#推文[超话]#《公共网络》债务制度的终结者
第八章，信仰人民，和自然做朋友
第2节，人民最值得我信仰他人是市场！为什么你（自己）会发自内心的尊重传统市场？ 自己不能满足自己一站式需求，但他人却可以满足自己一站式的需求。每个自己和他人（市场）打交道都是占便宜，这是大家都发自内心喜欢市场的根源。如果让你从头到尾生产一件最简单的服装，你可能穷尽一生都不能生产出来。但你和他人分工协作，你却只需要花费一两个小时的劳动就可以和他人换取一件服装。他人分布在各个地区，他人拥有所有能力，他人在空间和时间维度拥有超能力。从这个意义上讲：他人的能力超越神话中的神。神话中的神有三头六臂，神话中的神有千手，神话中的神一个跟头十万八千里。现实中的他人，拥有N亿双手，拥有所有资源，拥有所有机器，拥有所有技术，拥有所有知识，拥有所有能力，坐地就可以帮助每个自己解决一切问题。自己是质量，他人是能量，人民是两者之和！一个班上有50（N）名学生，就有50（N）个自己，每个学生（自己）眼中有（50-1=49）个他人（其他学生）。因此，50个自己眼中他人的总数为50X（50-1），当N足够大，他人的总数（N^2）等于自己（N）的平方。因此，自己是一维的，他人是两维的。14亿中国人具有不同的能力，无死角的分布在全国各个地区。公共网络建成，会把中国人的两维能力全部释放出来，形成时间与空间能力的平方效应。如中国制造找中国人分销10万亿订单，中国人坐地（通过公共网络）给中国制造打10万亿欠条（通用欠条=提货权），这个订单直接就预售出去了。这在撕裂的一维空间根本就不可能实现，但在二维空间却易如反掌。因此，二维空间碾压一维空间，基于全民能力的智能化碾压基于个体能力的工业化。这个关系源自于质能方程（E=MC^2）中的质能关系。自己是质量（M），他人是能量（E）。站在自己的视角，他人始终包围着自己，他人是二维的。他人是神，自己是人。人只有站在我们（自己和他人）的视角，全心全意为人民服务，才能成为神的代表。因此，发现神的存在，是不耍滑头的开始，不耍滑头是无私的开始，无私是自己值得尊重的开始，也是自尊的开始。西方人认为：自然科学是自然的产物，人类做的工作只是发现，而社会科学则是人类独创的。但实际上，根本就没有什么人类自己独创的所谓社会科学和规律。所有规律都是源自自然，自然的基本法是E=MC^2。E是能量，M是质量，C是光速。光速的两层含义：一层是0秒（光不变）到达任何地点，另一层是100%可追溯。在实体领域我们不能达到宇宙设计的理想框架，但我们在资源配置领域却可以借助公共网络达到理想状态。全民控股公共网络可以是信息0秒达到任何一点，可以使信息100%可追溯，可以由消费者直接共同决策。因为公共网络世界可以达到配置资源的理想状态，所以实体世界资源的消耗会接近最低能耗。实体世界接近最低能耗，人类对环境的改变才会降至最低，环境友好才能真正成为一种自然实现。完成升级之后，中国在二维空间，其他国家在一维空间。其他国家只能升级，否则就会面临我国企业的降维打击。全球市场升至二维空间，竞争会被锁死在互联网之内，实体只有合作，而没有竞争，这就从逻辑上消灭了战争和各种人造灾难。人民是自己与他人的总和，人民是消费者和生产者的总和，人民是精英和大众的总和，人民是卖方和买方的总和，人民是中国人和外国人的总和。人民是所有资源的拥有者，人民是所有智力的拥有者，人民是所有空间的拥有者。被公共网络链接起来的人民，无所不能，无处不在。站在我的视角，我全心全意为人民服务，是信仰，是思考方式，是准确预判未来的方法。和我打交道的任何人都不是人民的全部，而是和我一样平等的自己。所以，我信仰人民，按照全心全意为人民服务的思维去理解世界，我获得的只有好处，而没有任何害处。因此，被公共网络链接的人民是最值得我信仰的神。
