《孙策》剧本杀 度超爆哭 互式沉浸演绎
型：古风情感/交互式演绎/热血家国
配置：4女3男（不可反串）
时长：5h
女性角色：大乔/小乔/孙尚香/施云依
男性角色：孙权/周瑜/朱然
思阳个人评价：
《孙策》的风刮了舒适有一阵子了 作为杭州剧本知名赶不上趟的测评博主 我也是不负众望的 前几天才刚刚把这个本子打了
同时 作为一个三国迷 在打之前也是和朋友做足了心里建设 毕竟在大多数喜欢三国的人眼里 只要你骂东吴鼠辈 那我们就是好盆友 所以去《孙策》的时候 自动把他当成架空历史本 或许 会体验更佳哦
众所周知 思阳纯家国 当然最近打完《九霄2》有点恋爱脑 但咱也是一个大家小家两手抓的恋爱脑 虽然对于这次没有拿孙权而是周瑜来说 其实也是蛮不错的体验
先说流程 其实和大多数陪同互动式演绎大差不差 像《九州》《金箍》《山楂林》等等皆是如此 NPC作为某位玩家cp 全程发糖 虽然腻 但该说不说 是真的拉满体验 屡试不爽
但众所周知 思阳的cp怎么能只被 别人有的 我家婉儿也一定要 所以孙策给大乔扇风 我也给小乔扇 披衣 倒酒 眼神直刀 温柔一击 我家婉儿 必须要比她姐姐幸福 （当然了 我们整车大家比较熟 野车不太建议 万一被当耍流氓咱不管 啊哈哈）
那说回本子本身 其实本子的文笔还算尚可 甚至开头几幕 就已经让人不禁泪目了 主要是孙策和周瑜的兄弟情真的太炸裂了 别人在那边要死要活我不管 公瑾伯符的士为知己者死 才是真的戳人好嘛 四人一同成亲 临终的嘱托 甚至到最后 伯符也还在念叨着周郎 终于在剧本中 体验了一次亲兄弟的感受 这比亲情的兄弟好上太多了
而当你有一车戏精队友时 体验真的拉高太多 几次玩家的互动 甚至比演员还要来的痛快 所以来打这种互动本 一定不要不好意思 尽管冲 死你我他
孙家儿郎 誓死不降 宁死沙场 不死温床 初听可能觉得好笑 江东鼠辈 也配这般豪言壮志 但仔细想想 孙家前两位家主在的时候 江东 还真的是匹猛虎 只可惜…
但总的来说 《孙策》也的确是我近期体验感很不错的本子 没字数了 拜了个拜
型：古风情感/交互式演绎/热血家国
配置：4女3男（不可反串）
时长：5h
女性角色：大乔/小乔/孙尚香/施云依
男性角色：孙权/周瑜/朱然
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那说回本子本身 其实本子的文笔还算尚可 甚至开头几幕 就已经让人不禁泪目了 主要是孙策和周瑜的兄弟情真的太炸裂了 别人在那边要死要活我不管 公瑾伯符的士为知己者死 才是真的戳人好嘛 四人一同成亲 临终的嘱托 甚至到最后 伯符也还在念叨着周郎 终于在剧本中 体验了一次亲兄弟的感受 这比亲情的兄弟好上太多了
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孙家儿郎 誓死不降 宁死沙场 不死温床 初听可能觉得好笑 江东鼠辈 也配这般豪言壮志 但仔细想想 孙家前两位家主在的时候 江东 还真的是匹猛虎 只可惜…
但总的来说 《孙策》也的确是我近期体验感很不错的本子 没字数了 拜了个拜
#徐州生活# 【苏公遗爱润彭城】元丰元年(1078)，苏轼彭城在东门城楼墙上建造高楼，名曰“黄楼”，取土胜水之意，用于镇水。
徐州，又称彭城。苏轼一生从政四十余年，先后在密州、徐州、湖州、杭州等地任知州。苏轼在徐州任职期间，颇有建树。有学者将苏轼在徐州任职的这段时间称为“黄楼时期”。
庐于城上，过家不入
熙宁九年(1076)十二月，苏轼带着遗憾和依恋离开密州，赴繁华的北宋大城市徐州任太守。
苏轼到任三月之后就碰上黄河大堤决口，淹没四十五个州县。苏轼《河复诗》序言记载，“彭门城下水二丈八尺，七十余日不退。”城内士绅富贾收拾细软就要出城逃命，一时间全城人心大乱。苏轼临危不惧，挺身而出，喊出“吾在是，水决不能败城”，稳住了全城人心。他还以诗言志“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊”。一旦堤防溃崩，他甘愿像汉代东郡太守王尊那样，以身填堤，力挽狂澜，确保百姓脱险。一个浪漫的诗人此时展现出惊人的工程建筑才能，大水未至时，苏轼就曾着手加固徐州城墙，并在徐州城东南角、向南山方向修筑六里长的高堤，水至城下即为高堤所阻。大水困城时，他亲荷畚锸，布衣草屦，“庐于城上，过家不入”。宋代地方官无权调动军队，事态紧急之下，苏轼满身泥泞亲到武卫营请求驻军协助抗洪。经过全城军民45天的奋战，大水退去，徐州城转危为安。
