#大宝法王[超话]#

量学， 因唯识而弘扬 

不仅如此， 量学也是通过唯识的论师而得以弘扬， 量学不只对 于佛教自身带来很大的影响， 对于印度教、 耆那教也产生很大 的影响。 就藏地来说， 一向特别注重量学， 认为中观和量学的 结合， 就像是两只狮子的脖子紧靠在一起一样， 会带来相得益 彰的力量。 而中观之所以分成自续、 应成两派， 是因为清辨和 月称论师对于自心是否需要成立因理， 或是否需要提出原因作 辩证， 在这点上有不同的看法， 而造成了自续和应成的分别。 月称论师曾提到， 清辨论师是为了彰显自身对论著、 论理的精 通， 这种说法可以理解为清辨是继承了陈那的量学传承， 所以 清辨就被认为是后期的量学， 而月称被认为是前期的量学， 也 由此可以知道， 唯识跟量学是有密切关系的。 
还有像静命大师等等这些瑜伽行中观师， 也承认 「 胜义是中 观、 世俗是唯识」 。 总的来说， 中观和唯识两者的关系， 并非 一般说的只是中观影响了唯识， 其实是唯识对中观的影响更 大。

一一第17世大宝法王噶玛巴《唯识三十颂》

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文明中华靠互助礼让，时尚新风靠品德修养，知荣知耻靠弘扬正道，生态华夏靠低碳环保，善意爱心靠修身律己，和谐神州靠诚信明礼，人人和美靠传承孝道。 ​​​
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。

弃神之地
亦会被神抛弃
一种文化甚至可以说一种文明的衰落，的确是某些外族当权者的无知、或者说是多数人的愚昧造成的。

不说之前用影楼风代替对汉服的严谨考究说是文化传承；为了可笑的民族自卑心强行用樱花取代武汉自古的梅花。还有揠苗助长、为了kpi而囫囵吞枣的古佛修复[拜拜]。

而某些不伦不类的“文化”仍然在各个领域侵蚀着诸多民族文化的根基，再冠冕堂皇地说着求同存异。
即便如此…“最后的山神”里连“萨满”二字都不敢提[可爱]。就为了那虚无缥缈的形式主义、以及一无是处的“荣耀”而沾沾自喜。
这是正在发生的，也是一直这么发生的。

你也不要破防韩国人蹭你的萨满跳大神，朝鲜族本身也有萨满巫卜文化。
但是你要弘扬正能量，把东北很多部落的自生神给破除，让这些种族的萨满们强行告别了他们的神。
于是就有了这最后一个萨满。

关扣尼说，大兴安岭深处的空气是绿色的，那是没有被污染的莹莹生命之气，而哈尔滨这些大城市已经失去了这些绿色，变成了浑浊不堪的颜色。
鄂伦春人信仰树木为灵。
这些神迟迟不肯降临，反而问了关扣尼一遍又一遍，为什么五十年来把我们扔掉、忘掉？为什么如今又要叫我们下来？关扣尼老人没办法回答，神偶上的血迹在昏暗的火光下闪烁。

领导们把鄂伦春的信仰文化判为“生态旅游产业”，真是把人家当成动物园的动物来观赏了。
口口声声的传承、却把原本需要两天半的祭祀仪式强行压缩到一个晚上，草草了事。
“这么大的仪式，他们不肯来。”
“谁？”
“神。”

当传承变成一种政治目的，而不是一种由衷的信仰祈福之时…神便离去了，也把关扣尼的女儿带走了。冥冥之中似已注定这种傲慢的行为必不得善终。
如今关扣尼老人已经辞世，从此以后鄂伦春人的万千神明将永远被世人遗忘。

如今一帮南方“小土豆”来到了哈尔滨，看着鄂伦春在内的东北少数族裔响应领导号召牵着驯鹿给大家表演个部落特色节目，一群人你当土豆他演节目，你方唱罢我登场，嘻嘻哈哈呆头呆脑。这片土地却无人再进行远古地呼唤，见证着那曾经洋溢着莹莹绿色的生命气息。

驰来北马多骄气，
歌到南风尽死声。