第八章，信仰人民，和自然做朋友
第2节，人民最值得我信仰他人是市场！为什么你（自己）会发自内心的尊重传统市场？ 自己不能满足自己一站式需求，但他人却可以满足自己一站式的需求。每个自己和他人（市场）打交道都是占便宜，这是大家都发自内心喜欢市场的根源。如果让你从头到尾生产一件最简单的服装，你可能穷尽一生都不能生产出来。但你和他人分工协作，你却只需要花费一两个小时的劳动就可以和他人换取一件服装。他人分布在各个地区，他人拥有所有能力，他人在空间和时间维度拥有超能力。从这个意义上讲：他人的能力超越神话中的神。神话中的神有三头六臂，神话中的神有千手，神话中的神一个跟头十万八千里。现实中的他人，拥有N亿双手，拥有所有资源，拥有所有机器，拥有所有技术，拥有所有知识，拥有所有能力，坐地就可以帮助每个自己解决一切问题。自己是质量，他人是能量，人民是两者之和！一个班上有50（N）名学生，就有50（N）个自己，每个学生（自己）眼中有（50-1=49）个他人（其他学生）。因此，50个自己眼中他人的总数为50X（50-1），当N足够大，他人的总数（N^2）等于自己（N）的平方。因此，自己是一维的，他人是两维的。14亿中国人具有不同的能力，无死角的分布在全国各个地区。公共网络建成，会把中国人的两维能力全部释放出来，形成时间与空间能力的平方效应。如中国制造找中国人分销10万亿订单，中国人坐地（通过公共网络）给中国制造打10万亿欠条（通用欠条=提货权），这个订单直接就预售出去了。这在撕裂的一维空间根本就不可能实现，但在二维空间却易如反掌。因此，二维空间碾压一维空间，基于全民能力的智能化碾压基于个体能力的工业化。这个关系源自于质能方程（E=MC^2）中的质能关系。自己是质量（M），他人是能量（E）。站在自己的视角，他人始终包围着自己，他人是二维的。他人是神，自己是人。人只有站在我们（自己和他人）的视角，全心全意为人民服务，才能成为神的代表。因此，发现神的存在，是不耍滑头的开始，不耍滑头是无私的开始，无私是自己值得尊重的开始，也是自尊的开始。西方人认为：自然科学是自然的产物，人类做的工作只是发现，而社会科学则是人类独创的。但实际上，根本就没有什么人类自己独创的所谓社会科学和规律。所有规律都是源自自然，自然的基本法是E=MC^2。E是能量，M是质量，C是光速。光速的两层含义：一层是0秒（光不变）到达任何地点，另一层是100%可追溯。在实体领域我们不能达到宇宙设计的理想框架，但我们在资源配置领域却可以借助公共网络达到理想状态。全民控股公共网络可以是信息0秒达到任何一点，可以使信息100%可追溯，可以由消费者直接共同决策。因为公共网络世界可以达到配置资源的理想状态，所以实体世界资源的消耗会接近最低能耗。实体世界接近最低能耗，人类对环境的改变才会降至最低，环境友好才能真正成为一种自然实现。完成升级之后，中国在二维空间，其他国家在一维空间。其他国家只能升级，否则就会面临我国企业的降维打击。全球市场升至二维空间，竞争会被锁死在互联网之内，实体只有合作，而没有竞争，这就从逻辑上消灭了战争和各种人造灾难。人民是自己与他人的总和，人民是消费者和生产者的总和，人民是精英和大众的总和，人民是卖方和买方的总和，人民是中国人和外国人的总和。人民是所有资源的拥有者，人民是所有智力的拥有者，人民是所有空间的拥有者。被公共网络链接起来的人民，无所不能，无处不在。站在我的视角，我全心全意为人民服务，是信仰，是思考方式，是准确预判未来的方法。和我打交道的任何人都不是人民的全部，而是和我一样平等的自己。所以，我信仰人民，按照全心全意为人民服务的思维去理解世界，我获得的只有好处，而没有任何害处。因此，被公共网络链接的人民是最值得我信仰的神。
