关于分红该不该除息这个问题的答案一直有两派，一派说“应该”，一派说”不应该”。我先归纳一下“除息派”的理由。
第一，认为除息可以保持股价的稳定，这一点明显站不住脚。比如某股票股价100元，分红30元，除息后股价为70元，突降30%，这怎么能保持股价稳定呢？
第二，避免确权前突击买入和除权后立即卖出套利。这种理解也是错误的！如果分红不除息，在公告发出后股价自然会涨到一个持股人愿意出售的价格，如果以100元为价格锚定的话，涨到130元就是一个可接受的价格。所以，不存在突击买入。除权后价格会下降，但不一定会降回到100元，因为年化30%收益的产品非常稀缺，也许降到120元就不降了，也许根本就不会降，这个由市场来决定，不存在突买突卖套利一说。
第三，他们认为分红除息符合公平原则。这个就更扯了！难道永远不分红就公平吗？谁投资不是为了分红、不是为了盈利？难道就是为了资产永保不变？该股每股盈利50元，拿出30元分红不是理所当然吗？假如该股票每年都能拿出30元来分红，你一直持股不卖，你的资产就会不断增加，这才叫投资。如果每年分30元又扣30元，你的资产永远原地踏步，这哪是投资，这是保管。
除息派基本就以上三个理由，很扯，很无厘头！他们很原意用树上结了苹果，你把苹果卖了，苹果树还值那个价吗来作比喻。这些人犯了个严重的错误！苹果树会结苹果，股票会生钱吗？工商银行每年净利润3000多亿，往股票里加 1 分了吗？利润与股价无关，分红为什么要扣减股价呢？你这是每年从铁树上摘苹果啊！这明显是吸股民的血，资产分毫没多，还要交税，你怎么会拥护这种制度？分红不除息难道对你有什么损失吗？
什么鸡下蛋呀，马下驹呀，房收租呀就不用我逐一解释了吧？长点脑子吧！别人把你的分红权剥夺了还替别人辩护，少干这种认贼作父的事吧！你还不理解为什么80%的上市公赚钱，而80%的股民都亏钱的原因吗？因为你拿不到分红！
您怎么看这个问题？欢迎评论！
第一，认为除息可以保持股价的稳定，这一点明显站不住脚。比如某股票股价100元，分红30元，除息后股价为70元，突降30%，这怎么能保持股价稳定呢？
第二，避免确权前突击买入和除权后立即卖出套利。这种理解也是错误的！如果分红不除息，在公告发出后股价自然会涨到一个持股人愿意出售的价格，如果以100元为价格锚定的话，涨到130元就是一个可接受的价格。所以，不存在突击买入。除权后价格会下降，但不一定会降回到100元，因为年化30%收益的产品非常稀缺，也许降到120元就不降了，也许根本就不会降，这个由市场来决定，不存在突买突卖套利一说。
第三，他们认为分红除息符合公平原则。这个就更扯了！难道永远不分红就公平吗？谁投资不是为了分红、不是为了盈利？难道就是为了资产永保不变？该股每股盈利50元，拿出30元分红不是理所当然吗？假如该股票每年都能拿出30元来分红，你一直持股不卖，你的资产就会不断增加，这才叫投资。如果每年分30元又扣30元，你的资产永远原地踏步，这哪是投资，这是保管。
除息派基本就以上三个理由，很扯，很无厘头！他们很原意用树上结了苹果，你把苹果卖了，苹果树还值那个价吗来作比喻。这些人犯了个严重的错误！苹果树会结苹果，股票会生钱吗？工商银行每年净利润3000多亿，往股票里加 1 分了吗？利润与股价无关，分红为什么要扣减股价呢？你这是每年从铁树上摘苹果啊！这明显是吸股民的血，资产分毫没多，还要交税，你怎么会拥护这种制度？分红不除息难道对你有什么损失吗？
什么鸡下蛋呀，马下驹呀，房收租呀就不用我逐一解释了吧？长点脑子吧！别人把你的分红权剥夺了还替别人辩护，少干这种认贼作父的事吧！你还不理解为什么80%的上市公赚钱，而80%的股民都亏钱的原因吗？因为你拿不到分红！
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这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的！
