这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上供奉太子佛像，四众依序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还会举行相关的，世称浴佛节。
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
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如来愿海难思议
恒沙梵刹济含识
释迦古佛宣法音
今犹现为人天师
皈命本师如来尊
三乘菩提证真如
最上妙法报四恩
普熏三有度群萌
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，
願彼五濁眾生類，速證如來淨法身。
戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，
願此香烟亦如是，無量無邊作佛事。
亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，
皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。

岁次甲辰年农历#四月初八#，
恭迎释迦牟尼佛诞日（浴佛节）

公元前623年农历四月初八，释迦牟尼降生，世尊一手指天、一手指地，并说：“天上地下，为我独尊”。大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。尔后，释迦于雪山悟道，据大藏经密教部《佛说大摩里支菩萨经》载：斗姆曾点化释迦，并显灵拥护，故道教《斗姥宝诰》有言：“真空妙相法王师。”正此谓也。

【天上天下，唯我独尊】
这是佛的精义所在，它说明了人生的真价，表露了人性的尊严。我们要有自发的精神，做天地间第一等人；我们要以自奋的勇力，做天地间第一等事。正是道教所谓“天人合一”的最好引申。由人至于生天成佛，为神为主，或由人而堕落沉沦，一切都决定在自我的一念善恶之间。“天上天下，唯我独尊。”此“我”并非释迦一人的“我”，也正是“舜何人也，我何人也”人我一如，人性自觉的真我。

天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者

 人为什么生来又会死掉？为什么会老会病？又会有那么多痛苦烦恼？释迦牟尼佛出来就是为了解决这个问题。庄子说“死生莫大焉”，生死问题，这是个话头。

有智慧的人是不会执着任何事物的，凡事拿得起、放得下，自由自在，无所障碍。并且光是“无着”还不行，更要一切“无依”，不依赖人家，也不需借助任何方便，完完全全地独立自主、圆满无缺。佛说“天上天下，唯我独尊”，其理在此。无论学佛还是修道都是要做众生的依怙，并非反过来去依赖众生或者佛菩萨。“人贵自立”，可惜大多数都觉得这句话稀松平常，轻易放过。要知道啊，“人贵自立”，真正自立，就成佛了。

释迦牟尼佛殊胜日，值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、供香、放生、供灯、诵经。

【释迦宝诰】
志心皈命礼。
琉璃世界，宝盖会中。
金莲遍沙界之九品，
清净现本来之法身。
化百千万亿，立释教玄宗。
演金刚不朽之精微，
设幽冥世界之教主。
为法门道主，传无上大乘。
德化羣生，仁敷浩劫。
大悲大愿，大圣大慈。
西域大丈夫，释迦如来佛。

愿在佛祖慈光加持下
众生心清意净，六时吉祥！

天上天下「唯我独尊」之真义

伟大本师教主释迦牟尼佛，为示演「心性为主」、「万法唯心」之无上真理，而开口唱明：「天上天下，唯我独尊」之大狮子吼音，令一切众生为之六震动。

但若依文解义译成为：不分天上或地上之界限，唯我最为至尊至大、无人可比、无人可胜。如此就容易令人心生疑虑：既堪为一代佛门教主，虽有独创罕有之功德事业，但怎会如是自大、自满？以为本身才是世上之至高至尊？

试想：佛家所用之名相，又岂是依一般世俗文学所能轻易解释？字字悉是经修经证之果，全发自于内性中之心智光明，自然流露，不假文辞修饰，故能成为无上至宝的经典，久远流传，代代不绝。

其实：

「天上」表义：上天堂之极乐境域。

「天下」表义：下地狱之受苦心境。

「唯我」表义：唯自心所造，随心所成。

「独尊」表义：自我为主宰，独自操控。

「天上天下，唯我独尊」喻义：无论是想要享受如上天堂之极乐清净，或下堕沦受地狱之煎熬痛苦，全是唯心所造，随自我之心去主宰，绝非是受他人之操控或主使。

总之，为善为恶之分明果报，悉为自招自感而来，一切苦乐心境，定无他人可为代受，全是自作自受，随自己的心意做主，这才是世尊唱言唯我独尊之真义。

发布者：无畏上师