“酒香也怕巷子深”！火锅店如何逆袭？新圈新生活带您分析营销技巧！#商业思维##新圈新生活#
俗话说：“酒香不怕巷子深”，但在这个火锅市场风起云涌、品牌同质化严重的时代，即便是香飘四溢的美味火锅，也难免陷入“酒香也怕巷子深”的困境。一些餐饮店家，虽味道上乘，也尝试了一些营销手段，看似客流尚可，但实则经营艰难，往往入不敷出，面临倒闭的边缘。究其根本，缺乏一套系统而有效的营销方案才是关键所在。只有掌握了好的营销策略，才能在激烈的市场竞争中脱颖而出，吸引更多食客的光临。
新圈新生活现为大家揭秘一家火锅店逆袭的秘诀，快来一探究竟吧！这家位于重庆的老火锅店，曾荣获中国饭店协会颁发的“中国十佳麻辣火锅”殊荣，口味独特，口碑极佳。然而，在竞争激烈的当地餐饮市场中，它也曾一度陷入困境。那么，这家店面究竟存在哪些问题呢？
首先，同质化竞争严重。重庆、四川这样的美食之都，火锅店家林立，与老火锅店类似的竞争对手众多，导致竞争异常激烈。业绩一度出现下滑，让店家倍感压力。
其次，活动竞争惨烈。老火锅店周边不断有新店涌现，且新店的活动力度颇大，吸引了大量食客。这使得老火锅店的客流量逐渐下滑，淡旺季业绩差距愈发明显。
再者，经营成本相对较高。为了吸引客户，老火锅店曾开展了一系列活动，但这些活动并未带来实质性的好处。反而因为采买质量无法保证的促销品，导致返修率高，增加了不必要的成本。此外，店铺还在第三方外卖平台上投入高额推广费用，进一步加重了经营负担。
最后，无法沉淀现金流。在利润保持不变的情况下，老火锅店的毛利逐渐下滑，每个月的经营流水仅够维持店面基本开销，无法积累资金为下一步的店面扩充打下坚实基础。
面对这些问题，相信许多餐饮经营者都对老火锅店的店铺情况深有体会，这种境遇似乎成了一种难以逃避的挑战：众多的竞争对手，激烈的活动折扣比拼，礼品选择不当导致的成本攀升，以及现金流短缺对店面提升的制约。然而，面对这样的经营劣势，我们岂能坐以待毙？扭转局面的关键，在于巧妙策划与实施一系列活动。
在活动前期准备阶段，我们设定了明确的目标：吸引至少200人进行充值。为实现这一目标，我们制定了详细的引流、截流和回流预期。引流方面，我们计划通过自媒体宣传和DM宣传页实现线上线下双线覆盖，同时与周边异业商家形成联盟，共同推广活动，预计至少吸引2000人了解此次活动，并确保进店人数达到500人以上。截流方面，我们准备运用“赠品刀”这一策略，精心策划五个实用方案，以吸引顾客消费。回流方面，我们将针对已成交客户采取“回馈消费”措施，通过二次宣传实现客流裂变，形成活动营销闭环。
在活动方案设计环节，我们充分发挥创意与智慧。引流方案方面，我们采用“自媒体宣传+DM宣传页”的方式，实现线上线下互动，同时与周边异业商家携手合作，共同推广，扩大活动影响力。截流方案方面，我们提出“消费多少送多少”的优惠策略，例如一家三口消费三百元即可获得同等价值的厨房用品一份，既实用又让顾客倍感愉悦。回流方案方面，我们设置了一系列诱人的奖励措施，鼓励客户转介绍新客户进行充值，如转介绍成功充卡一个客户赠送白金尊享一瓶，转介绍成功充卡两个客户赠送德朗士破壁机一台等，以激发客户的积极性。
火锅店在落地这一系列活动方案后，取得了显著的效果。活动不仅达到了预期的客流效果，而且客户的截流效果也远超预期，成功超额完成了现金流沉淀计划。活动结束后，我们成功积累了宝贵的资本，为后续的成功模式复制奠定了坚实基础。随着资本的雪球越滚越大，曾经遥不可及的连锁经营梦想，在我们面前逐渐变得触手可及。
