过去有一位祖师，他碰到一位看相的，相师看他寿命只有一斗米的量——把这斗米吃完，就该死了。
他本来住在山里修道，下来到施主家去取供养他的粮食、财物。施主家正在办喜事，就请他入席，他不吃，叫施主供他一斗米，施主满了他的愿。他背着这一斗米又上山了。他每天拿舌头把手掌舔湿，在米上一沾，沾多少就吃多少，吃完了就修道。
这一斗米他平常煮饭一个月就吃了，现在延续一年多；而且这个时候，他知道寿命要尽了，修行非常用功刻苦。
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因此他就做了《一掌经》。《一掌经》就是告诉我们每位出家人应该知道惜福，延长你的寿命。
现在地藏菩萨说：你占察一下，你缘尽没尽？缘尽定灭，缘没尽，一定有。一切业即是因，业随心起，境界相就是果起。因是无形的，果是要受的，因果长存，不失不坏，非常相应。我们可以观，我们现在能够和合共住，就是善缘相聚。你没缘就住不下，不是常住迁你的单，而是你自己迁自己的单。
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每个人都知道这个道理。就拿死来说，人人都知道，生下来就注定要死，但在思想上就是跟它相违背。造业时没想到无常，没想到死，想到死就不敢造业了。尽想害人、发财，结果又怎么样呢？有的开车一出门，不是他撞人家，就是人家撞他，他绝对预料不到的。人人都想避免灾难，因造了此业，缘遇时就得受此果报，是避免不了的——缘合故有。
佛说一切法，都是为了度我们的，所以我们要善于观察，修道才能道入。如果想立即成佛，就操之过急，反倒不行，得从修心入手。
佛在世时，有位弟子念佛修行，念得很悲切，痛哭流涕，真心忏悔，每日紧张得没有一点松懈。
佛就问他：“你在世间做什么？”他说：“弹琴的。” 佛就问：“你把琴弦绷得太紧成不成？” 他说：“不成，太紧一弹就会断。” 佛又问：“你把琴弦放松行不行？”他说：“放松就发不出音来了。”
佛又问：“怎样才能弹出美妙的音声呢？” 他回答说：“要不紧不松。” 佛就对他说：“修道亦如是，不能像你这样修得过急。”
所以说我们初出家的道友们，在修行过程中不要操之过急，也不能盲修瞎炼，要按照佛告诉的修行方法过程去修——从心地下手，观照好自己的心念，转恶念成善念，日久业障自消。#梦参老和尚开示##佛教[超话]##地藏经##佛教#
因工作要求需要杀虫，怎么办？
问：我是从事于森林检疫和防治的工作，一旦发现苗圃、木材厂等有危险性的病害虫，依国家法律要当场监督苗圃、木材厂等企业烧虫子或打药杀病毒。这种工作一方面要执行法律，保护树木，一方面又要杀生，该怎么办？
答：你要有坚定的信心，一丝毫没有怀疑。
这些病害虫牠们本来也是佛，业障太重才投这么一个身，你要好好给牠开导，要劝牠念佛往生，不要造这个业，牠会懂得，牠会离开。所以你树木也都保存了，病害虫也就不需要杀牠。
以这个例子，我们把它缩小，像我们种菜，我们种菜有病害虫，把你的菜吃光。在马来西亚古晋山上，我们也有个同修，他在那边建了一个很大的高尔夫球场，有五千英亩的地，真是很大，五千英亩。
一个英亩是四万呎，就是五千个四万呎，那么大的地，他里面有很大的菜园。他告诉我，他不杀生，他吃长素。第一年在上面种菜，百分之九十五被虫吃掉，坚持不杀生；到第二年的时候，那些虫对他就很客气，吃一半，给他留一半。
我上山去看是第六年，第六年去看那个菜，就非常客气了，大概只吃百分之五，就等于说是二十分之一，二十分给他留十九分，虫只吃一分。所以他很开心告诉我，这六年他这个菜园的经过。