全城得救，百姓欢天喜地。苏轼终于可以回到城里，稍事休息后，他对堤防依然放心不下，提出“筑堤防水，利在百世”的主张。他认为“明年劳苦应更甚”，经过考察和筹划，修表呈奏朝廷，请求拨款。对苏轼的表现，朝廷下诏称赞嘉奖：“黄河水到徐州城下，汝亲率官吏，驱督民夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事”，“甚嘉之”。第二年，堤防加固工程完成。明嘉靖《徐州志·山川·苏堤》：“宋苏轼守徐时，河决为患，因筑以障城，自城属于台，长二里许，民赖以全活者众，今尚存。”
苏轼在城东要冲处筑一座十丈高楼，按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，取名“黄楼”。“黄楼高十丈，下建五丈旗。楚山以为城，泗水以为池。”黄楼落成之时，苏轼曾邀请苏辙、秦观、陈师道等名家登楼举行了一场留下千秋佳话的“黄楼诗会”。后来“黄楼”一词成了苏轼在徐州所作诗歌总集的名称，黄楼不仅是抗洪保城济民的胜利象征，而且是苏轼在徐州执政为民的永恒丰碑。
徐州百姓为了感谢这位与民朝夕相处、甘苦与共的“父母官”，纷纷杀猪担酒，敲锣打鼓地送到知州衙门。苏轼只好先收下这些肉，亲自指点厨师烹熟后又回赠给当地民众，百姓吃后都觉得此肉味醇汁浓、香糯而不腻口，一时赞不绝口，自此就有了“回赠肉”的说法。
徐州北部利国驿铁矿汉代至宋代都在开采，一直用木柴进行烧炼，使林木遭到严重破坏。苏轼根据徐州地理环境和掌握的线索，反复考察、勘探，派人四处找寻“石炭”(即煤炭)，终于在白土镇孤山勘探到了石炭，并组织开采，不仅为瓷窑和冶铁提供了优质燃料，还为百姓送去了温暖，减少了林木砍伐。
苏轼还撰诗文《石炭》详细记述了徐州煤炭的开采背景、规模以及关于煤炭的用途。“彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北。以冶铁作兵，犀利胜常云。君不见，前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。”这是徐州对发现煤炭最早的历史记载，奠定了徐州“百里煤城、千年煤业”之基础。
功业词章，双创辉煌
在人文荟萃的徐州，苏轼在文坛声名日隆，成为继欧阳修之后，当之无愧的文坛领袖。他在此留下的诗文作品三百多篇，不仅在徐州本地文人中如众星捧月，外地的粉丝也是追星心切。此时，“苏门四学士”中的两人、日后北宋文坛上的璀璨之星，黄庭坚和秦观，专门前往徐州，请求列在苏轼门下。秦观把苏轼比作“天上麒麟”，拜谒时说：“我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州。”黄庭坚后来也成为伟大的诗人和书法家，但以苏门弟子自居。
元丰元年十月，苏轼根据知徐州一年半的施政实践，撰写《徐州上皇帝书》，气势纵横，结构参差，诵说古今，笔意高远，擘画了治盗策略，精于理，适于用，体现了苏轼本于人情的治政思想。苏轼知徐以来，功业词章，双创辉煌，是他一生中极为阳光灿烂的时光，和徐州百姓的感情也难以割舍。他在文中专门向朝廷提出“愿复三年守徐”，请求留下继续造福徐州人民。
元丰二年(1079)三月，朝廷令下，苏轼移任湖州知州。得知苏公别徐，彭城人从州衙门口一直排到云龙山下，为苏公送行。从四面八方赶来送行的乡亲父老，他们神情哀伤，争相拦马拉缰，苦苦挽留，追送数十里，不愿这位贤良的知州离去。离别徐州赴任他处的途中，百姓与他彼此都恋恋不舍。苏轼为此写了《罢徐州往南京、马上走笔寄子由五首》《江城子·别徐州》《减字木兰花·彭门留别》《留别叔通、元弼、坦夫》《灵璧张氏园亭记》等告别诗。其中《江城子·别徐州》最饱含深情：“天涯流落思无穷!既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许?春纵在，与谁同!隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”