实际上，无论您涉足的是否是餐饮这一行业，经营的核心理念与基本运作方式都殊途同归。商业模式固然有其固定的框架和规则，但真正赋予其生命力的，是那些活跃在其中的经营者们。作为一名经营者，更应当深谙资源整合之道，巧妙地将手中有限的资源汇聚成强大的合力。只有这样，您的实体才能在激烈的市场竞争中站稳脚跟，实现长久稳健的经营。
资源整合，如同一位高明的指挥家，将各种乐器和声音和谐地融合在一起，奏出美妙的乐章。经营者需要运用智慧和眼光，发现并挖掘各类资源的潜在价值，将它们巧妙地搭配和组合，形成自己独特的经营优势。在这个过程中，创新和灵活性显得尤为重要，因为市场环境和消费者需求总是在不断变化，只有不断适应和调整，才能在变化中求得生存和发展。
因此，对于经营者来说，掌握资源整合的艺术是至关重要的。只有这样，才能在竞争激烈的市场中脱颖而出，实现长久经营的目标。
俗话说：“酒香不怕巷子深”，但在这个火锅市场风起云涌、品牌同质化严重的时代，即便是香飘四溢的美味火锅，也难免陷入“酒香也怕巷子深”的困境。一些餐饮店家，虽味道上乘，也尝试了一些营销手段，看似客流尚可，但实则经营艰难，往往入不敷出，面临倒闭的边缘。究其根本，缺乏一套系统而有效的营销方案才是关键所在。只有掌握了好的营销策略，才能在激烈的市场竞争中脱颖而出，吸引更多食客的光临。
新圈新生活现为大家揭秘一家火锅店逆袭的秘诀，快来一探究竟吧！这家位于重庆的老火锅店，曾荣获中国饭店协会颁发的“中国十佳麻辣火锅”殊荣，口味独特，口碑极佳。然而，在竞争激烈的当地餐饮市场中，它也曾一度陷入困境。那么，这家店面究竟存在哪些问题呢？
首先，同质化竞争严重。重庆、四川这样的美食之都，火锅店家林立，与老火锅店类似的竞争对手众多，导致竞争异常激烈。业绩一度出现下滑，让店家倍感压力。
其次，活动竞争惨烈。老火锅店周边不断有新店涌现，且新店的活动力度颇大，吸引了大量食客。这使得老火锅店的客流量逐渐下滑，淡旺季业绩差距愈发明显。
再者，经营成本相对较高。为了吸引客户，老火锅店曾开展了一系列活动，但这些活动并未带来实质性的好处。反而因为采买质量无法保证的促销品，导致返修率高，增加了不必要的成本。此外，店铺还在第三方外卖平台上投入高额推广费用，进一步加重了经营负担。
最后，无法沉淀现金流。在利润保持不变的情况下，老火锅店的毛利逐渐下滑，每个月的经营流水仅够维持店面基本开销，无法积累资金为下一步的店面扩充打下坚实基础。
面对这些问题，相信许多餐饮经营者都对老火锅店的店铺情况深有体会，这种境遇似乎成了一种难以逃避的挑战：众多的竞争对手，激烈的活动折扣比拼，礼品选择不当导致的成本攀升，以及现金流短缺对店面提升的制约。然而，面对这样的经营劣势，我们岂能坐以待毙？扭转局面的关键，在于巧妙策划与实施一系列活动。
在活动前期准备阶段，我们设定了明确的目标：吸引至少200人进行充值。为实现这一目标，我们制定了详细的引流、截流和回流预期。引流方面，我们计划通过自媒体宣传和DM宣传页实现线上线下双线覆盖，同时与周边异业商家形成联盟，共同推广活动，预计至少吸引2000人了解此次活动，并确保进店人数达到500人以上。截流方面，我们准备运用“赠品刀”这一策略，精心策划五个实用方案，以吸引顾客消费。回流方面，我们将针对已成交客户采取“回馈消费”措施，通过二次宣传实现客流裂变，形成活动营销闭环。