◎ 宣化上人《法华经浅释》
六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种，不是单单我们念一念这个名字，这就算到彼岸了；也不是我们单单学学这个名词，就算明白了。要实实在在去做！布施，或者财施、法施、无畏施，要去躬行实践。持戒，就是“诸恶不作，众善奉行”，也要去实地做。忍辱，这是最不容易的；布施也容易，持戒也不太困难，唯独这忍辱是最不容易的。
为什么？就因为我相没有空；我相不空，就不能忍辱。忍辱，就是逆来顺受，对你不好的人，你要认为这是好的。有人就说这太愚痴了吧！学佛法，就是不要学得太聪明了；你太过聪明，就又过去了。
若没有我相，没有我执，没有我见，就把“我”扔到一边去，不要它！你要想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼朦胧又是谁？”
没生的时候，哪一个是“我”呢？“我”又是哪一个呢？在父母未生以前，“我”又是怎么一回事来着？生我之后我是谁，这个“我”又是谁来的呢？是怎么回事呢？长大成人假名我，假名字是有个“我”；等到死了之后，又是哪一个呢？你能常常把“我”看得空了、看得假了，这个时候就能逆来顺受了；虽然对我不好的人，我也觉得没有什么问题。
我们学佛法，不是听了之后，就算明白佛法了，必须要实实在在去做；实实在在去做，不是说一天到晚，左吃一块糖甜甜的，右吃一块糖甜甜的，这样子我就忍辱了。说我吃糖，我很欢喜吃的，这忍辱了！不是的。若遇到有逆境的来，就是你最不欢喜的事情来了，你要像没有那么回事似的，这个就是明白了，就是真会做了！这就叫逆来顺受。忍辱，大大概概是这样子，不过不容易做得到；能以做得到，这就是得到《妙法莲华经》的妙处。
不要把“我”看得那么重，“我”将来都会死的，何必那么样子死心塌地的，就帮着这个“我”来争名夺利呢？所以，要把“我相”看空了！要没有我！
“那有人打我，那怎么办呢？”有人打你？你要这样想，“哦！我以前打过这个人，所以现在他打我啰！”“那今生我没打过他呢？”那么前生或者我打过他，或者我骂过他。我没讲过吗？你今生骂人，来生就会被人打的；你今生若打人，或者来生就会被人杀了；你今生若给人家麻烦，来生人家也给你麻烦的。所以这前因后果很厉害！
说：“我不信！”你不信？你有没有烦恼？有烦恼，那就是这么一回事：你不能忍辱，不能把一切都放下。你不信，也是这么回事；你信，也是这么回事。因为我们前生若骂人，今生被人打；前生若打人，今生就或者被人杀了；前生若杀人，今生或者这个人就把你一家大小都全杀了！“有这么严重啊？”你知道，这就像钱存到银行里，你若不拿钱，就会生利息；这个因缘果报，是很厉害的！
因为这个，我们修道的人，时时刻刻不要给人家添麻烦；要管着自己，不要无缘无故就生出一种的烦恼来，这是忍辱。
方才讲忍辱，我还有一点意思，把它再补充一下。譬如有人打你，或者有人骂你，你要做“无我”的观想，没有“我”。但是你办不到这“无我”，我在这个地方，有身体，也有知觉，这怎么能就说“无我”呢？怎么放不下呢？
这也有一个妙法，我告诉你！有人打你的时候，你就这么想：“啊！我走路没小心，撞到门框上了，或者撞到墙上了，或者绊到砖头上了。”他踢你一脚，你当自己是绊到砖头上，或者旁边有一根木头倒了，碰上你，碰得痛了。砖头把你绊了一下子，你不能说再打这个砖头几拳；你若打这砖头几拳，越打你手越痛了！本来只碰到你脚上，现在你手也痛了。这就是什么呢？你若和他一打架，痛得更多一点；你若像没有事似的，像碰到砖头上、墙上，或者走路没有小心，碰到门框上，那就没有事了。
他骂你，骂人的话是不好听的，你就认为不懂、不明白，当他在讲英文或讲日语，再不，就当他讲西班牙话或者讲法文、德文。总而言之，你就当他说的外国话，不是你自己本国的语言；这是一种想法。
再有一种想法，你就认为：“他骂我，正是赞叹我，就给我唱歌、奏音乐呢！”你能反面来想，用这种对治的方法一想，自然就没有脾气，烦恼也没有了。有烦恼的人，就是有业障；若没有业障的人，就没有烦恼。你既然有业障，自己就要想法子把业障消了才可以。