千百年来，世人皆爱东坡，爱他人品道德的真纯洒脱、诗文书画的超凡卓绝、永存于世的浩然正气。而徐州人爱东坡，更爱的是他爱民如子的情怀、与城共存的责任、奋励有为的担当。在徐州时期，苏轼倾注在这里的是“兼济天下”的民本思想，是以天下兴亡为己任，以天下苍生为己念的广阔胸怀和家国情怀。徐州人永远怀念这位亲力亲为的实干家、勤政爱民的好太守，苏公也为徐州留下极其丰富的物质和精神财富。
至今仍然屹立在古黄河畔的黄楼，历经战乱纷争、朝代更迭、黄河改道等种种磨难，多次重建和重修，可谓饱经风霜，历久弥坚。黄楼有诗联曰：“碧水柔波，不尽黎民厚意;黄楼明月，长留太守清风。”此联表达了徐州人对苏轼的眷眷之心、殷殷之意和敬仰之情。乾隆四临徐州，四次登上黄楼，六次为黄楼赋诗，其中在《登黄楼作》中写道“作镇千秋彭与沛，祀贤并坐弟和兄”。当时苏轼逝世已有六百多年，黄楼中还供奉着苏轼、苏辙的塑像，可见苏公在徐州享有的盛誉和隆望。黄楼既是一张徐州作为历史文化名城的闪亮名片，也是一盏指引后人为官为人的耀眼明灯。
清风徐来，水波不兴
以徐州云龙山、云龙湖为中心的风景区，已成为苏轼文化游览胜地。
在云龙山上的放鹤亭和饮鹤泉，苏轼曾与彭城隐士张天骥结为至交，他笔下的《放鹤亭记》脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。
在云龙山西坡的黄茅冈，苏轼曾和友人一起醉倒在云龙山下，写下《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。”他当年醉卧的东坡石床今犹在。
在云龙湖东岸杏花村，苏轼曾于宋元丰二年的春光里，为同乡张师厚赴京殿试置酒相送并赋诗云：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”
《同治徐州府志》记载：“在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后名奎楼，俗名拐角楼。”苏轼在《快哉此风赋》中写下“贤者之乐，快哉此风”，其手书“快哉”匾额，至今仍悬亭前。
用生命温暖着生命，生命定然不会寂寞。徐州是古九州之一，文化底蕴深厚。徐州地面上的名胜古迹很多与苏轼有关，其流风遗韵不光有逍遥堂、显红岛、四贤祠、同心池等众多名胜，还有苏公桥、苏公塔、苏轼纪念馆等一批纪念性建筑，很多新建筑和地名，如苏堤北路、苏堤南路、苏堤小区、苏公大道、苏轼大道、东坡广场、东坡花园、苏轼小学等比比皆是。苏公在千年之后的徐州，仍与爱戴他的徐州人朝夕相伴。
“清风徐来”源自苏轼《前赤壁赋》中的名句“清风徐来，水波不兴”。在“清风徐来”廉洁文化品牌建设中，徐州市纪委监委深入挖掘徐州优秀传统文化中的苏轼文化元素，以“见贤思齐”为主题，围绕黄楼、苏轼纪念馆、苏公塔、快哉亭等苏轼纪念场馆，精心打造“苏公遗爱”廉洁文化研学专线，在沉浸式体验中追忆一代贤守一心为民、为政清廉的精神境界。积极教育引导党员干部以观照当代的自觉，从苏轼遗爱千载的不朽精神中汲取文化精髓、赋予时代内涵，感受和传承苏轼在徐州抗洪保城时“吾在是，水决不能败城”的忘我担当。
徐州，又称彭城。苏轼一生从政四十余年，先后在密州、徐州、湖州、杭州等地任知州。苏轼在徐州任职期间，颇有建树。有学者将苏轼在徐州任职的这段时间称为“黄楼时期”。
庐于城上，过家不入
熙宁九年(1076)十二月，苏轼带着遗憾和依恋离开密州，赴繁华的北宋大城市徐州任太守。