在活动方案设计环节，我们充分发挥创意与智慧。引流方案方面，我们采用“自媒体宣传+DM宣传页”的方式，实现线上线下互动，同时与周边异业商家携手合作，共同推广，扩大活动影响力。截流方案方面，我们提出“消费多少送多少”的优惠策略，例如一家三口消费三百元即可获得同等价值的厨房用品一份，既实用又让顾客倍感愉悦。回流方案方面，我们设置了一系列诱人的奖励措施，鼓励客户转介绍新客户进行充值，如转介绍成功充卡一个客户赠送白金尊享一瓶，转介绍成功充卡两个客户赠送德朗士破壁机一台等，以激发客户的积极性。
火锅店在落地这一系列活动方案后，取得了显著的效果。活动不仅达到了预期的客流效果，而且客户的截流效果也远超预期，成功超额完成了现金流沉淀计划。活动结束后，我们成功积累了宝贵的资本，为后续的成功模式复制奠定了坚实基础。随着资本的雪球越滚越大，曾经遥不可及的连锁经营梦想，在我们面前逐渐变得触手可及。
实际上，无论您涉足的是否是餐饮这一行业，经营的核心理念与基本运作方式都殊途同归。商业模式固然有其固定的框架和规则，但真正赋予其生命力的，是那些活跃在其中的经营者们。作为一名经营者，更应当深谙资源整合之道，巧妙地将手中有限的资源汇聚成强大的合力。只有这样，您的实体才能在激烈的市场竞争中站稳脚跟，实现长久稳健的经营。
资源整合，如同一位高明的指挥家，将各种乐器和声音和谐地融合在一起，奏出美妙的乐章。经营者需要运用智慧和眼光，发现并挖掘各类资源的潜在价值，将它们巧妙地搭配和组合，形成自己独特的经营优势。在这个过程中，创新和灵活性显得尤为重要，因为市场环境和消费者需求总是在不断变化，只有不断适应和调整，才能在变化中求得生存和发展。
因此，对于经营者来说，掌握资源整合的艺术是至关重要的。只有这样，才能在竞争激烈的市场中脱颖而出，实现长久经营的目标。
#阅读#
中国史学有一个很好的传统，就是关注治乱兴衰。应该说，读历史最大的好处，大概是可以帮助我们跳出一时一地的思维局限，而从长的历史时段来观察上到国家、下到企业的组织管理过程，以揭示影响组织兴衰治乱的深层因素，从这个意义上说，历史是最好的管理教科书。于是，宫老师又写了一本《管理的历史纬度》。收在这本书中的文章，分为“国家发展”“战略决策与执行”“团队打造”以及“领导力”四个部分。
一本讲管理的书，能上升到国家发展的纬度，难道不值得一读吗？[呲牙]
首先，这本书抛出了一个问题：对于组织来说，究竟是制度重要还是技术重要？这完全是一个很好的辩题，不过放进这本书里，不难看出宫老师的偏向性。那么，宫老师如何来证明他的思考，他举了个例子，用“历史上大航海时代中西海上力量的不同命运”来举这个例子。
1405年郑和第一次开始他的远航时，他的宝船的排水量达到1500吨，他的舰队由240多艘船组成，他的船员达到27400多人。而80多年之后出发的哥伦布船队，船只的最大排水量为300吨，船队由3艘船只组成，船员一共有88人。
当大航海时代开始的时候，中国人在技术上显然占据了绝对的优势。然而仅仅几十年之后，中国人却出人意料地退出了印度洋和阿拉伯海，而西方一步步主导了整个大洋，进而主导了整个世界。公元1500年，由此成为中国与西方不同历史命运的一个分水岭。
在这种戏剧性的结局的背后，我们看到的是：航海时代开始的时候，西方形成的是一种与中国截然不同的海外扩张机制，从而弥补了西方在航海技术上与中国的巨大差距。
第一，古代中国所处的是大一统的体系，而西方中世纪以来形成的是竞争的体系。
西方的这种竞争体系促使每一个政治实体都在寻求有利于自己的变动：当海外扩张代表了新的压倒对手的向侧翼发展的机会，很容易被君主所接受。同时，当一个国家采取了海外扩张的行为，其他国家必然会纷纷跟进，因为在竞争的体系下，别人的所得就是自己的所失，从而在海外扩张上形成了一种新的国家之间的竞争，由此也就使西方在海外扩张上表现出强烈而持续的进取性。