这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的。你听弥勒菩萨这一首偈颂，我相信，你们大家又都不要弥勒菩萨这一首偈颂，认为这个讲得太笨了！虽然你们不欢喜要，我现在再送给你们，再讲它一遍。
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了；
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；
若知这消息，何愁道不了？
“老拙穿衲袄”，老拙，就是我又老又愚痴；拙，是拙笨。拙笨，也就是“愚痴”的一个别名。穿衲袄，我穿的衣服，是补很多补丁的。“淡饭腹中饱”，我吃的饭，是很淡而无味的，可是我肚里一样饱。“补破好遮寒”，我的衣服破了，我就补上它，它就可以遮寒，就不冻了！“万事随缘了”，什么事情随缘随分，就都了了、过去了，就都没有了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，有人骂我，我就说，再好听都没有了！这音乐奏得是不错的，听得我越听越欢喜听。“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我这一个愚笨的人，我就睡到地下。你说这是妙不妙？
“唾在我面上”，唾，就是吐口水，他往我的面上吐唾沫黏痰。这是中国人一种污辱人的行为，要是对你看不起，就一口唾沫吐到你脸上了。“凭它自干了”，我也不擦，叫它自己干了！“我也省力气，你也无烦恼”，我自己也省得费力气，你也没有烦恼了。为什么？你吐在我脸上，我连擦都不擦；你一看，“这个人大约是个木雕泥塑的，所以我对他这么样不客气，他都没有反应。”所以也就不生烦恼了！本来这个人是很怒气冲冲的，才往他脸上吐唾沫；可是他也无动于衷，这样就没有事了。我既省擦这个面的力气，你看我没有反应，所谓“一个巴掌拍不响”，那么也都无烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的波罗蜜，就是忍辱波罗蜜，这是妙中的宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若真能这样去实行，道业怎么不能了？你不能，就因为你放不下你那个“我”！你那个“我”比须弥山都大，什么地方都摆不了，往什么地方放，都满了！所以你要把这个“我”放下。没有“我”，那是真正明白佛法；明白佛法的人，所以要修忍辱。
方才我“有人打你”这个意思没有讲完，所以现在再补充。我们是学佛法的人，对这个忍辱，都应该特别地注意一点；如果不注意，遇着境界来了，你不认识，无明火发起来三千丈，那就把什么功德都烧没有了。我常说“千日打柴一火焚”，你斩了一千天的柴，一根火柴就可以把它都烧毁，也就是这个道理。
我们要看看自己有没有烦恼？迴光返照一下，如果没有烦恼了，那就得着这佛法；若还有烦恼，那还要往前认真去学。这烦恼就是八风吹不动，前几天讲苏东坡，你看！要八风吹不动才可以，不容易的。不要说八风，吹一口气，就发脾气了，这样子你还要往前去学，往前去研究佛法。这什么时候没有烦恼，那你就是得到佛法的好处了。这是最要紧的！
所以我们修忍辱，这是最要紧的！你不要说旁人，你骂我，就随便你骂；你打我，随便你打。就是我们现在有一个中国人来，你们常常看见他的；他把我治得没有办法，我向他来叩头。你看！本来他是弟子，我向弟子来叩头，这个从古以来到现在，没有这样的；但是没有法子，他把我这个做师父的，弄得都无法可使。这个人的名字，我不要讲；讲出来，你们大家都要向他叩头了！我不希望你们大家向他叩头。
