5月15日北派实时，黄昏，山中，晚霞漫天。
山外，你方唱罢我登场，皆名利客，熙熙攘攘，挺热闹。
老松下，明王读诵古诗，越品越有大禅机。
冷香吹散水风遙
小径无人月寂寥
佛座当年参色相
波光应劫艳红消。
五年来，各地修行圈都说，北派铁粉们卧虎藏龙，广积阴德，大家说下，这首诗讲的是什么？
附：秦岭终南山，苦行福地。
山外，你方唱罢我登场，皆名利客，熙熙攘攘，挺热闹。
老松下，明王读诵古诗，越品越有大禅机。
冷香吹散水风遙
小径无人月寂寥
佛座当年参色相
波光应劫艳红消。
五年来，各地修行圈都说，北派铁粉们卧虎藏龙，广积阴德，大家说下，这首诗讲的是什么？
附：秦岭终南山，苦行福地。
千秋函谷关
有一个耳熟能详的地理概念的区域名称，叫做“八百里秦川”，也叫“关中”，这是东南西北四座雄关范围内的地区，其东关名曰“函谷关”。
从三门峡市到函谷关约40分钟车程，到关前广场时正巧有表演，两军对垒，短兵相接，煞是热闹。
对，函谷关就是古战场，因为地势太险要了，从春秋战国到抗日战争和解放战争，围绕函谷关攻战杀伐了两千多年，所谓“一夫当关，万夫莫开”，除了剑门关，就数函谷关了。
战国时期，秦在关中，出函谷关兼并六国；秦末，刘邦绕函谷关先入关中，占取咸阳，而强大的项羽却还在函谷关拼杀，迟迟不能破关。
战国四君子之一的齐国孟尝君曾经在函谷关依赖门客学鸡鸣钻狗洞而摆脱秦军追捕，得以出关脱险，于是有了“鸡鸣狗盗之徒”的俚语。而公孙龙的“白马非马”狡辩也是在函谷关前演绎的。
难怪函谷关被称作“历史文化景区”。
然而最著名的历史典故，应该是老子在函谷关写下了流传千古的“道德经”！
2020年9月，我去了陕西周至县的终南山楼观台，是老子讲道德经的地方，那个景区叫“仙都”，有老子坐青牛的雕像，道宗圣地，仙气飘逸，而老子是从函谷关来的。
2020年10月，我又去了河南鹿邑，那是老子故里，也是一个很有仙韵的道家文化圣地。而老子是从鹿邑去函谷关的。
所以这次到函谷关，也是来拜老子的。
函谷关的关令名叫尹喜，某日见“紫气东来”，知道是圣人，忙洒扫迎接老子，并挽留老子数十日著《道德经》，而后辞职，盛邀老子去老家楼观台讲经，又数十日，老子“青牛西去”，不知所踪。
鹿邑、函谷关、楼观台，就是“道家之源”，我都寻访拜谒了，不知能不能沾点道祖的仙气！
当然，函谷关几经毁弃，所有建筑都是新的，崤函古道也废了，从中原到关中，火车和汽车都可呼啸而至，战场成了景区，老子早已仙逝，然而，我仍旧喜欢函谷关！
这是生生不息的历史文化和民族情感的遗存！
有一个耳熟能详的地理概念的区域名称，叫做“八百里秦川”，也叫“关中”，这是东南西北四座雄关范围内的地区，其东关名曰“函谷关”。
从三门峡市到函谷关约40分钟车程，到关前广场时正巧有表演，两军对垒，短兵相接，煞是热闹。
对，函谷关就是古战场，因为地势太险要了，从春秋战国到抗日战争和解放战争，围绕函谷关攻战杀伐了两千多年，所谓“一夫当关，万夫莫开”，除了剑门关，就数函谷关了。
战国时期，秦在关中，出函谷关兼并六国；秦末，刘邦绕函谷关先入关中，占取咸阳，而强大的项羽却还在函谷关拼杀，迟迟不能破关。
战国四君子之一的齐国孟尝君曾经在函谷关依赖门客学鸡鸣钻狗洞而摆脱秦军追捕，得以出关脱险，于是有了“鸡鸣狗盗之徒”的俚语。而公孙龙的“白马非马”狡辩也是在函谷关前演绎的。
难怪函谷关被称作“历史文化景区”。
然而最著名的历史典故，应该是老子在函谷关写下了流传千古的“道德经”！
2020年9月，我去了陕西周至县的终南山楼观台，是老子讲道德经的地方，那个景区叫“仙都”，有老子坐青牛的雕像，道宗圣地，仙气飘逸，而老子是从函谷关来的。
2020年10月，我又去了河南鹿邑，那是老子故里，也是一个很有仙韵的道家文化圣地。而老子是从鹿邑去函谷关的。
所以这次到函谷关，也是来拜老子的。
函谷关的关令名叫尹喜，某日见“紫气东来”，知道是圣人，忙洒扫迎接老子，并挽留老子数十日著《道德经》，而后辞职，盛邀老子去老家楼观台讲经，又数十日，老子“青牛西去”，不知所踪。
鹿邑、函谷关、楼观台，就是“道家之源”，我都寻访拜谒了，不知能不能沾点道祖的仙气！
当然，函谷关几经毁弃，所有建筑都是新的，崤函古道也废了，从中原到关中，火车和汽车都可呼啸而至，战场成了景区，老子早已仙逝，然而，我仍旧喜欢函谷关！
这是生生不息的历史文化和民族情感的遗存！
#每日一道# 【农历四月初八，恭贺文始真人尹喜仙师圣诞！】
尹喜真人，字文公，号文始先生，又称文始真人、巨无上真人、无上太初博文文始旦真君等。
自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。周敬王23年（公元前497年），眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，因称“关尹子”。
道教尊为“尹喜仙师”、“金日古博济世开化天尊”、“昊天金阙玉清上相都仙大法主”等。
尹喜真人在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《无上妙道文始真经》记载，关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。
老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即《庄子》所谓博大真人者也。
《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流豆沙之西，服巨胜实，莫知其所终。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
尹喜真人官拜大夫，为东宫宾友。至昭王时，瞻见东方紫气西迈，知有圣人当度，便求出为函谷关令，便前去寻找。
尹喜真人说：“夫阳数尽，九星宿值，今岁月并王复九十日之外，法应有圣人经过京邑。”于是，斋戒念真，使扫路四十里，夹道烧香，等待天真入境。
不久，老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，尹喜真人便以师礼恭敬。居住百日后，尹喜真人假托以疾病辞官，然后迎老子到自己的终南山楼观家宅中，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是，老子著道德五千言后传授给尹喜真人。老子便离开后，不知所终。
之后，尹喜真人乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙，著《关尹子》九篇。《关尹子》又称《通玄真经》，与冲虚真人列御寇所撰著的《冲虚真经》（即《列子》）、南华真人庄周所撰著的《南华真经》（即《庄子》）和洞灵真人庚桑楚撰著的《洞灵真经》（即《庚桑子》）合成道家“四子真经”。四子真经的作者，道教尊为四子真人。四子真经与道德经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
《关尹子》 以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了“道”的内涵。
书中有不少警句，如“勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国”等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
尹喜真人自著《关尹子》九篇，《汉书·艺文志》有载。原本已佚失，今本《关尹子》也称《文始真经》，南宋时期始见于永嘉孙定家。
南宋《舆地纪胜》记：老子授其《道德经》，并约后会蜀之青羊肆。尹喜真人后归栖于武当三天门石壁下，石门石室喜之所居。古有铜床玉案，早废。其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧、青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。