而中国文明很早便表现出大一统的基本走向。在这样一种情况下，中国历史的发展，主要是围绕着以内部秩序的崩溃与重建为内容的“王朝兴衰”而展开的。中国历代的大一统王朝，也就更为关注内部的稳定与整合，而不是对外扩张。
第二，郑和的远航主要是出于宣扬天朝国威的政治目的，而西方的扩张从一开始就主要是出于经济的动机。直白点说，寻找黄金、寻找香料，改变西方在贸易上的不利地位，进而获取巨大的海外利益，是西方海外扩张的直接动机。
而出于政治目的的郑和远航，对于明朝政府来说意味着财政上的纯粹开支。黄仁宇认为，永乐年间郑和下西洋的花费约为600万两白银，相当于当时国库年支出的两倍，这还不包括造船和修船的费用。这样的消耗是任何一个帝王都无法继续维持下去的。
而哥伦布的远航带来的却是巨大的回报：虽然他的3艘船最终只有一艘安全回到了欧洲，但仅这艘船所带回的香料，其价值就相当于整个航行成本的60倍之多。经济上得到的巨大回报，必然会引发更多、更大规模的扩张，从而在西方形成了一种越来越强大的扩张动力，正是这种动力最终驱动着西方人走遍全球的每个角落。
第三，中国的儒家思想强调的是“德化”“来远”，是“四夷来朝”，而基督教带有强烈的文化扩张与征服色彩。扩大上帝的影响，是所有基督教徒的使命。宗教的狂热使海外扩张得到主流价值的支持，尤其是教皇的鼓励更使得探险成为上帝庇佑的事业。这使西方的海外扩张事业具有了强大的精神动力。
第四，郑和的远航是由皇帝决策、由国家组织、由官员领导的，是一种典型的行政主导下的公共工程。行政主导下的工程可以不计成本，可以凭强大的中央权力调动资源办成大事，但往往会因为一个行政命令而启动，也可以因为另一个行政命令而中止。
西方的航海却是通过国家与私人合作的形式完成的。国王往往会颁发特许状给私人探险者，授予他们以代表国家的权力，给他们提供必要的资金、船只和船员作为资助，同时允许他们获得海外所发现的财富；而探险者作为私人则提供知识和生命来完成冒险事业。这对于个人来说，意味着只要付出很小的资金，只要敢冒险就可以得到梦寐以求的荣誉、地位与财富；对王室而言，则不用付出多大的代价就可得到主权这个最大的收益。
讲到这里，不仅想起了去年双十一左右分享的一本书《讲谈社世界史》系列之九《东印度公司与亚洲之海》，这本书也给出了一些客观的视角来阐述世界舞台的中心到底是怎么从“亚洲之海”转移到欧洲的。其中，有一些观点和宫老师老师是不谋而合的，如果有兴趣，大家可以重新再翻读一下。
当然，今天我们重新来审视这一段历史，并非要去争夺海上的霸权，而是通过这个我们来认知一个组织的制度有多么的重要。
各位，早上好[太阳]
中国史学有一个很好的传统，就是关注治乱兴衰。应该说，读历史最大的好处，大概是可以帮助我们跳出一时一地的思维局限，而从长的历史时段来观察上到国家、下到企业的组织管理过程，以揭示影响组织兴衰治乱的深层因素，从这个意义上说，历史是最好的管理教科书。于是，宫老师又写了一本《管理的历史纬度》。收在这本书中的文章，分为“国家发展”“战略决策与执行”“团队打造”以及“领导力”四个部分。
一本讲管理的书，能上升到国家发展的纬度，难道不值得一读吗？[呲牙]
首先，这本书抛出了一个问题：对于组织来说，究竟是制度重要还是技术重要？这完全是一个很好的辩题，不过放进这本书里，不难看出宫老师的偏向性。那么，宫老师如何来证明他的思考，他举了个例子，用“历史上大航海时代中西海上力量的不同命运”来举这个例子。
1405年郑和第一次开始他的远航时，他的宝船的排水量达到1500吨，他的舰队由240多艘船组成，他的船员达到27400多人。而80多年之后出发的哥伦布船队，船只的最大排水量为300吨，船队由3艘船只组成，船员一共有88人。
