⭐属性长期置顶。【请仔细看完，同担慎关。】
甜酒味饼干，魏大勋唯粉，solo追星，但魏大勋是底线，过大勋必拉黑。
非常爱蹭ydl，介意勿互，但是不蹭文娱，互的百家养铁维红。
关于同担，不参与任何站队行为，不吵架不打架，我们互相代表不了对方，别整连坐那一套。更请同担慎关，我很无趣，更非大粉，不爱发表意见不会说教更不爱说教，是非常底层边缘有空只会铺广场站热门的底层红，别来说教我任何东西，不欠任何人。
热搜互点，直点较多所以综合经常看不得看到就回。
私信养铁如果未回可能是吞了，每天晚上十点半左右回私养铁。
动物园和魏大勋的。
cp粉。
单取无痕的 ， 发现了拉黑。
❤️时间带走了很多人，来来去去都与我无关，我永远不会忘了来时的路，所以不会让任何人消耗我的爱意。
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《寿康宝鉴》序
人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心之所期,与身之所行,适得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉!彼纵情花柳,唯此是图者,姑勿论。即夫妇之伦,若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪,但由不知忌讳(忌讳种种,详示书后,此不备书),冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍。以故前贤辑《不可录》,备明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案,持戒之方法、日期,忌讳之时处、人事,不惮繁琐,缕析条陈,俾阅者知所警戒，其觉世救民之心,可谓恳切周挚矣。而印光复为增订，以名《寿康宝鉴》,复为募印广布者,盖以有痛于心而不容已也。
一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法,与关網之等合办“净业社”。民国十二三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚巨,遂生气曰:“我从此纵死,亦不再吃药矣!”其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。光于八月底来申,寓太平寺。九月初二,往净业社，会关兵絅之,济同在焉,虽身体尚未大健,而气色淳净光华,无与等者。见光喜曰:“师父来矣,当在申归依,不须上山也。”择于初八,与其妾至太平寺,同受三归五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士,陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭，且曰:“师父即弟子等之父母,弟子等即师父之儿女也。”光曰:“父母唯其疾之忧。汝病虽好,尚未复原,当慎重。”惜未明言所慎重者,谓房事也。至月尽日,于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散,有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去,其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔当时只说“父母唯其疾之忧”,未曾说其所以然,以致复滨于危也。欲修书切戒,以冗繁未果。十月初六至山,即寄一信,极陈利害,然已无可救药，不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛,其得往生西方与否,未可知,当不至堕落耳。
夫以数月大病,由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华,远胜常人。由不知慎重,误犯房事而死，不但自戕其生,其辜负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣,心为之痛,念世之不知忌讳,冒昧从事,以致殒命者,其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取《不可录》而增订之,排印广布,以期举世咸知忌讳,不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元，拟印善书施送,光令尽数印《寿康宝鉴》,以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死,令现在未来一切阅此书者,知所戒慎,并由展转流通,展转劝诫,庶可举世同享长寿康宁,而鳏寡孤独之苦况,日见其少。如是则由济同一人之死,令一切人各得寿康,济同之死,为有功德。仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆，高登极乐,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。
