刘震云最精辟的一句话：“你显露美貌，就会有好色之人算计你。你显露财富，就会有贪财之人陷害你。你显露真心，就会有邪恶之人践踏你。”
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？转杜
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！～杜仁
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？转杜
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！～杜仁
刘震云最精辟的一句话：“你显露美貌，就会有好色之人算计你。你显露财富，就会有贪财之人陷害你。你显露真心，就会有邪恶之人践踏你。”
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呢。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？而高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？而那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呢。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
那个三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事啊！
如果太过于炫耀自己的美貌或者财富或者才华，那么就会引来嫉妒和攻击啊！真正的强者从来都不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性！
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副！
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。低调，是终成其高必成大器的生活哲学啊！
刘震云最精辟的一句话：“你显露美貌，就会有好se 之人算计你。你显露财富，就会有 tan 财之人陷 害 你。你显露真心，就会有 xie 恶 之 人 践 踏你。”
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呐。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呐。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事。
若太过于炫耀自己的美貌、财富、才华，那么就会引来嫉妒和攻击。真正的强者从来不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性。
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副。
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
低调，是终成其高必成大器的生活哲学。
想想也是，咱们得学学北宋那个宰相晏殊的生存法则：藏点儿锋芒，别太张扬；藏点儿智慧，别太炫耀；管管自己的欲望，别太贪心；多反省自己，别太自恋；实在点儿，别搞虚的；说话悠着点儿，别惹麻烦；控制一下情绪，别太冲动；多做好事，善良点儿。
你说，把锋芒藏起来，那不就无敌了吗？智慧别外露，那就能保护自己了。多反省，那就能更了解自己；欲望别太大，那就不会被束缚了。
真实点儿，那就不会虚伪了；说话谨慎点儿，那就不会招灾惹祸了。情绪稳定点儿，那就少了很多悲伤；多行善事，那就能堂堂正正做人了。
你知道吗？就像那个《菜根谭》里说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这才是混社会的诀窍啊！
那些低调的人，你一看就知道了，他们虽然有钱有势，但就是不显摆，跟谁都能处得来，不追求奢华，就图个平淡。
他们看起来好像胆子小，其实心里明白着呢；看起来好像傻乎乎的，其实比谁都聪明。他们懂得收敛自己的才华，不炫耀，就像那个饱满的谷穗一样，虽然低着头，但心里充实着呐。
你说为什么要低调呢？首先啊，就是为了防备那些小人，别让他们盯上你；其次呢，就是为了等待好时机，蓄势待发；最后呢，就是为了不惹麻烦，别让人嫉妒你。
那个《贾谊论》里也说了：“君子追求的是长远的目标，所以必须有所期待；追求的是伟大的事业，所以必须有所忍耐。”这不就是告诉我们，要像大海一样深沉，像王者一样谦逊吗？
你看那个鹰，它站着的时候像睡着了一样，但一出手就能抓住猎物；那个老虎，走起路来像有病似的，但一跃而起就能咬住猎物。这不就是“藏器于身，待时而动”吗？
还有啊，那个空壳的谷穗总是高昂着头，但饱满的谷穗却低着头。这不就是告诉我们，要谦虚点儿，别太高看自己，这样才能不断进步吗？
你说，咱们身上藏着那么多宝贝，不就是为了等待那个好时机吗？忍受屈辱和重负，不就是为了最后的爆发吗？低调做人，不就是为了活出自己的风采吗？高调做事，那岂不是成了别人的陪衬？
所以啊，在逆境中要抬起头，勇敢面对；在顺境中要低下头，保持谦逊。做人啊，既要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
那个《老子》里也说了：“真正会打仗的人不逞勇武，善于战斗的人不会轻易被激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面冲突。”这不就是告诉我们，要聪明点儿，知道自己的长处和短处，该出手时就出手，不该出手时就保持低调吗？
你说那个大器晚成的人，他们都是在默默无闻中修炼自己，最后一鸣惊人。这不就是“大器藏于身，后发制人”吗？那些弱者啊，才会哗众取宠地证明自己呐。
所以啊，咱们要低调做人，伺机而动这才是安身立命的良策啊。别学那些虚伪和争名夺利的人，要内心聪明，外表浑厚，在这个浮躁的世界里，保持内心的淡泊，这才是真正的智者啊！
三国时候的文学家李康也说了：“树林里如果有一棵树比其他的树高，那么风就会先吹倒它；河岸边如果有一堆土比其他的河岸高，那么水流就会先冲刷它；如果一个人比其他人强，那么众人就会非议他。”这不就是告诉我们低调做人的道理吗？
你看那个喜马拉雅山，它那么高但从来不去辩解什么，它就在那里静静地长着。这不就是“满招损谦受益”的道理吗？只有那些熟透了的麦子才会弯下腰来，而那些低调的人往往能成就大事。
若太过于炫耀自己的美貌、财富、才华，那么就会引来嫉妒和攻击。真正的强者从来不会轻易显露自己的实力，他们深知保留底牌的重要性。
曾国藩有首诗写得好：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这不就是告诉我们做人要像天地一样谦逊不语，要像万物一样洞察自己的不足吗？
才华出众，但不能盛气凌人气焰嚣张；功成名就，但不能骄傲自满，要知道盛名之下其实难副。
最后再回到刘震云的那句话上：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
低调，是终成其高必成大器的生活哲学。
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