苏轼到任三月之后就碰上黄河大堤决口，淹没四十五个州县。苏轼《河复诗》序言记载，“彭门城下水二丈八尺，七十余日不退。”城内士绅富贾收拾细软就要出城逃命，一时间全城人心大乱。苏轼临危不惧，挺身而出，喊出“吾在是，水决不能败城”，稳住了全城人心。他还以诗言志“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊”。一旦堤防溃崩，他甘愿像汉代东郡太守王尊那样，以身填堤，力挽狂澜，确保百姓脱险。一个浪漫的诗人此时展现出惊人的工程建筑才能，大水未至时，苏轼就曾着手加固徐州城墙，并在徐州城东南角、向南山方向修筑六里长的高堤，水至城下即为高堤所阻。大水困城时，他亲荷畚锸，布衣草屦，“庐于城上，过家不入”。宋代地方官无权调动军队，事态紧急之下，苏轼满身泥泞亲到武卫营请求驻军协助抗洪。经过全城军民45天的奋战，大水退去，徐州城转危为安。
全城得救，百姓欢天喜地。苏轼终于可以回到城里，稍事休息后，他对堤防依然放心不下，提出“筑堤防水，利在百世”的主张。他认为“明年劳苦应更甚”，经过考察和筹划，修表呈奏朝廷，请求拨款。对苏轼的表现，朝廷下诏称赞嘉奖：“黄河水到徐州城下，汝亲率官吏，驱督民夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事”，“甚嘉之”。第二年，堤防加固工程完成。明嘉靖《徐州志·山川·苏堤》：“宋苏轼守徐时，河决为患，因筑以障城，自城属于台，长二里许，民赖以全活者众，今尚存。”
苏轼在城东要冲处筑一座十丈高楼，按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，取名“黄楼”。“黄楼高十丈，下建五丈旗。楚山以为城，泗水以为池。”黄楼落成之时，苏轼曾邀请苏辙、秦观、陈师道等名家登楼举行了一场留下千秋佳话的“黄楼诗会”。后来“黄楼”一词成了苏轼在徐州所作诗歌总集的名称，黄楼不仅是抗洪保城济民的胜利象征，而且是苏轼在徐州执政为民的永恒丰碑。
徐州百姓为了感谢这位与民朝夕相处、甘苦与共的“父母官”，纷纷杀猪担酒，敲锣打鼓地送到知州衙门。苏轼只好先收下这些肉，亲自指点厨师烹熟后又回赠给当地民众，百姓吃后都觉得此肉味醇汁浓、香糯而不腻口，一时赞不绝口，自此就有了“回赠肉”的说法。
徐州北部利国驿铁矿汉代至宋代都在开采，一直用木柴进行烧炼，使林木遭到严重破坏。苏轼根据徐州地理环境和掌握的线索，反复考察、勘探，派人四处找寻“石炭”(即煤炭)，终于在白土镇孤山勘探到了石炭，并组织开采，不仅为瓷窑和冶铁提供了优质燃料，还为百姓送去了温暖，减少了林木砍伐。
苏轼还撰诗文《石炭》详细记述了徐州煤炭的开采背景、规模以及关于煤炭的用途。“彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北。以冶铁作兵，犀利胜常云。君不见，前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。”这是徐州对发现煤炭最早的历史记载，奠定了徐州“百里煤城、千年煤业”之基础。
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在人文荟萃的徐州，苏轼在文坛声名日隆，成为继欧阳修之后，当之无愧的文坛领袖。他在此留下的诗文作品三百多篇，不仅在徐州本地文人中如众星捧月，外地的粉丝也是追星心切。此时，“苏门四学士”中的两人、日后北宋文坛上的璀璨之星，黄庭坚和秦观，专门前往徐州，请求列在苏轼门下。秦观把苏轼比作“天上麒麟”，拜谒时说：“我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州。”黄庭坚后来也成为伟大的诗人和书法家，但以苏门弟子自居。
元丰元年十月，苏轼根据知徐州一年半的施政实践，撰写《徐州上皇帝书》，气势纵横，结构参差，诵说古今，笔意高远，擘画了治盗策略，精于理，适于用，体现了苏轼本于人情的治政思想。苏轼知徐以来，功业词章，双创辉煌，是他一生中极为阳光灿烂的时光，和徐州百姓的感情也难以割舍。他在文中专门向朝廷提出“愿复三年守徐”，请求留下继续造福徐州人民。