孟子曰:“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子，学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚!前年一商人,正走好运,先日生意,获六七百元，颇得意。次日由其妾处,往其妻处,其妻喜极。时值五月,天甚热,开电扇,备盆澡,取冰水加蜜令饮,唯知解热得凉，不知彼行房事,不可受凉,未三句钟,腹痛而死。是知世之由不知忌讳,冒昧从事,以至死亡者,初不知其有几千万亿也。
而古今来福最大者,莫过皇帝,福大寿亦当大,试详考之，十有八九皆不寿,岂非以欲事多,兼以不知忌讳，以自促其寿乎?而世之大聪明人,每多不寿,其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?此光流通《寿康宝鉴》之所以也。
愿世之爱儿女者,以及为同胞作幸福、防祸患者,悉各发心印送,展转流传,俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命,及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见,被燕朋淫书所误,以致陷身于欲海之中,莫之能出。若肯详阅,则深知利害,其所关于祖宗父母之荣宠羞辱,与自己身家之死生成败,并及子孙之贤否灭昌,明若观火。倘天良尚未全昧,能不触目惊心,努力痛戒乎?将见从兹以后,各乐夫妇之天伦,不致贪欲损身，则齐眉偕老,既寿且康。而寡欲之人恒多子,而且其子必定体质强健,心志贞良,不但无自戕之过失,决可成荣亲之令器,此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心,随缘流布，则人民幸甚,国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心之所期,与身之所行,适得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉!彼纵情花柳,唯此是图者,姑勿论。即夫妇之伦,若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪,但由不知忌讳(忌讳种种,详示书后,此不备书),冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍。以故前贤辑《不可录》,备明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案,持戒之方法、日期,忌讳之时处、人事,不惮繁琐,缕析条陈,俾阅者知所警戒，其觉世救民之心,可谓恳切周挚矣。而印光复为增订，以名《寿康宝鉴》,复为募印广布者,盖以有痛于心而不容已也。
一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法,与关網之等合办“净业社”。民国十二三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚巨,遂生气曰:“我从此纵死,亦不再吃药矣!”其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。光于八月底来申,寓太平寺。九月初二,往净业社，会关兵絅之,济同在焉,虽身体尚未大健,而气色淳净光华,无与等者。见光喜曰:“师父来矣,当在申归依,不须上山也。”择于初八,与其妾至太平寺,同受三归五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士,陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭，且曰:“师父即弟子等之父母,弟子等即师父之儿女也。”光曰:“父母唯其疾之忧。汝病虽好,尚未复原,当慎重。”惜未明言所慎重者,谓房事也。至月尽日,于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散,有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去,其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔当时只说“父母唯其疾之忧”,未曾说其所以然,以致复滨于危也。欲修书切戒,以冗繁未果。十月初六至山,即寄一信,极陈利害,然已无可救药，不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛,其得往生西方与否,未可知,当不至堕落耳。
夫以数月大病,由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华,远胜常人。由不知慎重,误犯房事而死，不但自戕其生,其辜负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣,心为之痛,念世之不知忌讳,冒昧从事,以致殒命者,其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取《不可录》而增订之,排印广布,以期举世咸知忌讳,不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元，拟印善书施送,光令尽数印《寿康宝鉴》,以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死,令现在未来一切阅此书者,知所戒慎,并由展转流通,展转劝诫,庶可举世同享长寿康宁,而鳏寡孤独之苦况,日见其少。如是则由济同一人之死,令一切人各得寿康,济同之死,为有功德。仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆，高登极乐,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。
