念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净土大经科注第四回·第一六二集
#731部队最新罪证#
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净土大经科注第四回·第一六二集
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《易经》第十四卦：大有卦详解（火天大有 离上乾下）
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六二集
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六二集
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