18年间，从曾经的自闭的网瘾儿童，到易感易伤的文艺少年，再到如今只愿用热血，谱写属于我自己的人生的追梦者
在最好的年华里，遭遇过令我悲痛欲绝的事情，也经历过令我喜极而泣的事情，悲伤过，快乐过，绝望过，幸福过……无论是生活中的小插曲，抑或是生活中的小确幸，都是我一生中最宝贵的记忆。
渐渐地，看淡了那些被量化的成就感和自尊心，学会了用经历过的艰难和不堪打磨自己，并且学会珍惜当下创造任何可能性的机会。欣然接受自己的ordinary，然后竭尽全力make myself extraordinary，从不相信什么命中注定，只会执着于事在人为。或许是那一句“把每一天当成自己的代表作！”刻骨铭心。
18！永远少年赶朝暮
不念过往，不畏将来，繁华尽落，风住尘香。
孑然一身，踽踽独行，人间值得，未来可期！
在最好的年华里，遭遇过令我悲痛欲绝的事情，也经历过令我喜极而泣的事情，悲伤过，快乐过，绝望过，幸福过……无论是生活中的小插曲，抑或是生活中的小确幸，都是我一生中最宝贵的记忆。
渐渐地，看淡了那些被量化的成就感和自尊心，学会了用经历过的艰难和不堪打磨自己，并且学会珍惜当下创造任何可能性的机会。欣然接受自己的ordinary，然后竭尽全力make myself extraordinary，从不相信什么命中注定，只会执着于事在人为。或许是那一句“把每一天当成自己的代表作！”刻骨铭心。
18！永远少年赶朝暮
不念过往，不畏将来，繁华尽落，风住尘香。
孑然一身，踽踽独行，人间值得，未来可期！
劝君勤放生
第一篇 放生第一
之一、放生问答
问：什么叫做放生？
答：（一）放生就是救命。放生就是看到有生命的异类众生，被擒、被抓、被关、将被宰杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以释放的一种善行！众生最宝贵的是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，必定感恩图报，所以功德最大！戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施，难能可贵的是放生当下具足三种布施：放生过程中，因为花钱买物赎命，是财布施；与物类众生一起皈依、忏悔、念佛、回向，是法布施；为物命解除被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施，三种布施，一应俱全，故放生可得无边福报!若能做到三轮体空，即既不执着放生之人、放生之物命、亦不执着放生行为则更功德无量，真的是不可思议！
（二）放生就是还债。我们今生累劫以来所造的杀业无量无边，放生就是通过出钱出力救赎众生的性命，来偿还我们所积欠的无数杀债。因果报应，丝毫不爽！与其被动还债偿命，不如主动还债放生！
（三）放生就是救急。放生与其他善行不同，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万的生命，所以功德至深！
（四）放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本。而放生则是为解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的行为。在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契合,更容易与佛菩萨感应道交，学佛道业更容易成就。
（五）放生就是觉悟。任何一个众生的佛性与我们相比毫无或缺，无二无别！因此所有生命都是平等珍贵的！放生中我们可以觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具真如佛性，一旦业尽情空，将来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛！
（六）放生就是精进。与其空口说得万言，不如老实行得一字！学佛最重要就是实践，在放生过程中，真正去培养慈悲，去解救生命，去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，去体会众生平等，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益！
（七）放生就是方便。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得自由，无数濒临死亡的生命马上重拾生机，无限的功德当天就可以获得！并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，随时可以主动去做；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，可以通过放生在短短的时间内独自一人完全成就。若更能广为宣传提倡，功德更加不可思议！想想看，亿万人中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的名医，真正能起死回生，把病人从死亡关头救回来的时候也屈指可数。所以放生功德最为第一，绝非其他小善之所能比！
（八）放生就是改命。我们今生的命运遭遇是多生以来所造无数善恶因缘所呈现的一个必然结果，造善因得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在自己手中，通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运完全可以改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量和效果最为显著！