元丰二年(1079)三月，朝廷令下，苏轼移任湖州知州。得知苏公别徐，彭城人从州衙门口一直排到云龙山下，为苏公送行。从四面八方赶来送行的乡亲父老，他们神情哀伤，争相拦马拉缰，苦苦挽留，追送数十里，不愿这位贤良的知州离去。离别徐州赴任他处的途中，百姓与他彼此都恋恋不舍。苏轼为此写了《罢徐州往南京、马上走笔寄子由五首》《江城子·别徐州》《减字木兰花·彭门留别》《留别叔通、元弼、坦夫》《灵璧张氏园亭记》等告别诗。其中《江城子·别徐州》最饱含深情：“天涯流落思无穷!既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许?春纵在，与谁同!隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”
千百年来，世人皆爱东坡，爱他人品道德的真纯洒脱、诗文书画的超凡卓绝、永存于世的浩然正气。而徐州人爱东坡，更爱的是他爱民如子的情怀、与城共存的责任、奋励有为的担当。在徐州时期，苏轼倾注在这里的是“兼济天下”的民本思想，是以天下兴亡为己任，以天下苍生为己念的广阔胸怀和家国情怀。徐州人永远怀念这位亲力亲为的实干家、勤政爱民的好太守，苏公也为徐州留下极其丰富的物质和精神财富。
至今仍然屹立在古黄河畔的黄楼，历经战乱纷争、朝代更迭、黄河改道等种种磨难，多次重建和重修，可谓饱经风霜，历久弥坚。黄楼有诗联曰：“碧水柔波，不尽黎民厚意;黄楼明月，长留太守清风。”此联表达了徐州人对苏轼的眷眷之心、殷殷之意和敬仰之情。乾隆四临徐州，四次登上黄楼，六次为黄楼赋诗，其中在《登黄楼作》中写道“作镇千秋彭与沛，祀贤并坐弟和兄”。当时苏轼逝世已有六百多年，黄楼中还供奉着苏轼、苏辙的塑像，可见苏公在徐州享有的盛誉和隆望。黄楼既是一张徐州作为历史文化名城的闪亮名片，也是一盏指引后人为官为人的耀眼明灯。
清风徐来，水波不兴
以徐州云龙山、云龙湖为中心的风景区，已成为苏轼文化游览胜地。
在云龙山上的放鹤亭和饮鹤泉，苏轼曾与彭城隐士张天骥结为至交，他笔下的《放鹤亭记》脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。
在云龙山西坡的黄茅冈，苏轼曾和友人一起醉倒在云龙山下，写下《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。”他当年醉卧的东坡石床今犹在。
在云龙湖东岸杏花村，苏轼曾于宋元丰二年的春光里，为同乡张师厚赴京殿试置酒相送并赋诗云：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”
《同治徐州府志》记载：“在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后名奎楼，俗名拐角楼。”苏轼在《快哉此风赋》中写下“贤者之乐，快哉此风”，其手书“快哉”匾额，至今仍悬亭前。
用生命温暖着生命，生命定然不会寂寞。徐州是古九州之一，文化底蕴深厚。徐州地面上的名胜古迹很多与苏轼有关，其流风遗韵不光有逍遥堂、显红岛、四贤祠、同心池等众多名胜，还有苏公桥、苏公塔、苏轼纪念馆等一批纪念性建筑，很多新建筑和地名，如苏堤北路、苏堤南路、苏堤小区、苏公大道、苏轼大道、东坡广场、东坡花园、苏轼小学等比比皆是。苏公在千年之后的徐州，仍与爱戴他的徐州人朝夕相伴。
“清风徐来”源自苏轼《前赤壁赋》中的名句“清风徐来，水波不兴”。在“清风徐来”廉洁文化品牌建设中，徐州市纪委监委深入挖掘徐州优秀传统文化中的苏轼文化元素，以“见贤思齐”为主题，围绕黄楼、苏轼纪念馆、苏公塔、快哉亭等苏轼纪念场馆，精心打造“苏公遗爱”廉洁文化研学专线，在沉浸式体验中追忆一代贤守一心为民、为政清廉的精神境界。积极教育引导党员干部以观照当代的自觉，从苏轼遗爱千载的不朽精神中汲取文化精髓、赋予时代内涵，感受和传承苏轼在徐州抗洪保城时“吾在是，水决不能败城”的忘我担当。
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