我想起来，到美国来，还有一件事情很好笑的。在我头一次来那一年，有个大同教到亚利桑那州（Arizona）那地方，去对印地安人宣传他们这种的宗教；于是他们也请我去了。我到那个地方，看见那些人很苦的，所住的地方也没有卫生设备，也没有床、蚊帐，什么都没有！他们那里边，就有一个做领袖的，见着我──因为那时候是在夏天，那地方天气也很热，我穿的衣服也很少；他们看见我胸前这个“卍”字，那个做领袖的就哭起来了，他说和我是一家人，这回才见着了！于是他就哭起来，说：“我们以前就盼望你来，你来好救我们！”我说：“谁告诉你们这么样子的呢？”他说因为我胸前有这个“卍”字。我说：“这个随便可以做出来的嘛！你也可以做一个。”虽然这样讲，但是我觉得他们生活很苦，对他们心里就非常不忍──不忍，就是忍不住；忍不住他们这种的痛苦，那么就回来了。
又听说，当时伊朗有地震，那年死了很多很多人。还有香港沙田就打飓风，死了一百六十多个人。还有一件事情，就是古巴那地方，苏联放了很多火箭，美国和古巴要开战。我说，我也没有什么大的力量，那我祈祷给这个世界和平，到处不要有这么多灾难，于是就不吃东西。不吃东西，经过有三四个礼拜的时候，就有新闻记者来访，又有电视台也来拍照；很多人来了，当时也就有一个中国人，就是方才我说的这个皈依弟子，也来了。人家来访问我，他就不叫这些人和我讲话，只和他讲话。他讲什么？他说我不吃饭，但是我吃着面包！不要说面包，连茶我都不喝，一天只饮一杯水；到五个礼拜之后，我才吃东西。你想一想，不吃东西，都受人嫉妒；他不单不来拥护，而且还来破坏。你说！你修道，这不容易的，不是像吃糖那么甜的，所以很苦很苦的。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
◎ 宣化上人《法华经浅释》
六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种，不是单单我们念一念这个名字，这就算到彼岸了；也不是我们单单学学这个名词，就算明白了。要实实在在去做！布施，或者财施、法施、无畏施，要去躬行实践。持戒，就是“诸恶不作，众善奉行”，也要去实地做。忍辱，这是最不容易的；布施也容易，持戒也不太困难，唯独这忍辱是最不容易的。
为什么？就因为我相没有空；我相不空，就不能忍辱。忍辱，就是逆来顺受，对你不好的人，你要认为这是好的。有人就说这太愚痴了吧！学佛法，就是不要学得太聪明了；你太过聪明，就又过去了。
若没有我相，没有我执，没有我见，就把“我”扔到一边去，不要它！你要想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼朦胧又是谁？”
没生的时候，哪一个是“我”呢？“我”又是哪一个呢？在父母未生以前，“我”又是怎么一回事来着？生我之后我是谁，这个“我”又是谁来的呢？是怎么回事呢？长大成人假名我，假名字是有个“我”；等到死了之后，又是哪一个呢？你能常常把“我”看得空了、看得假了，这个时候就能逆来顺受了；虽然对我不好的人，我也觉得没有什么问题。
我们学佛法，不是听了之后，就算明白佛法了，必须要实实在在去做；实实在在去做，不是说一天到晚，左吃一块糖甜甜的，右吃一块糖甜甜的，这样子我就忍辱了。说我吃糖，我很欢喜吃的，这忍辱了！不是的。若遇到有逆境的来，就是你最不欢喜的事情来了，你要像没有那么回事似的，这个就是明白了，就是真会做了！这就叫逆来顺受。忍辱，大大概概是这样子，不过不容易做得到；能以做得到，这就是得到《妙法莲华经》的妙处。
不要把“我”看得那么重，“我”将来都会死的，何必那么样子死心塌地的，就帮着这个“我”来争名夺利呢？所以，要把“我相”看空了！要没有我！
“那有人打我，那怎么办呢？”有人打你？你要这样想，“哦！我以前打过这个人，所以现在他打我啰！”“那今生我没打过他呢？”那么前生或者我打过他，或者我骂过他。我没讲过吗？你今生骂人，来生就会被人打的；你今生若打人，或者来生就会被人杀了；你今生若给人家麻烦，来生人家也给你麻烦的。所以这前因后果很厉害！