以后我告诉他，我说你对这些虫要放佛号给牠听，在菜园里用念佛机放佛号，虫真的没有了，菜就长得非常之好。我们在澳洲，我们就用这些方法，跟这些小虫沟通，牠不会吃我们的。我们种的菜有一片指定那个范围供养你们，其他的不可以动，很听话。
小鸟来吃水果，我们也是的，水果树很多，指出几棵树，这几棵树专门供养你们，其他的不可以动。很合作！你要用真诚心跟牠沟通。鸟很多，我们平常都有买鸟食餵牠，所以鸟牠不吃我们的食物，决不伤害我们所种植的东西。
我们玉米种得很多，那都是鸟很喜欢吃的，牠都不吃。鸟食没有的时候，鸟就乱飞，飞得很低，从面前飞过，就晓得牠来要东西，东西没有了，赶快鸟食去供养牠们。
所以跟这些小虫、小动物，蚊虫蚂蚁都可以沟通，你要用真诚心、慈悲心，牠也是众生，跟我们一样。最重要的，尊重。我们对牠都称菩萨，小鸟菩萨，小虫菩萨，牠们很高兴，他们都称我菩萨。
不可以用伤害的心，这不好，那是冤冤相报。所以农夫用农药愈用愈多，就是冤冤相报，到最后农作物不能吃，你人吃了也中毒，农药分量太重了。不如真正的供养牠，不可以伤害牠。
——净空老法师《答香港参学同修》
问：我是从事于森林检疫和防治的工作，一旦发现苗圃、木材厂等有危险性的病害虫，依国家法律要当场监督苗圃、木材厂等企业烧虫子或打药杀病毒。这种工作一方面要执行法律，保护树木，一方面又要杀生，该怎么办？
答：你要有坚定的信心，一丝毫没有怀疑。
这些病害虫牠们本来也是佛，业障太重才投这么一个身，你要好好给牠开导，要劝牠念佛往生，不要造这个业，牠会懂得，牠会离开。所以你树木也都保存了，病害虫也就不需要杀牠。
以这个例子，我们把它缩小，像我们种菜，我们种菜有病害虫，把你的菜吃光。在马来西亚古晋山上，我们也有个同修，他在那边建了一个很大的高尔夫球场，有五千英亩的地，真是很大，五千英亩。
一个英亩是四万呎，就是五千个四万呎，那么大的地，他里面有很大的菜园。他告诉我，他不杀生，他吃长素。第一年在上面种菜，百分之九十五被虫吃掉，坚持不杀生；到第二年的时候，那些虫对他就很客气，吃一半，给他留一半。
我上山去看是第六年，第六年去看那个菜，就非常客气了，大概只吃百分之五，就等于说是二十分之一，二十分给他留十九分，虫只吃一分。所以他很开心告诉我，这六年他这个菜园的经过。
以后我告诉他，我说你对这些虫要放佛号给牠听，在菜园里用念佛机放佛号，虫真的没有了，菜就长得非常之好。我们在澳洲，我们就用这些方法，跟这些小虫沟通，牠不会吃我们的。我们种的菜有一片指定那个范围供养你们，其他的不可以动，很听话。
小鸟来吃水果，我们也是的，水果树很多，指出几棵树，这几棵树专门供养你们，其他的不可以动。很合作！你要用真诚心跟牠沟通。鸟很多，我们平常都有买鸟食餵牠，所以鸟牠不吃我们的食物，决不伤害我们所种植的东西。
我们玉米种得很多，那都是鸟很喜欢吃的，牠都不吃。鸟食没有的时候，鸟就乱飞，飞得很低，从面前飞过，就晓得牠来要东西，东西没有了，赶快鸟食去供养牠们。
所以跟这些小虫、小动物，蚊虫蚂蚁都可以沟通，你要用真诚心、慈悲心，牠也是众生，跟我们一样。最重要的，尊重。我们对牠都称菩萨，小鸟菩萨，小虫菩萨，牠们很高兴，他们都称我菩萨。
不可以用伤害的心，这不好，那是冤冤相报。所以农夫用农药愈用愈多，就是冤冤相报，到最后农作物不能吃，你人吃了也中毒，农药分量太重了。不如真正的供养牠，不可以伤害牠。
——净空老法师《答香港参学同修》
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