（九）放生就是解冤。每个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！放生同时更期盼所有冤亲债主都能与我同生西方极乐世界，永离六道轮回之苦，此则是最彻底的放生！
（十）放生就是消灾。灾难的发生，都是源于我们以前所造的杀业，所结的冤结。放生解救众生的生命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受的恶报。
（十一）放生就是治病。疾病绝症的产生，多数都是我们以前所做杀业感召而来，既造杀业必受杀报。解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病产生的根本原因，病苦自然好转！
（十二）放生就是救亲。每个众生在无始轮回中，都曾与我们互为父母、子女、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼却不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
（十三）放生就是延寿。人人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然会延长自己的寿命，种如是因，得如是果，这是因果不变的真理！
（十四）放生就是福善。救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，何况救众多生命！放生就是积最大的福，放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过放生！其实放生过程中，受益最大的还是自己，在这其中不知消灭了多少罪业，造就了多少福德因缘，每一个参与放生的人都是有大智慧，大福报的人！
（十五）放生能助生西。修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为辅，如此修行，则如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效大，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登九品莲台指日可待！
问：放生有什么功德？
答：放生的功德无量无边，不可胜数，印光大师概括了以下十大功德：
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，刀兵劫运，自然消灭于无形，此乃转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。人一发慈悲之心，则喜气集于其身,此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报：一者长寿，二者多福、多寿、无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四天王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生西方极乐国土，功德实无涯矣。
（九）转变世运。现在为极危险时代，烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人，如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）福寿绵长。凡生物都随外界状态而生变化，如人人戒杀放生，善心相感则万物生生不息，福寿绵长。
问：放生后自己会有什么改变？
答：放生首先能让人身心愉悦，更重要可以长养我们的慈悲心。放生过程让我们体会到天地万物皆平等，皆有知觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们能慈悲对待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀吃素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心对待世间的一切，如此自能业障消减，福寿绵长。
问：为什么现在反对批评放生的人很多？
答：放生最容易消除业障，最简单易行，只要发心,随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以进行。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地消除业障，成就道业，因为一旦我们跳出轮回，他们就无法报复了，所以才会千方百计，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。
问：为什么现代提倡放生甚难？
答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生得救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧分辩善恶是非。放生看起来虽然简单，但其中蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解，即使已经开始放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去信心，放弃了消除自己宿业的大好机会！