说：“我不信！”你不信？你有没有烦恼？有烦恼，那就是这么一回事：你不能忍辱，不能把一切都放下。你不信，也是这么回事；你信，也是这么回事。因为我们前生若骂人，今生被人打；前生若打人，今生就或者被人杀了；前生若杀人，今生或者这个人就把你一家大小都全杀了！“有这么严重啊？”你知道，这就像钱存到银行里，你若不拿钱，就会生利息；这个因缘果报，是很厉害的！
因为这个，我们修道的人，时时刻刻不要给人家添麻烦；要管着自己，不要无缘无故就生出一种的烦恼来，这是忍辱。
方才讲忍辱，我还有一点意思，把它再补充一下。譬如有人打你，或者有人骂你，你要做“无我”的观想，没有“我”。但是你办不到这“无我”，我在这个地方，有身体，也有知觉，这怎么能就说“无我”呢？怎么放不下呢？
这也有一个妙法，我告诉你！有人打你的时候，你就这么想：“啊！我走路没小心，撞到门框上了，或者撞到墙上了，或者绊到砖头上了。”他踢你一脚，你当自己是绊到砖头上，或者旁边有一根木头倒了，碰上你，碰得痛了。砖头把你绊了一下子，你不能说再打这个砖头几拳；你若打这砖头几拳，越打你手越痛了！本来只碰到你脚上，现在你手也痛了。这就是什么呢？你若和他一打架，痛得更多一点；你若像没有事似的，像碰到砖头上、墙上，或者走路没有小心，碰到门框上，那就没有事了。
他骂你，骂人的话是不好听的，你就认为不懂、不明白，当他在讲英文或讲日语，再不，就当他讲西班牙话或者讲法文、德文。总而言之，你就当他说的外国话，不是你自己本国的语言；这是一种想法。
再有一种想法，你就认为：“他骂我，正是赞叹我，就给我唱歌、奏音乐呢！”你能反面来想，用这种对治的方法一想，自然就没有脾气，烦恼也没有了。有烦恼的人，就是有业障；若没有业障的人，就没有烦恼。你既然有业障，自己就要想法子把业障消了才可以。
这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的。你听弥勒菩萨这一首偈颂，我相信，你们大家又都不要弥勒菩萨这一首偈颂，认为这个讲得太笨了！虽然你们不欢喜要，我现在再送给你们，再讲它一遍。
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了；
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；
若知这消息，何愁道不了？
“老拙穿衲袄”，老拙，就是我又老又愚痴；拙，是拙笨。拙笨，也就是“愚痴”的一个别名。穿衲袄，我穿的衣服，是补很多补丁的。“淡饭腹中饱”，我吃的饭，是很淡而无味的，可是我肚里一样饱。“补破好遮寒”，我的衣服破了，我就补上它，它就可以遮寒，就不冻了！“万事随缘了”，什么事情随缘随分，就都了了、过去了，就都没有了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，有人骂我，我就说，再好听都没有了！这音乐奏得是不错的，听得我越听越欢喜听。“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我这一个愚笨的人，我就睡到地下。你说这是妙不妙？
“唾在我面上”，唾，就是吐口水，他往我的面上吐唾沫黏痰。这是中国人一种污辱人的行为，要是对你看不起，就一口唾沫吐到你脸上了。“凭它自干了”，我也不擦，叫它自己干了！“我也省力气，你也无烦恼”，我自己也省得费力气，你也没有烦恼了。为什么？你吐在我脸上，我连擦都不擦；你一看，“这个人大约是个木雕泥塑的，所以我对他这么样不客气，他都没有反应。”所以也就不生烦恼了！本来这个人是很怒气冲冲的，才往他脸上吐唾沫；可是他也无动于衷，这样就没有事了。我既省擦这个面的力气，你看我没有反应，所谓“一个巴掌拍不响”，那么也都无烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的波罗蜜，就是忍辱波罗蜜，这是妙中的宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若真能这样去实行，道业怎么不能了？你不能，就因为你放不下你那个“我”！你那个“我”比须弥山都大，什么地方都摆不了，往什么地方放，都满了！所以你要把这个“我”放下。没有“我”，那是真正明白佛法；明白佛法的人，所以要修忍辱。
