#于适 虚拟的网络何必那么认真#

风 一直在吹，
人一直在追，
风中的风筝 一直在摇坠，
你 心中的魔鬼，
一直把你追随，
而你看不清 它的样子，
是丑是美，
转过了 多少弯，
再回归 到平凡，
离别前 再见一面，
却舍不得看一眼，
我们 一直在路上，
而你却低着头，
沿途的风景，
没好好 去欣赏，
终将 一切会到尽头，
人的这一生，
说长不长 说短不短，
别白来 这一遭，
一切如梦幻泡影，
真假虚实吾难辨，
辗转反侧的每一夜，
梦游穿梭在这 婆娑世界，
（一切有为法 如梦幻泡影，
如露亦如电 应作如是观），
一切如梦幻泡影，
真假虚实吾难辨，
辗转反侧的每一夜，
梦游穿梭在这 婆娑世界，
一切如梦幻泡影，
真假虚实吾难辨，
辗转反侧的每一夜，
梦游穿梭在这 婆娑世界，
你 心中的魔鬼，
一直把你追随，
而你看不清 它的样子，
是丑是美。

云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。
佛告思无量义菩萨。
菩萨修菩提心者非于众生。
菩提心者不可得。
此心非色非见。
法亦无有得者。

何以故。众生空故。思无量义菩萨白佛言。世尊。法相如是甚深。菩萨当云何修行。佛告思无量义菩萨。善男子。

菩提心者。非有非造离于文字。
菩提即是心。心即是众生。
若能如是解。是名菩萨修菩提心。

菩提非过去未来现在。
如是心众生亦非过去未来现在。
能如是解名为菩萨。

然于是中实无所得。以无所得故得。若于一切法无所得。是名得菩提。为始行众生故说有菩提。如阿罗汉取证。于法无所得。

以世俗言辞故说有菩提。
然菩提实不可得。
若于一切法无所得。是名得菩提。

然于是中亦无有心。亦无造心者。亦无有菩提。亦无造菩提者。亦无有众生。亦无造众生者。亦无有声闻。亦无发声闻者。亦无辟支佛。亦无发辟支佛者。亦无有菩萨。亦无发菩萨者。亦无有佛。亦无成佛者。亦无有为。亦无造有为者。亦无无为。亦无造无为者。是中已得今得当得皆不可得。佛告善男子。谛听谛听善思念之。所应说者吾今当说。

恭录《佛说庄严菩提心经》[微风][给你小心心]
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#

　　姚秦 鸠摩罗什译

 

「《會疏》曰：於自身妄執」，這個執著是假的，不是真的。「計」，計是計畫，就是思考；「愛」，你喜歡的；「憎」是你討厭的。順著你的煩惱，違背你的煩惱，你的煩惱是什麼？貪瞋痴，這叫「貪計」。貪計是什麼？不善的心，不善的念頭，貪而無厭。「是所謂我執也」，這個東西可怕，這個東西是輪迴的根。你為什麼出不了輪迴？你有這個根在，這個根根深蒂固。「貪執計較，愛護倍至，順則生愛，違則生瞋」，愛是貪（貪愛），違是瞋恚，得到了就愛，得不到就瞋恚，它的根就是愚痴。愚痴是什麼？不知道事實真相，不知道人生是個夢。《金剛經》也白念了，都不起作用，念到要能起作用，好，常常想到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。《般若經》上，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，講得多清楚、多明白。真正明白了，我們在日常生活當中，起心動念跟人就不一樣了。我們修淨土的人就知道，起心動念就一句佛號，這一句佛號是無量無邊的功德，無法想像，無法言說。它叫你能在這一生當中了生死、出三界，往生極樂世界，一生成佛，達到究竟圓滿。沒有一個法門能比，這是真的。別的法門也會到，但是要很長的時間，這個法門很快速你就得到。所以，「種種分別貪著，舉體墮於煩惱」，像這些話都要常常放在心上。