印光大师开示：放生须注意三事：
（一）无定物。无论陆走飞禽，遇即量力买放。
（二）无定日。避免贩者从中渔利。
（三）无定处。今日此地，明日他处。频频易动。[太阳][太阳][太阳]不令贩者先期搜集。如是之事，所关甚大，愿诸仁者，幸留意焉。[太阳][太阳][太阳]
买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。[太阳]若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。——《印光法师文钞》[太阳] https://t.cn/RJLEyvx
第一篇 放生第一
之一、放生问答
问：什么叫做放生？
答：（一）放生就是救命。放生就是看到有生命的异类众生，被擒、被抓、被关、将被宰杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以释放的一种善行！众生最宝贵的是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，必定感恩图报，所以功德最大！戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施，难能可贵的是放生当下具足三种布施：放生过程中，因为花钱买物赎命，是财布施；与物类众生一起皈依、忏悔、念佛、回向，是法布施；为物命解除被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施，三种布施，一应俱全，故放生可得无边福报!若能做到三轮体空，即既不执着放生之人、放生之物命、亦不执着放生行为则更功德无量，真的是不可思议！
（二）放生就是还债。我们今生累劫以来所造的杀业无量无边，放生就是通过出钱出力救赎众生的性命，来偿还我们所积欠的无数杀债。因果报应，丝毫不爽！与其被动还债偿命，不如主动还债放生！
（三）放生就是救急。放生与其他善行不同，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万的生命，所以功德至深！
（四）放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本。而放生则是为解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的行为。在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契合,更容易与佛菩萨感应道交，学佛道业更容易成就。
（五）放生就是觉悟。任何一个众生的佛性与我们相比毫无或缺，无二无别！因此所有生命都是平等珍贵的！放生中我们可以觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具真如佛性，一旦业尽情空，将来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛！
（六）放生就是精进。与其空口说得万言，不如老实行得一字！学佛最重要就是实践，在放生过程中，真正去培养慈悲，去解救生命，去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，去体会众生平等，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益！
（七）放生就是方便。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得自由，无数濒临死亡的生命马上重拾生机，无限的功德当天就可以获得！并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，随时可以主动去做；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，可以通过放生在短短的时间内独自一人完全成就。若更能广为宣传提倡，功德更加不可思议！想想看，亿万人中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的名医，真正能起死回生，把病人从死亡关头救回来的时候也屈指可数。所以放生功德最为第一，绝非其他小善之所能比！
（八）放生就是改命。我们今生的命运遭遇是多生以来所造无数善恶因缘所呈现的一个必然结果，造善因得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在自己手中，通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运完全可以改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量和效果最为显著！
（九）放生就是解冤。每个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！放生同时更期盼所有冤亲债主都能与我同生西方极乐世界，永离六道轮回之苦，此则是最彻底的放生！
（十）放生就是消灾。灾难的发生，都是源于我们以前所造的杀业，所结的冤结。放生解救众生的生命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受的恶报。