方才我“有人打你”这个意思没有讲完，所以现在再补充。我们是学佛法的人，对这个忍辱，都应该特别地注意一点；如果不注意，遇着境界来了，你不认识，无明火发起来三千丈，那就把什么功德都烧没有了。我常说“千日打柴一火焚”，你斩了一千天的柴，一根火柴就可以把它都烧毁，也就是这个道理。
我们要看看自己有没有烦恼？迴光返照一下，如果没有烦恼了，那就得着这佛法；若还有烦恼，那还要往前认真去学。这烦恼就是八风吹不动，前几天讲苏东坡，你看！要八风吹不动才可以，不容易的。不要说八风，吹一口气，就发脾气了，这样子你还要往前去学，往前去研究佛法。这什么时候没有烦恼，那你就是得到佛法的好处了。这是最要紧的！
所以我们修忍辱，这是最要紧的！你不要说旁人，你骂我，就随便你骂；你打我，随便你打。就是我们现在有一个中国人来，你们常常看见他的；他把我治得没有办法，我向他来叩头。你看！本来他是弟子，我向弟子来叩头，这个从古以来到现在，没有这样的；但是没有法子，他把我这个做师父的，弄得都无法可使。这个人的名字，我不要讲；讲出来，你们大家都要向他叩头了！我不希望你们大家向他叩头。
我想起来，到美国来，还有一件事情很好笑的。在我头一次来那一年，有个大同教到亚利桑那州（Arizona）那地方，去对印地安人宣传他们这种的宗教；于是他们也请我去了。我到那个地方，看见那些人很苦的，所住的地方也没有卫生设备，也没有床、蚊帐，什么都没有！他们那里边，就有一个做领袖的，见着我──因为那时候是在夏天，那地方天气也很热，我穿的衣服也很少；他们看见我胸前这个“卍”字，那个做领袖的就哭起来了，他说和我是一家人，这回才见着了！于是他就哭起来，说：“我们以前就盼望你来，你来好救我们！”我说：“谁告诉你们这么样子的呢？”他说因为我胸前有这个“卍”字。我说：“这个随便可以做出来的嘛！你也可以做一个。”虽然这样讲，但是我觉得他们生活很苦，对他们心里就非常不忍──不忍，就是忍不住；忍不住他们这种的痛苦，那么就回来了。
又听说，当时伊朗有地震，那年死了很多很多人。还有香港沙田就打飓风，死了一百六十多个人。还有一件事情，就是古巴那地方，苏联放了很多火箭，美国和古巴要开战。我说，我也没有什么大的力量，那我祈祷给这个世界和平，到处不要有这么多灾难，于是就不吃东西。不吃东西，经过有三四个礼拜的时候，就有新闻记者来访，又有电视台也来拍照；很多人来了，当时也就有一个中国人，就是方才我说的这个皈依弟子，也来了。人家来访问我，他就不叫这些人和我讲话，只和他讲话。他讲什么？他说我不吃饭，但是我吃着面包！不要说面包，连茶我都不喝，一天只饮一杯水；到五个礼拜之后，我才吃东西。你想一想，不吃东西，都受人嫉妒；他不单不来拥护，而且还来破坏。你说！你修道，这不容易的，不是像吃糖那么甜的，所以很苦很苦的。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
印光大师开示：念佛人为什么还会遭受横死？
2015-07-22 道次第生命之花
印光大师开示：念佛人为什么还会遭受横死？
有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的：
「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常拥护。以前所造的恶业，也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主，也不能危害到我们。我相信这决不是虚妄之言。