当大航海时代开始的时候，中国人在技术上显然占据了绝对的优势。然而仅仅几十年之后，中国人却出人意料地退出了印度洋和阿拉伯海，而西方一步步主导了整个大洋，进而主导了整个世界。公元1500年，由此成为中国与西方不同历史命运的一个分水岭。
在这种戏剧性的结局的背后，我们看到的是：航海时代开始的时候，西方形成的是一种与中国截然不同的海外扩张机制，从而弥补了西方在航海技术上与中国的巨大差距。
第一，古代中国所处的是大一统的体系，而西方中世纪以来形成的是竞争的体系。
西方的这种竞争体系促使每一个政治实体都在寻求有利于自己的变动：当海外扩张代表了新的压倒对手的向侧翼发展的机会，很容易被君主所接受。同时，当一个国家采取了海外扩张的行为，其他国家必然会纷纷跟进，因为在竞争的体系下，别人的所得就是自己的所失，从而在海外扩张上形成了一种新的国家之间的竞争，由此也就使西方在海外扩张上表现出强烈而持续的进取性。
而中国文明很早便表现出大一统的基本走向。在这样一种情况下，中国历史的发展，主要是围绕着以内部秩序的崩溃与重建为内容的“王朝兴衰”而展开的。中国历代的大一统王朝，也就更为关注内部的稳定与整合，而不是对外扩张。
第二，郑和的远航主要是出于宣扬天朝国威的政治目的，而西方的扩张从一开始就主要是出于经济的动机。直白点说，寻找黄金、寻找香料，改变西方在贸易上的不利地位，进而获取巨大的海外利益，是西方海外扩张的直接动机。
而出于政治目的的郑和远航，对于明朝政府来说意味着财政上的纯粹开支。黄仁宇认为，永乐年间郑和下西洋的花费约为600万两白银，相当于当时国库年支出的两倍，这还不包括造船和修船的费用。这样的消耗是任何一个帝王都无法继续维持下去的。
而哥伦布的远航带来的却是巨大的回报：虽然他的3艘船最终只有一艘安全回到了欧洲，但仅这艘船所带回的香料，其价值就相当于整个航行成本的60倍之多。经济上得到的巨大回报，必然会引发更多、更大规模的扩张，从而在西方形成了一种越来越强大的扩张动力，正是这种动力最终驱动着西方人走遍全球的每个角落。
第三，中国的儒家思想强调的是“德化”“来远”，是“四夷来朝”，而基督教带有强烈的文化扩张与征服色彩。扩大上帝的影响，是所有基督教徒的使命。宗教的狂热使海外扩张得到主流价值的支持，尤其是教皇的鼓励更使得探险成为上帝庇佑的事业。这使西方的海外扩张事业具有了强大的精神动力。
第四，郑和的远航是由皇帝决策、由国家组织、由官员领导的，是一种典型的行政主导下的公共工程。行政主导下的工程可以不计成本，可以凭强大的中央权力调动资源办成大事，但往往会因为一个行政命令而启动，也可以因为另一个行政命令而中止。
西方的航海却是通过国家与私人合作的形式完成的。国王往往会颁发特许状给私人探险者，授予他们以代表国家的权力，给他们提供必要的资金、船只和船员作为资助，同时允许他们获得海外所发现的财富；而探险者作为私人则提供知识和生命来完成冒险事业。这对于个人来说，意味着只要付出很小的资金，只要敢冒险就可以得到梦寐以求的荣誉、地位与财富；对王室而言，则不用付出多大的代价就可得到主权这个最大的收益。
讲到这里，不仅想起了去年双十一左右分享的一本书《讲谈社世界史》系列之九《东印度公司与亚洲之海》，这本书也给出了一些客观的视角来阐述世界舞台的中心到底是怎么从“亚洲之海”转移到欧洲的。其中，有一些观点和宫老师老师是不谋而合的，如果有兴趣，大家可以重新再翻读一下。
当然，今天我们重新来审视这一段历史，并非要去争夺海上的霸权，而是通过这个我们来认知一个组织的制度有多么的重要。
各位，早上好[太阳]
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