（十一）放生就是治病。疾病绝症的产生，多数都是我们以前所做杀业感召而来，既造杀业必受杀报。解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病产生的根本原因，病苦自然好转！
（十二）放生就是救亲。每个众生在无始轮回中，都曾与我们互为父母、子女、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼却不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
（十三）放生就是延寿。人人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然会延长自己的寿命，种如是因，得如是果，这是因果不变的真理！
（十四）放生就是福善。救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，何况救众多生命！放生就是积最大的福，放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过放生！其实放生过程中，受益最大的还是自己，在这其中不知消灭了多少罪业，造就了多少福德因缘，每一个参与放生的人都是有大智慧，大福报的人！
（十五）放生能助生西。修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为辅，如此修行，则如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效大，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登九品莲台指日可待！
问：放生有什么功德？
答：放生的功德无量无边，不可胜数，印光大师概括了以下十大功德：
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，刀兵劫运，自然消灭于无形，此乃转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。人一发慈悲之心，则喜气集于其身,此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报：一者长寿，二者多福、多寿、无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四天王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生西方极乐国土，功德实无涯矣。
（九）转变世运。现在为极危险时代，烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人，如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）福寿绵长。凡生物都随外界状态而生变化，如人人戒杀放生，善心相感则万物生生不息，福寿绵长。
问：放生后自己会有什么改变？
答：放生首先能让人身心愉悦，更重要可以长养我们的慈悲心。放生过程让我们体会到天地万物皆平等，皆有知觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们能慈悲对待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀吃素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心对待世间的一切，如此自能业障消减，福寿绵长。
问：为什么现在反对批评放生的人很多？
答：放生最容易消除业障，最简单易行，只要发心,随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以进行。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地消除业障，成就道业，因为一旦我们跳出轮回，他们就无法报复了，所以才会千方百计，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。
问：为什么现代提倡放生甚难？
答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生得救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧分辩善恶是非。放生看起来虽然简单，但其中蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解，即使已经开始放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去信心，放弃了消除自己宿业的大好机会！
印光大师开示：放生须注意三事：
（一）无定物。无论陆走飞禽，遇即量力买放。
（二）无定日。避免贩者从中渔利。
（三）无定处。今日此地，明日他处。频频易动。[太阳][太阳][太阳]不令贩者先期搜集。如是之事，所关甚大，愿诸仁者，幸留意焉。[太阳][太阳][太阳]
买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。[太阳]若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。——《印光法师文钞》[太阳] https://t.cn/RJLEyvx