今年三月间，我接到一位亲戚从上海寄来的讣闻，死者张老太太是一位非常虔诚的佛教徒。吃素二十多年，常去道场听经。平日喜欢劝人念佛、吃素，心地非常慈悲，且常作善事。没想到，有一天他送素菜去给某位师兄，在马路上行走，却被汽车撞死。我听到这样的消息，心中非常地惊讶惶恐，到现在还是感到疑惑无法理解，就连平日我们一起念佛的居士，听到这样的消息，也都感到非常地不安。
所以我特别写这封信，恳求老法师开示，告诉我们为什么会有这样的事情发生？还有，这位老太太临终时受到这样的痛苦，能否往生西方？请求老法师把这样的道理说个明白，可以使大家安心地念佛，不再怀疑，非常感激您！
印光大师阅完来信，提笔回覆：
接到你的来信，知道你对于佛法的道理，尚未真正的明瞭。我们从无始以来所作的恶业无量无边。《华严经》说『如果我们所作过的恶业有体积或形状的话，那么即使像十方虚空这么大的空间，都装不下。』我们必须知道，一个人如果以真诚心去修持，便可以转业。他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来的因果是怎么一回事。
这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，她也可在命终之后得生西方。但是因为我们没有神通，不敢乱猜测，说她绝对往生西方，或绝对没有往生西方。我们可以肯定的是，作善必定得善报，作恶必定得恶报。如果作善之人得到恶报，是她前世所作的恶业所产生的果报，不是现在所作的善业果报。你们见到这位老太太得到这样的果报，心中便有作善事没有善报，不足以行善的想法，这是错误的邪见，所以你们才会觉得惊恐怀疑。这样的知见，其实跟没有学佛的人没有两样。
假如真正相信佛所说的话，绝对不会因为发生这样的事，而对佛法产生惊恐怀疑。因为关于因果的道理，是重叠无尽的。今天种下的因还未产生果报，但以前所作的业成熟了，就马上产生果报了。就好像种稻子一样，先下种的人先收成；又好像欠债一样，有权势、有权力的人可以先讨到钱。
明白这些道理的人，不管遇到什么境界，绝对不会怀疑因果有误，或怀疑佛法不实。如果不知道因果的道理复杂，而产生怀疑，那是因为还没有具足正确的知见。如你所说，念佛的人有三宝加被，龙天护佑，这是一定的道理，不至于有所虚妄怀疑。然而，把后世严重的果报转为现世轻微的果报，这样复杂的道理，我们就不可得知了，所以不免有这种不合理的疑惑产生。
从前印度有一个戒贤论师，德高一世，名震印度各国。但却因为他以前所造的恶业，所以生了很严重的病，他的病让他非常痛苦，几乎到了无法忍受的地步，因此想要自杀。后来感得文殊、普贤、观世音菩萨现身，劝他说：『你从前曾多世作为国王，恼害众生，本来应当长久堕入恶道之中。现在因为你宏扬佛法，所以以人间的小苦，消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐。』
不明白前世因缘的人，都会说戒贤师不是得道高僧，才会生如此严重的病！或者有人也会说：『像这么有修行的人，都会得到这么严重的病，佛法还有什么灵感跟利益呢？』没有善根的人，就会因此而退道心；又或者看到造恶业之人，得到善报，同样也对因果起了怀疑。殊不知其实这都是前世所造的因，而后来得到的果报。既然作善的人可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报，当然也有些造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以说明的，祈望你能明察。
原文：《印光法师文钞续编》上册，页三○
出处：节录自《印光大师的启示》释见文法师编述
2015-07-22 道次第生命之花
印光大师开示：念佛人为什么还会遭受横死？
有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的：
「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常拥护。以前所造的恶业，也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主，也不能危害到我们。我相信这决不是虚妄之言。