孟子曰:“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子，学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚!前年一商人,正走好运,先日生意,获六七百元，颇得意。次日由其妾处,往其妻处,其妻喜极。时值五月,天甚热,开电扇,备盆澡,取冰水加蜜令饮,唯知解热得凉，不知彼行房事,不可受凉,未三句钟,腹痛而死。是知世之由不知忌讳,冒昧从事,以至死亡者,初不知其有几千万亿也。
而古今来福最大者,莫过皇帝,福大寿亦当大,试详考之，十有八九皆不寿,岂非以欲事多,兼以不知忌讳，以自促其寿乎?而世之大聪明人,每多不寿,其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?此光流通《寿康宝鉴》之所以也。
愿世之爱儿女者,以及为同胞作幸福、防祸患者,悉各发心印送,展转流传,俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命,及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见,被燕朋淫书所误,以致陷身于欲海之中,莫之能出。若肯详阅,则深知利害,其所关于祖宗父母之荣宠羞辱,与自己身家之死生成败,并及子孙之贤否灭昌,明若观火。倘天良尚未全昧,能不触目惊心,努力痛戒乎?将见从兹以后,各乐夫妇之天伦,不致贪欲损身，则齐眉偕老,既寿且康。而寡欲之人恒多子,而且其子必定体质强健,心志贞良,不但无自戕之过失,决可成荣亲之令器,此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心,随缘流布，则人民幸甚,国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
《与郑邦瑞尺牍》，是明朝大儒王阳明的一封家书。王阳明书信、书法代表作之一，也是明代书法代表作之一。
郑邦瑞是王守仁外甥。大明嘉靖二年（1523年）癸未，王阳明年五十二岁，在余姚省亲。同年九月，葬父亲海日翁于余姚天柱峰，葬郑太夫人于徐山。嘉靖四（1525）年初，王阳明夫人诸氏也逝世，同年四月，附葬诸氏于余姚徐山。同年九月，王阳明回到余姚扫墓。此通手札是王阳明吩咐郑邦瑞对家事的安排。虽然通卷为行草书写，行目明晰，未有涂抹，字迹点画交代明白，易于辨识浏览。此手札保存亦完整无损，品相完好，为有明名人遗存书法作品中的杰作。
《与郑邦瑞尺牍》全文：
修理圣龟山庙时，我因外祖及二舅父分上特舍梁木，听社众将我名字写在梁上。此庙既系社众香火所关，何不及早赴县陈告。直待项家承买了，然后来说此是众人自失了事机。我自来不曾替人作书入府县，此是人人所知，可多多上覆。二舅母（切莫见怪）此庙既不系废毁之数，社众自可具情告理，若众人肯备些价钱取赎，县中想亦未必不听也。汝大母病势如旧，服药全不效。承二舅母挂念，遣人来看，多谢多谢。阳明字寄宝一侄收看，社中众人亦可上覆他。
阳明字与郑宝一官贤侄，汝祖母所投账目可将文书逐一查出，与同去人照数讨完，封送祖母收贮。不得轻易使费。此汝祖母再四叮嘱之言，断不可违。汝祖母因此账目必欲回家，是我苦苦强留在此，汝可体悉此意，勿使我有误汝祖母之罪乃可。家中凡事谨慎小心，女孙不久还差人来取，到此同住也，先说与知之。四月初三日，阳明字与列位贤弟侄同看。
向曾遣人迎接二舅母，因病体未平复，遂不敢强。今闻已尽安好，故特差人奉迎。书到即望将带孙女来此同住。其王处亲事，须到此商议。停当后然可许一应事务。我自有处，不必劳心也，不一一。阳明书致宝一侄收看，十月十六日。
郑邦瑞是王守仁外甥。大明嘉靖二年（1523年）癸未，王阳明年五十二岁，在余姚省亲。同年九月，葬父亲海日翁于余姚天柱峰，葬郑太夫人于徐山。嘉靖四（1525）年初，王阳明夫人诸氏也逝世，同年四月，附葬诸氏于余姚徐山。同年九月，王阳明回到余姚扫墓。此通手札是王阳明吩咐郑邦瑞对家事的安排。虽然通卷为行草书写，行目明晰，未有涂抹，字迹点画交代明白，易于辨识浏览。此手札保存亦完整无损，品相完好，为有明名人遗存书法作品中的杰作。
《与郑邦瑞尺牍》全文：
修理圣龟山庙时，我因外祖及二舅父分上特舍梁木，听社众将我名字写在梁上。此庙既系社众香火所关，何不及早赴县陈告。直待项家承买了，然后来说此是众人自失了事机。我自来不曾替人作书入府县，此是人人所知，可多多上覆。二舅母（切莫见怪）此庙既不系废毁之数，社众自可具情告理，若众人肯备些价钱取赎，县中想亦未必不听也。汝大母病势如旧，服药全不效。承二舅母挂念，遣人来看，多谢多谢。阳明字寄宝一侄收看，社中众人亦可上覆他。
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向曾遣人迎接二舅母，因病体未平复，遂不敢强。今闻已尽安好，故特差人奉迎。书到即望将带孙女来此同住。其王处亲事，须到此商议。停当后然可许一应事务。我自有处，不必劳心也，不一一。阳明书致宝一侄收看，十月十六日。
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