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，
还衍生出了一个典故
暮城烟雨遥
晚唐崔护，一生写的诗，只流传下来了六首。他在一次春游过程中写下了一首小诗，题于一村居门扉之上。孟棨撰《本事诗》叙述该诗的创作背景，却害得崔护差一点背上薄幸骂名。
这一首诗名为《题都城南庄》，因为“语浅意深”且兼具“传奇”与“抒情”双重色彩而名垂诗史。诗歌本身与它背后的故事，几乎同时成名。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
事后，故事成为了一则经典传奇。被人们无数次改编成戏剧，并搬上舞台。同时，这首诗还衍生出了“人面桃花”这个典故。
一、《题都城南庄》赏析
《题都城南庄》——唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
诗作意译：去年今日我来到这扇门中，当时佳人的脸庞上映出一片桃花红。今年我故地重游，佳人不知去了哪儿，只留下屋外的桃花盛放在春风之中。
这一首诗，包含前后两个故事场景，头两句交代了事件发生的时间、地点和作者的见闻。根据《本事诗》中的介绍，这首诗创作源于作者一次进士落第后春游的过程。
当时崔护独行于都城的南郊，不知不觉走到了一个很奇怪的地方。那个地方有一户人家，房子占地面积大约一亩。里面花草丛生，仿佛是一个桃花源。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
崔护走路走得口渴了，就想敲门管主人要一口水酒。出来迎门的是一位年轻漂亮的姑娘。这个姑娘有多么美丽呢？崔护只用一句“人面桃花相映红”就交代过去了。
这一句一方面是写姑娘的脸庞像春天的桃花一样漂亮，另一方面是在写一位年轻的女子，偶然见到心仪的男子时，因心动而害羞，导致脸颊泛红。
如果说诗中只是隐晦地交待二人有眉目传情的嫌疑，那么《本事诗》中的故事，则把二人的感情摆到了明处。并直说崔护曾经挑逗这位姑娘，但是姑娘并没有答应他。
后两句诗讲的故事发生在一年之后的清明节，诗人前往相同的地方，可是这一回姑娘不见了，只剩下一片桃花林，朵朵桃花绽放在春风中。
崔护这首诗抓住了一种典型的人生体验，人一生中，经常会不经意间得到一些美好的事物，但又因为自己的疏忽而失去，并且再也寻找不回来。有了类似的体验，就会和这首诗产生共鸣。
除此之外，这首诗通过一个非常经典的叙事，讲述了一个极富“戏剧张力”的故事。即使你并不了解它的“本事”，也可以从中解读出一则典型的唐代传奇故事。
首先，故事中的这一位姑娘出现的地点是一个“桃花源”一样神秘的地方。这就为崔护的艳遇增添了几分神话色彩。
其次，崔护第二次去的时候，姑娘不见了，只剩下满院桃花绽放在春风中。这似乎在暗示姑娘并不就是人，而是桃花化身的精灵。
但是，孟棨为了宣传这一首小诗，替它找来（或者是杜撰出）了一个故事。“本事”的作者利用原诗叙事中的这种“张力”进行了故事创作，帮助这首诗得到广泛的流传，但是却差一点让作者崔护担上了薄幸的骂名。
二、崔护为什么不娶农家女
在孟棨《本事诗》里，有一则完整的传奇故事。故事的开始就交代：博陵人崔护是一位才貌出众少年。
有资料显示，崔护是唐德宗贞元十二年（公元796）年进士及第。所以这个故事发生在他二十四岁以前。那一年崔护考进士失败，就一个人在清明节到都城南郊春游。
到了一户种满了桃树的人家，敲门讨水喝。屋中的少女来应门，先是躲在门后偷窥，然后才放他进屋。给他送上茶水，又招呼他坐定后，自己却走到门外，斜倚在一株桃树上看他。
崔护觉得这位少女长得格外漂亮，并且有点“妖姿媚态”，于是出言挑逗她。结果，对方并不和他搭话，只是目不转晴地看着他。最后崔护离开的时候，两个人都互相看了很久，才依依不舍地离别。
其实，他们当时都有心动，却什么事也没有发生，所以崔护后来并没有动心思去找这位姑娘。直到第二年的清明节，可能崔护考试又落榜了，于是到了同一个地方散心。
这一回姑娘不见了，崔护觉得心中有小小的遗憾，于是提了这首诗写到门上。又过了几天，他又跑到这户人家去看，却听到里面有人在哭。
他进去打听出了什么事，那户人家的老头子突然扯住他的衣领说：是你杀死了我的女儿！崔护大吃一惊，连忙问是怎么回事。
原来，去年那位姑娘自从遇到他以后，就得了相思病，日夜思念着他。等了一年，他来的时候姑娘刚好不在，于是他题完了诗就走了。姑娘以为他再也不会出现，就绝食而死。
在故事的最后又拐了一个弯，崔护被姑娘的深情感动，然后抱着姑娘的尸体唤醒了她，二人结为夫妻。但是这一则故事因为后面涉及“死而复生”，写得太过离奇，所以被宋人斩掉了尾巴。
故事或止于崔护题，或止于姑娘绝食而亡，许多没看到全文的人开始责怪崔护薄幸。因为假如当初他喜欢那位姑娘，就应该娶了人家。为什么要等一年以后再去呢？岂不是连黄花菜都凉了！
因为这个故事极富张力，可供改编的地方也非常多，后来多次被改编成曲子传唱。在明朝的万历年间，它就被收录进《三言二拍》，后来又改编成戏曲《人面桃花》，演绎成了各种传奇。
结语
全唐诗里面收录了崔护六首诗，但事实上至少其中三首的作者都另有其人。崔护生平资料稀少，据学者考证，他这首《题都城南庄》最早的版本出处就是孟棨撰《本事诗》。
孟棨作《本事诗》的目的，是用典故来帮助人们理解诗歌的内容。但是他书中提到的典故，大部分都是正史不载的野史、逸闻。
所以究竟是先有崔护的诗，然后别人才照着诗编了一则故事；或者先有故事，别人才照着写了一首诗，现在都很难理清头绪了。
但是，无论如何，因为这一首诗让崔护得以名垂诗史。《人面桃花》也成为中国民间文学中的一则经典传奇。
还衍生出了一个典故