今年三月间，我接到一位亲戚从上海寄来的讣闻，死者张老太太是一位非常虔诚的佛教徒。吃素二十多年，常去道场听经。平日喜欢劝人念佛、吃素，心地非常慈悲，且常作善事。没想到，有一天他送素菜去给某位师兄，在马路上行走，却被汽车撞死。我听到这样的消息，心中非常地惊讶惶恐，到现在还是感到疑惑无法理解，就连平日我们一起念佛的居士，听到这样的消息，也都感到非常地不安。
所以我特别写这封信，恳求老法师开示，告诉我们为什么会有这样的事情发生？还有，这位老太太临终时受到这样的痛苦，能否往生西方？请求老法师把这样的道理说个明白，可以使大家安心地念佛，不再怀疑，非常感激您！
印光大师阅完来信，提笔回覆：
接到你的来信，知道你对于佛法的道理，尚未真正的明瞭。我们从无始以来所作的恶业无量无边。《华严经》说『如果我们所作过的恶业有体积或形状的话，那么即使像十方虚空这么大的空间，都装不下。』我们必须知道，一个人如果以真诚心去修持，便可以转业。他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来的因果是怎么一回事。
这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，她也可在命终之后得生西方。但是因为我们没有神通，不敢乱猜测，说她绝对往生西方，或绝对没有往生西方。我们可以肯定的是，作善必定得善报，作恶必定得恶报。如果作善之人得到恶报，是她前世所作的恶业所产生的果报，不是现在所作的善业果报。你们见到这位老太太得到这样的果报，心中便有作善事没有善报，不足以行善的想法，这是错误的邪见，所以你们才会觉得惊恐怀疑。这样的知见，其实跟没有学佛的人没有两样。
假如真正相信佛所说的话，绝对不会因为发生这样的事，而对佛法产生惊恐怀疑。因为关于因果的道理，是重叠无尽的。今天种下的因还未产生果报，但以前所作的业成熟了，就马上产生果报了。就好像种稻子一样，先下种的人先收成；又好像欠债一样，有权势、有权力的人可以先讨到钱。
明白这些道理的人，不管遇到什么境界，绝对不会怀疑因果有误，或怀疑佛法不实。如果不知道因果的道理复杂，而产生怀疑，那是因为还没有具足正确的知见。如你所说，念佛的人有三宝加被，龙天护佑，这是一定的道理，不至于有所虚妄怀疑。然而，把后世严重的果报转为现世轻微的果报，这样复杂的道理，我们就不可得知了，所以不免有这种不合理的疑惑产生。
从前印度有一个戒贤论师，德高一世，名震印度各国。但却因为他以前所造的恶业，所以生了很严重的病，他的病让他非常痛苦，几乎到了无法忍受的地步，因此想要自杀。后来感得文殊、普贤、观世音菩萨现身，劝他说：『你从前曾多世作为国王，恼害众生，本来应当长久堕入恶道之中。现在因为你宏扬佛法，所以以人间的小苦，消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐。』
不明白前世因缘的人，都会说戒贤师不是得道高僧，才会生如此严重的病！或者有人也会说：『像这么有修行的人，都会得到这么严重的病，佛法还有什么灵感跟利益呢？』没有善根的人，就会因此而退道心；又或者看到造恶业之人，得到善报，同样也对因果起了怀疑。殊不知其实这都是前世所造的因，而后来得到的果报。既然作善的人可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报，当然也有些造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以说明的，祈望你能明察。
原文：《印光法师文钞续编》上册，页三○
出处：节录自《印光大师的启示》释见文法师编述
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