武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧，留传有与尹喜相会的神话故事。南朝郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。元刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
历代武当山志都记有尹喜真人在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜真人成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物。并被道教尊称为“玉清上相”。
与尹喜真人相关的道教派别比较多，比如尹喜派、楼观派、犹龙派等，甚至现在还有相关的传承。其中，犹龙派认为大道渊源始于老子，一传尹文始，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。也有的人将犹龙派称作隐仙派，因文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，三丰隐武当。故而，在道教张三丰祖师被奉为犹龙六祖。
尹喜真人在日常生活中清虚自守，要求自己像射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有以。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
《庄子·天下篇》载有尹喜真人的一段话：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，若应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。”盖述其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
尹喜真人得道后，老君授其玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年加封“文始尹真人”、“无上太初博文文始真君”等。
来源：三官庙
尹喜真人，字文公，号文始先生，又称文始真人、巨无上真人、无上太初博文文始旦真君等。
自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。周敬王23年（公元前497年），眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，因称“关尹子”。
道教尊为“尹喜仙师”、“金日古博济世开化天尊”、“昊天金阙玉清上相都仙大法主”等。
尹喜真人在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《无上妙道文始真经》记载，关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。
老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即《庄子》所谓博大真人者也。
《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流豆沙之西，服巨胜实，莫知其所终。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
尹喜真人官拜大夫，为东宫宾友。至昭王时，瞻见东方紫气西迈，知有圣人当度，便求出为函谷关令，便前去寻找。
尹喜真人说：“夫阳数尽，九星宿值，今岁月并王复九十日之外，法应有圣人经过京邑。”于是，斋戒念真，使扫路四十里，夹道烧香，等待天真入境。
不久，老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，尹喜真人便以师礼恭敬。居住百日后，尹喜真人假托以疾病辞官，然后迎老子到自己的终南山楼观家宅中，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是，老子著道德五千言后传授给尹喜真人。老子便离开后，不知所终。
之后，尹喜真人乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙，著《关尹子》九篇。《关尹子》又称《通玄真经》，与冲虚真人列御寇所撰著的《冲虚真经》（即《列子》）、南华真人庄周所撰著的《南华真经》（即《庄子》）和洞灵真人庚桑楚撰著的《洞灵真经》（即《庚桑子》）合成道家“四子真经”。四子真经的作者，道教尊为四子真人。四子真经与道德经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
《关尹子》 以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了“道”的内涵。
书中有不少警句，如“勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国”等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
尹喜真人自著《关尹子》九篇，《汉书·艺文志》有载。原本已佚失，今本《关尹子》也称《文始真经》，南宋时期始见于永嘉孙定家。
南宋《舆地纪胜》记：老子授其《道德经》，并约后会蜀之青羊肆。尹喜真人后归栖于武当三天门石壁下，石门石室喜之所居。古有铜床玉案，早废。其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧、青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。
武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧，留传有与尹喜相会的神话故事。南朝郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。元刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
历代武当山志都记有尹喜真人在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜真人成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物。并被道教尊称为“玉清上相”。
与尹喜真人相关的道教派别比较多，比如尹喜派、楼观派、犹龙派等，甚至现在还有相关的传承。其中，犹龙派认为大道渊源始于老子，一传尹文始，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。也有的人将犹龙派称作隐仙派，因文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，三丰隐武当。故而，在道教张三丰祖师被奉为犹龙六祖。
尹喜真人在日常生活中清虚自守，要求自己像射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有以。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
《庄子·天下篇》载有尹喜真人的一段话：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，若应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。”盖述其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
尹喜真人得道后，老君授其玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年加封“文始尹真人”、“无上太初博文文始真君”等。
来源：三官庙
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