暮城烟雨遥
晚唐崔护，一生写的诗，只流传下来了六首。他在一次春游过程中写下了一首小诗，题于一村居门扉之上。孟棨撰《本事诗》叙述该诗的创作背景，却害得崔护差一点背上薄幸骂名。
这一首诗名为《题都城南庄》，因为“语浅意深”且兼具“传奇”与“抒情”双重色彩而名垂诗史。诗歌本身与它背后的故事，几乎同时成名。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
事后，故事成为了一则经典传奇。被人们无数次改编成戏剧，并搬上舞台。同时，这首诗还衍生出了“人面桃花”这个典故。
一、《题都城南庄》赏析
《题都城南庄》——唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
诗作意译：去年今日我来到这扇门中，当时佳人的脸庞上映出一片桃花红。今年我故地重游，佳人不知去了哪儿，只留下屋外的桃花盛放在春风之中。
这一首诗，包含前后两个故事场景，头两句交代了事件发生的时间、地点和作者的见闻。根据《本事诗》中的介绍，这首诗创作源于作者一次进士落第后春游的过程。
当时崔护独行于都城的南郊，不知不觉走到了一个很奇怪的地方。那个地方有一户人家，房子占地面积大约一亩。里面花草丛生，仿佛是一个桃花源。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
崔护走路走得口渴了，就想敲门管主人要一口水酒。出来迎门的是一位年轻漂亮的姑娘。这个姑娘有多么美丽呢？崔护只用一句“人面桃花相映红”就交代过去了。
这一句一方面是写姑娘的脸庞像春天的桃花一样漂亮，另一方面是在写一位年轻的女子，偶然见到心仪的男子时，因心动而害羞，导致脸颊泛红。
如果说诗中只是隐晦地交待二人有眉目传情的嫌疑，那么《本事诗》中的故事，则把二人的感情摆到了明处。并直说崔护曾经挑逗这位姑娘，但是姑娘并没有答应他。
后两句诗讲的故事发生在一年之后的清明节，诗人前往相同的地方，可是这一回姑娘不见了，只剩下一片桃花林，朵朵桃花绽放在春风中。
崔护这首诗抓住了一种典型的人生体验，人一生中，经常会不经意间得到一些美好的事物，但又因为自己的疏忽而失去，并且再也寻找不回来。有了类似的体验，就会和这首诗产生共鸣。
除此之外，这首诗通过一个非常经典的叙事，讲述了一个极富“戏剧张力”的故事。即使你并不了解它的“本事”，也可以从中解读出一则典型的唐代传奇故事。
首先，故事中的这一位姑娘出现的地点是一个“桃花源”一样神秘的地方。这就为崔护的艳遇增添了几分神话色彩。
其次，崔护第二次去的时候，姑娘不见了，只剩下满院桃花绽放在春风中。这似乎在暗示姑娘并不就是人，而是桃花化身的精灵。
但是，孟棨为了宣传这一首小诗，替它找来（或者是杜撰出）了一个故事。“本事”的作者利用原诗叙事中的这种“张力”进行了故事创作，帮助这首诗得到广泛的流传，但是却差一点让作者崔护担上了薄幸的骂名。
二、崔护为什么不娶农家女
在孟棨《本事诗》里，有一则完整的传奇故事。故事的开始就交代：博陵人崔护是一位才貌出众少年。
有资料显示，崔护是唐德宗贞元十二年（公元796）年进士及第。所以这个故事发生在他二十四岁以前。那一年崔护考进士失败，就一个人在清明节到都城南郊春游。
到了一户种满了桃树的人家，敲门讨水喝。屋中的少女来应门，先是躲在门后偷窥，然后才放他进屋。给他送上茶水，又招呼他坐定后，自己却走到门外，斜倚在一株桃树上看他。
崔护觉得这位少女长得格外漂亮，并且有点“妖姿媚态”，于是出言挑逗她。结果，对方并不和他搭话，只是目不转晴地看着他。最后崔护离开的时候，两个人都互相看了很久，才依依不舍地离别。
其实，他们当时都有心动，却什么事也没有发生，所以崔护后来并没有动心思去找这位姑娘。直到第二年的清明节，可能崔护考试又落榜了，于是到了同一个地方散心。
这一回姑娘不见了，崔护觉得心中有小小的遗憾，于是提了这首诗写到门上。又过了几天，他又跑到这户人家去看，却听到里面有人在哭。
他进去打听出了什么事，那户人家的老头子突然扯住他的衣领说：是你杀死了我的女儿！崔护大吃一惊，连忙问是怎么回事。
原来，去年那位姑娘自从遇到他以后，就得了相思病，日夜思念着他。等了一年，他来的时候姑娘刚好不在，于是他题完了诗就走了。姑娘以为他再也不会出现，就绝食而死。
在故事的最后又拐了一个弯，崔护被姑娘的深情感动，然后抱着姑娘的尸体唤醒了她，二人结为夫妻。但是这一则故事因为后面涉及“死而复生”，写得太过离奇，所以被宋人斩掉了尾巴。
故事或止于崔护题，或止于姑娘绝食而亡，许多没看到全文的人开始责怪崔护薄幸。因为假如当初他喜欢那位姑娘，就应该娶了人家。为什么要等一年以后再去呢？岂不是连黄花菜都凉了！
因为这个故事极富张力，可供改编的地方也非常多，后来多次被改编成曲子传唱。在明朝的万历年间，它就被收录进《三言二拍》，后来又改编成戏曲《人面桃花》，演绎成了各种传奇。
结语
全唐诗里面收录了崔护六首诗，但事实上至少其中三首的作者都另有其人。崔护生平资料稀少，据学者考证，他这首《题都城南庄》最早的版本出处就是孟棨撰《本事诗》。
孟棨作《本事诗》的目的，是用典故来帮助人们理解诗歌的内容。但是他书中提到的典故，大部分都是正史不载的野史、逸闻。
所以究竟是先有崔护的诗，然后别人才照着诗编了一则故事；或者先有故事，别人才照着写了一首诗，现在都很难理清头绪了。
但是，无论如何，因为这一首诗让崔护得以名垂诗史。《人面桃花》也成为中国民间文学中的一则经典传奇。
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